麻新遠(yuǎn) 黃軻禹

(1.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)體育部,吉林長(zhǎng)春 130012;2.吉林大學(xué)體育學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130023)

論奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)復(fù)興中國(guó)武術(shù)的啟示
——以武術(shù)與教育的互動(dòng)為中心

麻新遠(yuǎn)1黃軻禹2

(1.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)體育部,吉林長(zhǎng)春 130012;2.吉林大學(xué)體育學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130023)

針對(duì)中國(guó)武術(shù)在北京奧運(yùn)會(huì)上“登奧”失敗的客觀事實(shí)和在業(yè)內(nèi)人士中引起的震撼,以顧拜旦復(fù)興奧林匹克的初始目的為切入點(diǎn),運(yùn)用比較和邏輯演繹的方法,探討中國(guó)武術(shù)“登奧”失敗的原因,并得出中國(guó)武術(shù)欲進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)必須擺脫傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)觀念的束縛,走與文化教育相結(jié)合之路的結(jié)論。中國(guó)武術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換是歷史發(fā)展的必然。

奧林匹克;復(fù)興;中國(guó)武術(shù);教育

1 引言

無(wú)論是武術(shù)專業(yè)工作者還是愛(ài)好者,當(dāng)聽(tīng)到北京獲得舉辦奧運(yùn)會(huì)的消息時(shí),無(wú)不曾經(jīng)幻想過(guò)、憧憬過(guò)底蘊(yùn)深厚的中國(guó)武術(shù)終于能為世界體育和世界文明的進(jìn)步、發(fā)展有機(jī)會(huì)做出貢獻(xiàn)了。但是當(dāng)中國(guó)武術(shù)被所謂的“奧運(yùn)瘦身”計(jì)劃拒之門外后,不能不讓人們從灼熱的、沸騰的甚至是亢奮的狀態(tài)中冷靜下來(lái)。故此,本文欲以復(fù)興奧林匹克的目的以及與文化和教育的關(guān)系為切入點(diǎn),科學(xué)地反思復(fù)興奧林匹克的歷史背景,從中找出中國(guó)武術(shù)要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)自身存在的問(wèn)題,從“登奧”失敗中吸取教訓(xùn),探索武術(shù)運(yùn)動(dòng)新的發(fā)展方向,即中國(guó)武術(shù)的發(fā)展必須以青年人為對(duì)象,走與文化教育相結(jié)合之路。這才是中國(guó)武術(shù)今后能夠生存和發(fā)展乃至進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的根基。

2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的根本目的

人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不能簡(jiǎn)單地以物質(zhì)豐富的量來(lái)衡量,而應(yīng)該考察世界的主體(人)在思想、文化和教育的進(jìn)步程度。在歐洲中世紀(jì)時(shí)期,歐洲大陸的人們?cè)谒枷牒途裆祥L(zhǎng)期受制于宗教和君主制的雙重壓迫和奴化統(tǒng)治。教育的享有權(quán)集中在統(tǒng)治階層和上流人士的子弟之中,大多數(shù)的平民處在蒙昧的狀態(tài)。

為了解決教育體制中身體教育的地位和作用,盧梭全面考察和分析了當(dāng)時(shí)各類學(xué)校教育的實(shí)際情況,提出了“身心健全”的教育思想,使當(dāng)時(shí)歐洲各類學(xué)校的身體教育從傳統(tǒng)的“騎士”中殺、伐、斗、狠的教育模式中解放出來(lái),取而代之的是有一定組織形式的娛樂(lè)活動(dòng)。這是近代體育教育思想與教育相結(jié)合的初期階段和標(biāo)志。

到了現(xiàn)當(dāng)代體育和教育都共同面臨著合理地、科學(xué)地解決了“人全面發(fā)展”的問(wèn)題。關(guān)于青年人的教育問(wèn)題,馬克思早在《資本論》中就有過(guò)論述,他指出,“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō),就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！奔热簧眢w教育的重要地位得到從分的認(rèn)識(shí),而且“娛樂(lè)活動(dòng)”取代了“騎士”的教育模式,就應(yīng)該建立一種更符合青年人生理和心理活動(dòng)規(guī)律的方式。19世紀(jì)初,英國(guó)的托馬斯·阿諾德在拉格比公學(xué)進(jìn)行了教育體制改革并取得成功,他建立了以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主的學(xué)校體育體系。在教育體系中,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形式從阿諾德時(shí)期的建立至今仍就沒(méi)有其它形式所取代,主導(dǎo)著學(xué)校體育的基本形式和方向。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從形式到內(nèi)容得到了學(xué)校教育體系的肯定,接下來(lái)就是要提供一個(gè)給青年人展示自己的平臺(tái)。顧拜旦選中了古希臘奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)為青年人的舞臺(tái)。在將奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)并得到世界各國(guó)的公認(rèn),并非易事。為此顧拜旦展現(xiàn)了一種社會(huì)活動(dòng)家的才能,“在不能得到一些國(guó)家的體育組織的支持甚至是反對(duì)時(shí),他將目光轉(zhuǎn)向政界,他和他的支持者們通過(guò)信函以及各國(guó)駐巴黎使館,同各國(guó)政治和社會(huì)活動(dòng)家頻繁接觸,最終取得了政界、教育界和科學(xué)界的支持,終于在1894年6月23日成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)?！盵4]它的成立和貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了體育的范疇,從教育的角度來(lái)看,它的成立標(biāo)志著長(zhǎng)期困擾人的全面發(fā)展的問(wèn)題得到了徹底的解決。

3 復(fù)興中國(guó)武術(shù)的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)武術(shù)脫胎于軍旅戰(zhàn)爭(zhēng),閑暇、娛樂(lè)、修身、養(yǎng)性只是其中的一個(gè)部分。要完整地、客觀地分析中國(guó)武術(shù)“登奧”失敗的原因,還應(yīng)該認(rèn)真地回顧中國(guó)武術(shù)在我國(guó)教育體系中的互動(dòng)關(guān)系。

3.1 春秋“六藝”教育為體育發(fā)展全面發(fā)展的人提供典范

孔子倡導(dǎo)的“六藝”教育體系“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”中的“射、御”就是使武術(shù)界的業(yè)內(nèi)人士引以自豪和驕傲的具有體育和武術(shù)的成分。說(shuō)明中國(guó)古代的思想家、教育家孔子在2000多年前就十分注重“人的全面發(fā)展”的問(wèn)題,并且把與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的武術(shù)內(nèi)容納入他的教育環(huán)節(jié)和體系中。

3.2 近代教育體系中體育地位的恢復(fù)為武術(shù)復(fù)興提供了契機(jī)

18世紀(jì)末19世紀(jì)初,伴隨西方大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的迅速膨脹以及西方宗教的傳播和滲透還有在經(jīng)濟(jì)、軍事上的侵略,導(dǎo)致我國(guó)以冷兵器為主時(shí)代的解體。這是促成中國(guó)一些有識(shí)之士思考“救亡圖存”的新方略的直接誘因。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士,全面分析了西方列強(qiáng)崛起是由于在廣泛的學(xué)校教育中實(shí)施軍國(guó)民教育。為此在20世紀(jì)初將兵操全面引入到學(xué)校教育體系之中。就是這個(gè)原因間接地瓦解了中國(guó)武術(shù)在我國(guó)教育中地位,使武術(shù)教育由原有的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)入次要位置和進(jìn)入民間。

為適應(yīng)新時(shí)期、新形勢(shì)的學(xué)校體育發(fā)展的需要,同時(shí)也是為挽救中國(guó)武術(shù)在學(xué)校教育體系中生存的問(wèn)題,一些愛(ài)國(guó)人士強(qiáng)烈呼吁民國(guó)政府制訂新的教學(xué)大綱。著名教育家徐一冰(1881-1922)在1914年《整頓全國(guó)學(xué)校體育上教育部文》中提出,“擬請(qǐng)于學(xué)校體操科內(nèi)兼授中國(guó)舊武術(shù),列為必修科以振尚武精神”。在中國(guó)舊武術(shù)的改良問(wèn)題上,也就是中國(guó)武術(shù)由軍事功能向近代體育教育的轉(zhuǎn)化問(wèn)題上,馬良起到了開創(chuàng)性的作用,他改變了舊武術(shù)的那種以門戶為核心、封閉的、家族式的傳播組織形式,擺脫了舊式武館私人授業(yè)和視師如父的宗法觀念方式,使武術(shù)以一種體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校的體育教育體系之中。1918年10月民國(guó)教育部將《中華新武術(shù)》列為全國(guó)各中學(xué)正式體操。1919年秋,經(jīng)國(guó)會(huì)辯論通過(guò)《中華新武術(shù)》為全國(guó)學(xué)校正式體操,并通令全國(guó)實(shí)施。這是中國(guó)武術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校教育的標(biāo)志。

3.3 新中國(guó)教育的良性發(fā)展與體育地位的空前提高為武術(shù)的復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

新中國(guó)成立后,在政治的需要和當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)上的客觀實(shí)際狀況以及在教育發(fā)展的需求的背景下,由于中國(guó)武術(shù)在內(nèi)容和形式上十分豐富,很多項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地、器械的依賴程度不太苛刻,能夠緩解那時(shí)學(xué)校教育體系中體育經(jīng)費(fèi)不足的矛盾。這為中國(guó)武術(shù)能夠在學(xué)校教育的土壤中的發(fā)展提供了契機(jī)。在原國(guó)家體委武術(shù)處的領(lǐng)導(dǎo)下,集合了當(dāng)時(shí)武術(shù)界眾多名家,根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況,先后在50年代末期和60年代初期推出了比較適合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)教育實(shí)際狀況的兒童拳、少年拳、青年拳、乙組拳、甲組拳以及24式簡(jiǎn)化太極拳系列。這些套路融合了多個(gè)拳種之長(zhǎng),適應(yīng)了不同年齡、不同群體需求,并在廣大的學(xué)校中迅速普及,形成了空前的武術(shù)熱潮。

改革開放使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展和繁榮階段。教育事業(yè)的投入總量的不斷增加,也使其呈現(xiàn)一派蒸蒸日上景象。但在“舉國(guó)體制”下的“奧運(yùn)爭(zhēng)光”計(jì)劃的引導(dǎo)下,由于學(xué)校體育中的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容多年一貫制而造成缺乏新意情況下,學(xué)校體育的開展項(xiàng)目大量地充斥著奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技項(xiàng)目,具有中國(guó)特色的和母體文化特征的中國(guó)武術(shù)被邊緣化。上世紀(jì)90年代中期,國(guó)家相關(guān)職能部門聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)青少年思想品德教育的通知》?！锻ㄖ分忻鞔_指出要加強(qiáng)青少年民族傳統(tǒng)文化的教育,規(guī)定要把具有民族傳統(tǒng)文化含量高的教學(xué)內(nèi)容的比例加大。民族傳統(tǒng)體育的武術(shù)又重新被重視起來(lái)。

4 啟示

傳統(tǒng)本身就存在時(shí)間性和空間性的特征。它的時(shí)間性就是一個(gè)適應(yīng)的問(wèn)題,傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)中國(guó)的古代,而在當(dāng)代要將古代的武術(shù)作為青年人的一種活動(dòng)手段或者是滿足青年人健身、娛樂(lè)的方式、方法,本人認(rèn)為那只能是一種可能,而未必是“必須”和“一定”的確定性。從中國(guó)武術(shù)的空間性看,武術(shù)往往冠之以“中國(guó)”二字,向世人昭示著是中國(guó)特有的。但中國(guó)武術(shù)在中國(guó)社會(huì)的地位是次要和有待開發(fā)的。盡管如此,只要我們能夠清楚、客觀地認(rèn)識(shí)到中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)還有很多要解決的問(wèn)題,不能被奧運(yùn)會(huì)表面的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形式和水平所蒙蔽,而是要透過(guò)現(xiàn)象深刻地了解和掌握顧拜旦復(fù)興奧林匹克的理論基礎(chǔ)和目的,那就是走體育與教育相結(jié)合的途徑,以培養(yǎng)青年人全面發(fā)展為目的,不能唯競(jìng)技而競(jìng)技,而是要在普及的基礎(chǔ)上提高競(jìng)技水平。

[1]盧梭.民主哲學(xué)[M].陳惟和譯.北京:九州出版社,2004.

[2]馬克思恩格斯全集[M].第23卷.北京:人民出版社,1972.

[3]陳立基.論奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007.

[4]張耀庭.中國(guó)武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1997.

[5]刁振東.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的近代化歷程[J].北京:體育文化導(dǎo)刊,2007(10).

Implications of Chinese Martial Arts from the Revival Purpose of the Olympic G ames——Centered on interaction between martial arts and education

Ma Xinyuan1,Huang Keyu2
(1.Ministry Sports Department,Changchun University of Technology,Changchun,130012,Jilin,China;2.College of Physical Education,Jilin University,Changchun,130023,Jilin,China)

The initial purpose of the revival of Olympic movement by Pierre de Coubertin was taken as the startingpoint in the present paper.Comparison and logical deduction methods were used to discuss the reason for the failure entry into the Olympic Games of Chinese martial arts.The conclusion was obtained that,inorder to enter into the Olympic Games of Chinese martial arts,the shackles of traditional martial art and conception must be get rid of and the culture of chinese and education should be combined.The conversion of Chinese martial artsfrom the tradition to the modernization is inevitable for the development of history.

Olympic;revival;Chinese martial arts;education

G852

A

1672-1365(2011)03-0150-02

2011-03-16;

2011-04-16

麻新遠(yuǎn)(1962-),男,吉林九臺(tái)人,副教授,研究方向:體育教學(xué)與訓(xùn)練。