張永剛

（廣西民族大學文學院，南寧 530006）

錢謙益在清初詩學觀念的新變

張永剛

（廣西民族大學文學院，南寧 530006）

身兼東林黨魁與文壇盟主于一身的錢謙益在入清后，政治上蒙受著貳臣的恥辱，在立德、立功未就的情況下，尋求立言以求得道德上的自贖。政治上的失意，促成了其詩學觀念的新變，即“言為事功”、“詩以存史”、“以史證詩”、“出入宋元”，分別通過《投筆集》、《列朝詩集小傳》、《錢注杜詩》、《有學集》等體現出來，彰顯了其文學理論與創(chuàng)作實踐的統一。

錢謙益；清初；詩學觀念；新變

由明入清的錢謙益在政治上承受著貳臣的恥辱，宦海沉浮，三十余年入閣為相的雄偉抱負已經在接連不斷的黨爭中化為了泡影，惟有失節(jié)的無盡懺悔需要道德上的自贖。言為心聲，政治上的失意，并不影響其在文壇上的創(chuàng)獲，反倒激起其更大的創(chuàng)作熱情，以抒寫自己的心路歷程，求得精神上的釋放。身為“四海宗盟五十年”的文壇盟主也需要其有所擔當，在明清鼎革之際的關捩點上，起到了總結前明，導引后清的承上啟下的作用。因此，其詩學觀念體現了四個方面的新變，分別通過四部著作有所彰顯。即“言為事功”的《投筆集》、“詩以存史”的《列朝詩集小傳》、“以史證詩”的《錢注杜詩》以及“出入宋元”的《有學集》。

一、言為事功——《投筆集》

《投筆集》［1］創(chuàng)作于順治十六年（1659），終于康熙二年（1663），歷時五年，是錢謙益晚年具有詩史性質的詩集，共存詩一百零八首，其中和杜甫《秋興》韻一百零四首，分為十三疊，每疊八首，其中第一疊題名《金陵秋興八首次草堂韻》，第二疊起，均題名《后秋興八首》。主要是汲取杜甫指陳時事的現實主義詩旨，關涉反清復明運動的進展，表達自己憂時傷世的情懷及積極進取的心態(tài)。因此，其既可稱得上是描寫時事的文學佳作，也可謂是一部作者曲折的心靈史。陳寅恪先生對此詩集評價很高：“諸詩摹擬少陵，入其堂奧，自不待言。且此集牧齋諸詩中頗多軍國之關鍵，為其所身預者，與少陵之詩僅為得諸遠道傳聞及追憶故國平居者有異，故就此點論，投筆一集實為明清之詩史，較杜陵尤勝一籌，乃三百年來絕大著作也。 ”［2］1193

《投筆集》以隱諱的筆法記錄了自己從事反清復明運動的進程，作者以此為自己人生最后的事功，以消抵身為貳臣所帶來的無盡的懊悔，以至置死生于不顧，屢犯險境。順治十三年（1656），錢謙益為與海上鄭成功聯系便通，移居白茆，“白茆之芙蓉莊即碧梧紅豆莊也，在常熟小東門外三十里，先生外家顧氏別業(yè)也。白茆為長江口岸之巨鎮(zhèn)，先生與同邑鄧起西、昆山陳蔚村、歸玄恭及松江、嘉定等遺民往還，探刺海上消息，故隱跡于此，一以避人耳目，一以與東人往還便利也?！保?］順治十六年（1659），鄭成功約集張煌言大舉北上，五月，抵達崇明，在白茆駐有舟師。八月八日，錢謙益冒著生命危險，夜探鄭成功的駐軍?！跺X牧齋先生年譜》載：“八月八日國姓（鄭成功）至崇明，而某將軍有伏艦百余在常熟之白茆港。先生蓋夜渡白茆港耳。十三日，蔣國柱、梁化鳳追師至，而某將軍去?！痹娙嗽凇逗笄锱d之四》中記錄了自己這段冒險的經歷。

菰鄉(xiāng)蘆渚路逶迤，菰鄉(xiāng)蘆渚路逶迤，竹杖迢迨度葛陂。陌柳未紓離別緒，庭梧先曳卻回枝。途危只仗心魂過，路劣才容腳指移。（自注：夢度險岸，劣容腳趾。江鄉(xiāng)夜行，光景宛然。）莫道去家猶未遠，朝來衣帶已垂垂。

詩人以八十之老邁身軀倚著竹杖，深夜行進在曲折的沼澤地里，如此艱難的行程只能靠著毅力來支撐走過，雖然離家不遠，但在早晨返回的時候，已經是衣帶松散，狼狽之極。然而，此行并不順利，由于鄭成功的這支軍隊敗走，詩人轉道松江再會馬進寶，這無疑又是一次冒險之旅。因此時，馬進寶作為蘇松常提督，與水師提督梁化鳳共同抵御鄭成功的北伐，如能爭取他的合作，那么北伐就有可能取得勝利。詩人對此間形勢了如指掌，在這敏感的時機，欲策反馬進寶，為北伐掃清道路?！逗笄锱d》之七將詩人的心跡坦露出來。

此行期奏濟河功，架海梯山抵掌中。自許揮戈回晚日，相將把酒賀春風。墻頭梅蕊疏窗白，甕面葡萄玉盞紅。一割忍忘歸隱約，少陽原是釣魚翁。

詩人希望自己此行游說能夠達成所愿，以使北伐取得成功。并且表達了自己雖然老邁，但欲效鉛刀一割，建功立業(yè)的雄心壯志。鄭成功的揮師北伐牽動了詩人的神經，為之勝利歡喜，為之失利惆悵。當鄭成功水師抵達南京城下時，詩人忍不住唱起了中興的凱歌?！督鹆昵锱d八首次草堂韻》其五云：“箕尾廓清還斗極，鶉首送喜動天顏。枕戈席藁孤臣事，敢擬逍遙供奉班?！痹娙松踔料氲搅斯鈴椭?，自己要向新天子負荊請罪，可見，其對此次北伐寄予的期望之高。章太炎先生說：“鄭成功嘗從受學，既而舟師入南京，皖南諸府皆反正，謙益和杜甫《秋興》詩為凱歌，且言新天子中興，己當席藁待罪。當是時謂留都光復在俾倪間，方偃臥待歸命?！保?］然而，好夢不長，鄭成功由于缺乏必勝的信念，行動緩慢，貽誤了戰(zhàn)機，導致最終的失敗。詩人苦心經營多年的努力付諸流水，內心的傷悲陡然而生，“起手曾論一著棋，明燈空局黯生悲”，在他心中依然洋溢著對明政權的歸屬感，“自喪亂來余破膽，除君父外有何心”，因此，他還抱著一線希望，希望南明君主能細細思量他的“楸枰三局”的計劃，“腐儒未諳楸枰譜，三局深慚廑帝思?！比欢?，這一切不過是詩人的一廂情愿，腐敗的南明政權在黨爭內訌中耗盡了元氣，最終逃不脫敗亡的命運。

鄭成功北伐失利后，錢謙益將最后的希望寄托在偏安西南的永歷政權上，這是繼弘光、隆武之后的又一個南明政權，自順治三年（1646）到康熙元年（1662）持續(xù)了十六年的時間，是南明存在最久的一個政權，一度使明遺民看到復國的希望。心急的詩人更是迫不及待地想飛抵永歷帝身邊，為恢復故國出謀劃策?！霸竿i馬扶車輦，欲傍旄牛聽鼓笳?！比欢?，西南邊陲終究與中原相隔萬里之遙，年邁的詩人只能夢想著為國建功。“夢到紅云深殿里，玉皇新點侍家班?！表樦问四辏?661），順治駕崩，幼帝康熙即位。誠如張煌言所云：“今虜酋短折，孤雛新立，所云主幼疑國者，此其時也。”這無疑是復明的大好時機，詩人興致異常高漲，夜宴述古堂。雖然順治新喪，全國哀悼，但詩人仍然張燈夜宴，賦詩慶祝，“碧天朗朗見余暉，把酒前除酹太微?！痹娙怂坪蹩吹搅酥信d的前景一片大好，“閣道新移鶉尾斜，朔南寰宇仰重華。”然而，殘酷的現實不久便擊碎了詩人的美夢。由于鄭成功不聽指令，轉而經營臺灣，又一次失去了復明的良機。詩人掩飾不住內心的失望，從白茆紅豆莊遷回了常熟故居。“廿載光陰四度棋，流傳斷句和人悲。冰凋木介侵分候，霜戛風箏決戰(zhàn)時。觚竹懸車多次舍，皋蘭輕騎尚逶遲。燈前歷歷殘棋在，全局悠然正可思?！笨滴踉辏?662）三月二十三日，詩人得到了永歷帝遇害的消息。悲痛之余，寫下了《后秋興》之十三：

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨俺銀輪哭桂花。

明祚既亡，天地翻覆，無所歸依的凄苦表達了詩人的心境，濃郁的悲涼情調黯然而生，“大臨無時，啜泣而作”，詩人豈止是在悲痛永歷帝的遇害，更是對故國無法恢復的哀悼和對自己二十余年復明努力的埋葬。

因此，可以說《投筆集》是一部錢謙益晚年從事復明運動，努力事功的告白書，也是其對于失節(jié)懺悔的自白書。歸莊深知其師的苦衷：“窺先生之意，亦悔中道之委蛇，思欲以晚蓋，何天之待先生之酷，竟使其賚志以終，人誰不死？先生即享耄耋蟻。 嗚呼！ 我獨悲其遇之窮。 ”［5］卷八

二、詩以存史——《列朝詩集小傳》

《列朝詩集》的編纂始于天啟初年，“山居多暇，撰次國朝詩集凡三十家，未幾罷去。此天啟初年事也。越二十余年而丁開寶之難，海宇板蕩，載籍放失，瀕死頌系，復有事于斯集。托始于丙戌（順治三年），徹簡于己丑（順治六年）。乃以其間，論次昭代之文章，搜討朝家之史乘，州次部居，發(fā)凡起例，頭白汗青，庶幾有日?！保?］678可見，《列朝詩集》由于時值鼎革，前后持續(xù)了二十多年才完工，初名為《國朝詩集》，然而，明已經亡國，稱為國朝甚為不妥。于是錢謙益后來在與毛子晉的書信中說：“集名‘國朝’兩字，殊有推敲。一二當事有識者議易以‘列朝’字以為萬妥，更無破綻，此亦篤論也。板心各欲改一字，雖似瑣屑，亦不容以憚煩而不為改也?！保?］299是書體例仿造元好問 《中州集》，寄寓了作者以詩存史的意圖?！岸Ω镏?，恐明朝一代之詩，遂致淹沒，欲仿元遺山《中州集》之例，選定為一集，使一代詩人之精魂留得紙上，亦晚年一樂事。”［6］236論者由此認為其論詩為次，而存史為主?！坝萆狡錇榻裰笏勒吲d起歟？吾不得而知，而特知其意不在詩?！保?］卷八錢謙益在《書徐布政賁詩后》云：“余撰此集，仿元好問《中州》故事，用為正史發(fā)端，搜摭考訂，頗有次第。 ”［9］然其體例與元氏《中州集》又有所區(qū)別，錢謙益自述：“余近輯《列朝詩集》，厘為甲、乙、丙、丁四部，而為之序曰：遺山《中州集》止于癸，癸者，歸也。余輯《列朝詩》止于丁，丁者，萬物皆丁壯成實，大盛于丁也。蓋余竊取刪詩之義，顧異于遺山者如此。 ”［6］771陳寅恪先生認為錢謙益《列朝詩集》的體例安排“實寓期望明室中興之意”。這無疑和錢謙益當時反清復明的心態(tài)是一致的，也就是說《列朝詩集》已經不僅僅是存詩的價值，同時也是用來存有明一代之史，以表明作者的心志。這一意圖尤其體現在《列朝詩集小傳》上。

《列朝詩集》共81卷，集中編選了明代近2000位詩人的代表作，并逐一作小傳。《列朝詩集》刊行后，周容等人將《小傳》抄錄單行，引起士人的關注。康熙初年，虞山詩人錢陸燦將《小傳》刊印行世。《匯刻列朝詩集小傳序》云：“合之詩，則錢氏之詩序也而可；離之詩，則續(xù)《初學》、《有學》之后而可。否則，孤行其書，為青箱之本，枕中之秘，無不可?！薄缎鳌菲鋬r值不僅在于體現了錢謙益的詩學思想，而且對于作家人物的傳記、歷史事件的發(fā)生頗具史料價值，可備正史之補?！睹魇贰の脑穫鳌泛芏鄠饔浘褪且藻X謙益的《小傳》為藍本，加以刪節(jié)而成。特別是尤侗所撰的《文苑傳》初稿，只是略加刪節(jié)，幾乎全部照搬錢謙益的原文。因此，后來汪由敦在《史裁蠡說》中說：“文苑則取其制作可傳者，或關系一時風氣，如前后七子、袁宏道、鐘惺之流，略為論列流派。否則不必濫收。未可以錢謙益、曹能始之品題據為定論也。 ”［10］但是細加觀察，就可以發(fā)現，即使修改后的《文苑傳》定稿也多相似之處。此以何良俊的記載為例：

《列朝詩集小傳·丁集上·何孔目良俊》：“良俊，字元朗，華亭人。少而篤學，二十年不下樓，或挾筴行游，忘墮坑岸，其專勤如此。與弟良傅，字叔皮，同學。叔皮舉進士，官南祠部郎，而元朗以歲貢入胄監(jiān)。時宰知其名，用蔡九逵例，授南京翰林院孔目。元朗好談兵，以經世自負，浮沉冗長，郁郁不得志，每喟然嘆曰：‘吾有清森閣在東海上，藏書四萬卷、名畫百簽、古法帖鼎彝數十種。棄此不居而仆仆牛馬走，不亦愚而可笑乎？’居三年，遂移疾免歸。海上中倭留青溪者數年，復買宅居吳門，年七十始歸云間。元朗風神朗澈，所至賓客填門。妙解音律，晚畜聲伎，躬自度曲，分寸合度。秣陵金閶，都會佳麗，文酒過從，絲竹竟奮，人謂江左風流，復見于今日也。吳中以明經起家官詞林者，文徵仲、蔡九逵之后二十余年，而元朗繼之。元朗清詞麗句，未逮二公，然文以修謹自勵，蔡以谿刻見譏，而元朗風流豪爽，為時人所嘆羨，二公殆弗如也。元朗集累萬言，皇甫子循為敘，又有《何氏語林》、《四友齋叢說》行于世?！?/p>

尤侗《明史·何良俊傳》初稿：“良俊，字元朗，華亭人。少而篤學，二十年不下樓，或挾莢行游，忘墮坑岸，其專勤如此。與弟良傅同學。良傅舉進士，官南祠部郎，而良俊以歲貢入胄監(jiān)。時宰知其名，用蔡羽例，授南京翰林院孔目。良俊好談兵，以經世自負，浮沉冗長，郁郁不得志，每喟然嘆曰：‘吾有清森閣在東海上，藏書四萬卷、名畫百簽、古法帖鼎彝數十種。棄此不居而仆仆牛馬走，不亦愚而可笑乎？’居三年，遂移疾歸。海上中倭留青溪者數載，年七十始歸云間。良俊風神朗澈，所至賓客填門。妙解音律，晚畜聲伎，躬自度曲，分寸合度。秣陵金閶，都會佳麗，文酒過從，絲竹竟奮，人謂江左風流，復見今日也。 所著《文集》及《語林》、《叢說》行于世。 ”

《明史·文苑傳三·文徵明》：“其后，華亭何良俊亦以歲貢生入國學。當路知其名，用蔡羽例，特授南京翰林院孔目。良俊，字元朗。少篤學，二十年不下樓，與弟良傅并負俊才。良傅舉進士，官南京禮部郎中，而良俊猶滯場屋，與上海張之象，同里徐獻忠、董宜陽友善，并有聲。及官南京，趙貞吉、王維楨相繼掌院事，與相得甚歡。良俊居久之，慨然嘆曰：‘吾有清森閣在海上，藏書四萬卷，名畫百簽，古法帖彝鼎數十種，棄此不居，而仆仆牛馬走乎！’遂移疾歸。海上中倭，復居金陵者數年，更買宅居吳閶。年七十始返故里?！?/p>

這三則材料足可以證實錢謙益《小傳》的史料價值，其“以詩存史”的創(chuàng)作意圖顯而易見。

作為東林后期黨魁，錢謙益糾纏于黨爭三十余年，直至明亡，也沒有實現其入閣拜相的愿望，盡管他在弘光政權期間，不惜諂事政敵馬士英、阮大鋮，然終究沒有能夠改變其失敗的政治命運。那么，針對這段歷史，涉及到黨爭雙方的人物，其在《列朝詩集小傳》中是如何表現的呢？

《列朝詩集小傳》丁集下《王考功象春》：“象春，字季木，新城人。萬歷庚戌，舉進士第二人，與笤上韓求仲名相次也。季木每嘆詫：‘奈何復有人壓我！’其語頗為時所傳。而求仲科場議大起，遂以季木為訐己，黨人用壬子北試，移師攻季木，牽連謫外?！?/p>

這段記載的是庚戌科場事，也是錢謙益步入仕途所卷入的第一次黨爭事件。萬歷三十八年，錢謙益參加庚戌科考，主試者為賞識錢的東林黨人王圖、蕭云舉等人。因此，在發(fā)榜之前，就已傳出狀元為錢謙益的消息。然而，結果卻出人意料，狀元為浙黨中人韓敬獲得，錢謙益僅列第三名探花。當然，次年的辛亥京察，東林黨人主計，實施報復，彈劾了湯賓尹、韓敬。由此，引發(fā)了東林黨和齊、楚、浙三黨激烈對峙的局面，正如錢謙益所云：“萬歷中之黨議，播于庚戌而煽于辛亥。 ”［11］1474天啟間，錢謙益受命典試浙江，陷入了韓敬等浙黨所設的圈套，最后生成了浙闈關節(jié)案，一直影響到崇禎間枚卜入閣，由于溫體仁以浙闈事彈劾錢謙益，錢謙益雖在入閣推薦名單之列，卻被罷黜，最終沒有能夠入閣，失去了他仕途中最好的機會。因此，從某種意義上說，圍繞錢謙益的一系列黨爭的始發(fā)點即在庚戌科場案。因此，錢謙益一直耿耿于懷，直至去世前一年，在具有自傳性質的《病榻消寒雜詠》中，仍然念念不忘庚戌科場案?！俺幭瘯兄沈湥逗悺芬徊恳购魢?。朱衣早作臚傳讖，青史翻為度曲訞。炊熟黃粱新剪韭，夢醒紅燭舊分蕉。衛(wèi)靈石槨誰鐫刻，莫向東城嘆市朝。 ”［6］645詩中所提到的《邯鄲夢》是湯顯祖的劇作，講的是盧生的黃粱美夢：盧生科場試卷落選，以重金賄賂權貴，結果落卷被翻出，點為狀元。這個故事情節(jié)和庚戌科場案的情節(jié)如出一轍。有這樣的情結在，錢謙益對韓敬非常的不滿，但是他并沒有直白地表露出來，而是通過王象春之口，巧妙地置身世外，以第三者的身份來記錄這件事，卻又含蓄地表明了自己的態(tài)度。錢謙益這一因人論世的手法不可謂不高明，這或許是其久諳黨爭，而提煉出的攻擊政敵的一種斗爭方式。同樣的手法也應用于對待他的政敵閹黨余孽阮大鋮身上。

《列朝詩集小傳》丁集下《阮邵武自華》附見《阮尚書大鋮》：“大鋮，字集之，堅之從孫也。萬歷丙辰進士，天啟間官吏科給事中。坐閹黨，禁錮。弘光登極，召拜兵部尚書，督兵江上。亂后不知所終?！?/p>

阮大鋮可謂是東林黨人的死敵，禍國殃民的亂臣賊子，但錢謙益這段描述依然是一個旁觀者的姿態(tài)娓娓道來，表面上僅僅是客觀的敘述，并不帶有怎樣的感情色彩，這或許讓人覺得其對阮大鋮的評價是客觀的。然而，細加思考就會發(fā)現，這段論述模糊處理了阮大鋮誤國和降清的罪行。而實際上，阮大鋮的這兩大罪行都和錢謙益有關。為了能夠有機會入閣拜相，錢謙益以東林黨魁的身份舉薦阮大鋮，從而背叛了自己的黨派。弘光政權覆亡后，錢謙益降清，并招撫了阮大鋮。因此，在這兩件事上，錢謙益為了避免受到別人的攻擊，不給別人留下噱頭，巧妙地處理了阮大鋮的小傳。

與對政敵的處理方式不同，錢謙益對東林黨中重要人物直接采取了褒揚的態(tài)度。如《列朝詩集小傳》丁集中《趙尚書南星》：“夢白公忠強直，負意氣，重然諾，有燕趙節(jié)俠悲歌慷慨之風?！瓑舭卓棺h豎節(jié)，身為部黨之魁，人以為門庭高峻，不可梯接，不知其通輕俠，縱詩酒，居然才人俠士，文章意氣之儔也。”寥寥數語，展示在我們面前的趙南星既是一位政治上坦蕩的斗士，同時又是一位文學上瀟灑的才子，令人不得不心生仰慕。對于自己的座師東林黨人孫承宗更是采取了大量的篇幅來予以頌揚?！肮F面劍眉，鬚髯戟張，聲如鼓鐘，殷動墻壁，方嚴果毅，嶷如斷山，開誠坦中，譚笑風發(fā)，望而知其為偉人長德。……有軍國大事，大珰傳語問難，閣臣相顧失色。公拂衣奮袖，矯尾厲角，指畫其是非可否，眾人各有所挾持，無以奪也?！痹阱X謙益看來，孫承宗是一位不折不扣的正人君子，是值得推崇的國士，如此的美化體現出了錢謙益非常直白的愛憎分明的態(tài)度。

錢謙益對黨爭的態(tài)度，依然可以在《列朝詩集小傳》中找到表述。如丁集中《李尚書三才》：“（李三才）功高望重，頗見汰色，時論以外僚直內閣，如祖宗故事，意在推戴道甫，黨人乘其間，交章論劾，道甫盛氣陳辯，不自引去。顧憲成自林居貽書閣部，力為洗雪，于是，言者又乘間并攻東林，物議糾纏，大獄旁午，飛章鉤黨，傾動朝野。從此，南北黨論，不可復解，而門戶之禍，移之國矣?！睆倪@段話可以看出，錢謙益對于東林黨爭的緣起及危害是非常清楚的，可以說其是痛恨黨爭的。同樣的態(tài)度在丁集《沈少師一貫》中也可以得到印證?！芭c宋州同輔政，而門戶角立，矻矻不相下，妖書之獄，宋州及郭江夏慬而得免。人謂少師有意齮龁之，海內清流，爭相指摘，黨論紛呶，從此牢不可破。雒蜀之爭，遂與國家相終始，良可為三嘆也！”

三、以史證詩——《錢注杜詩》

《錢注杜詩》二十卷為錢謙益晚年用力甚勤之作，從崇禎六年（1633）始至康熙二年（1663）去世前一年方告完成，歷時幾三十余年，承襲了孟子“知人論世”的文學觀念，采用以史證詩的方法，將唐代史事同杜甫詩歌互相印證，考察杜甫所處的社會環(huán)境，以此揭示杜甫的創(chuàng)作心態(tài)，闡明詩意。陳寅恪先生評價甚高：“牧齋之注杜，尤注意詩史一點，在此之前，能以杜詩與唐史互相參證，如牧齋所為之詳盡者，尚未之見也。”［2］1193鄭慶篤等《杜集書目提要》評價較為全面：

錢注杜詩，側重以史證詩，以鉤稽考核歷史事實，探揣作意，闡明詩旨為務?！抖章尻柍侵]玄元皇帝廟》、《洗兵馬》、《入朝》、《諸將》諸箋，錢自謂“鑿開鴻蒙”，最有創(chuàng)見者。錢箋杜詩雖難免有考核失當，穿鑿附會之處如朱鶴齡所譏評者，然畢竟瑕不掩瑜，是杜甫詩集影響極大的注本之一。清代注解杜詩者，鮮不受其影響，論者謂錢、朱二書既出，遂大啟注杜之風，而錢氏之功尤著。［12］

這段話有這樣幾層意思：首先，錢注杜詩側重采用以史證詩的批評方法，其中以《冬日洛陽城謁玄元皇帝廟》等詩是錢謙益自認在實踐此方法上箋注最有創(chuàng)見者；其次，錢注與朱注存在觀點上的分歧；再次，錢注杜詩對清代注杜之風影響甚大。

錢謙益于文學之外，也致力于史學。《有學集補·答吳江吳赤溟書》自謂 “三十余年，留心史事”，今存《開國群雄事略》、《太祖實錄辨正》、《明史斷略》等史學著作，皆考核謹嚴，具有相當的史學研究價值。弘光元年（1645），曾上《請修國史書》，遭到拒絕，遂私自修史。奈何順治七年（1650），絳云樓失火，其《明史》手稿付之一炬。 但其史官意識和行為得到了時人的稱許。黃道周就義之時曾言：“虞山尚在，國史猶未死也。 ”［6］686不僅如此，錢謙益還提倡“詩史同源”，“人知夫子之作《春秋》，不知其為續(xù)詩也，《詩》也，《書》也，《春秋》也，首尾為一書。 ”［6］800這就為其以史證詩的方式注杜提供了理論基礎。至于緣何選中杜詩，則是由錢謙益對唐以來詩歌發(fā)展的歷程進行總結所定的基調。“自唐以降，詩家之途轍，總萃于杜氏。 大歷后以詩名家者，靡不由杜而出。 ”［11］929在錢謙益看來，杜詩不僅集唐之大成，而且為大歷以后詩家的源頭，評價不可謂不高。但是宋、元、明三代以來箋注杜詩者多有謬誤，有進行匡正的必要?！白晕艄{注之陋，莫甚于杜詩。偽注假事，如鬼馮人。剽義竄辭，如蟲食木。而又連綴歲月，剝割字句，支離覆逆，交跖旁午。如鄭昂、黃鶴、蔡夢弼之流，向有條例破斥，亦趣舉一二而已。今人視宋，學益落，智益粗，影明隙見，熏染于嚴儀、劉會孟之邪論，其病屢傳而滋甚。人各仞豈所解以為杜詩，而杜詩之真面目，盤回于洄淵漩復，不能自出。 ”［6］699但他同時也注意到注杜并非易事，“杜詩非易注之書，注杜非小可之事，生平雅不敢以注杜自任，今人知注杜之難者鮮矣。 ”［7］224因此，他在注杜過程中努力做到“慎之又慎，精之又精”［6］1351，即至臨終前，仍然為杜詩某章句之疑義不能釋懷。錢曾回憶說：“此我牧齋箋注杜詩也。年四五十即隨筆記錄，極年八十書始成。得疾著床，我朝夕守之。中少間，輒轉喉作聲曰：杜詩某章某句，尚有疑義?？谡嘉鲋詫傥遥覉?zhí)筆登焉，成書而后，又千百條。臨屬纊，目張，老淚猶濕，我撫而拭之曰：而之志有未終焉者乎？而在而手，而亡我手，我力之不足，而或有人焉，足謀之而何恨。而然后瞑目受含?！保?3］可見，其箋注杜詩是抱著很嚴肅的態(tài)度來進行的。在注杜的過程中，為了確保詩、史聯系的客觀性，其對杜詩進行了編年，并附之以年譜，列時事、出處、詩等條目，“大意專為刊削有宋諸人偽注、謬解、煩仍、春駮之文。 ”［6］1350另外，其究明史實，以窺杜甫的創(chuàng)作心態(tài)在詩中的反映，呈現出以史證詩的注釋方式?！爸t益之與杜集最注意者，多在考證事實，以探揣杜陵心事。如《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》則考開元末制為老子立玄元皇帝廟，而杜詩乃譏其不經也。如《洗兵馬》則考李泌、房琯之罷相皆出于肅宗之疑忌，而杜詩則刺其不能盡子道，且不能用父之賢臣也。如《承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號絕句》十二首，則考安史亂后各藩鎮(zhèn)有擁兵自固之勢，乃勸其各效法李、郭盡心為忠臣孝子。如《諸將》五首，則考代宗時諸將，而杜詩皆有刺責之意也。”［14］清代杜詩學家黃生對此有較高評價，他在《聶耒陽》詩后說：“錢牧齋箋注杜詩，引據該博，矯偽鈲偽，即二史（《舊唐書》《新唐書》）之差謬者，亦參互考訂，不遺余力，誠為本集大開生面矣。 ”［15］卷四

錢謙益對杜詩《洗兵馬》的箋注頗能實踐以史證詩的方法，并充分展示出其對那段歷史的深刻認識和理解，同時也用以借古諷今，對自己所處明末的政治狀況予以譏評，因而具有推陳出新的鮮明的時代特色。杜甫《洗兵馬》詩云：

中興諸將收山東，捷書日報清晝同。河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。祗殘鄴城不日得，獨任朔方無限功。京師皆騎汗血馬，回紇餵肉蒲萄宮。已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。三年笛里關山月，萬國兵前草木風。成王功大心轉小，郭相謀深古來少。司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。東走無復憶鱸魚，南飛覺有安巢鳥。青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。鶴禁通霄鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力，時來不得誇身強。關中既留蕭丞相，幕下復用張子房。張公一生江?？停黹L九尺須眉蒼。征起適遇風云會，扶顛始知籌策良。青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環(huán)，復道諸山得銀甕。隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。田家望望惜雨干，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。

錢謙益箋注云：

《洗兵馬》，刺肅宗也。刺其不能盡子道，且不能信任父之賢臣，以致太平也。首敘中興諸將之功，而即繼之曰：‘已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。’崆峒者，朔方回鑾之地，安不忘危，所謂愿君無忘其在莒也。兩京收復，鑾輿反正，紫禁依然，寢門無恙，整頓乾坤皆二三豪俊之力。于靈武諸人何與？諸人徼天之幸，攀龍附鳳，化為侯王，又欲開猜阻之隙，建非常之功，豈非所謂貪天功以為己力者乎？斥之曰汝等，賤而惡之之辭也。當是時，內則張良娣、李輔國，外則崔圓、賀蘭進明輩，皆逢君之惡，忌疾蜀郡元從之臣。而玄宗舊臣，遣赴行在，一時物望最重者，無如房琯、張鎬?，g既以進明之譖罷去，鎬雖繼相而旋出，亦不能久于其位。故章末諄復言之。青袍白馬以下，言能終用鎬，則扶顛籌策，太平之效，可以坐致。如此望之也，亦憂之也，非尋常頌禱之詞也。張公一生以下，獨詳于張者，琯已罷矣，猶望其專用鎬也。是時李鄴侯亦先去矣，泌亦琯、鎬一流人也。泌之告肅宗也，一則曰，陛下家事，必待上皇；一則曰，上皇不來矣。泌雖在肅宗左右，實乃心上皇?，g之敗，泌力為營救，肅宗必心疑之，泌之力辭還山，以避禍也。鎬等終用，則泌亦當復出，故曰：‘隱士休歌紫芝曲’也。兩京既復，諸將之能事畢矣，故曰：‘整頓乾坤濟時了’。收京之后，洗兵馬以致太平，此賢相之任也。而肅宗以讒猜之故，不能信用其父之賢臣，故曰：‘安得壯士挽天河，凈洗甲兵常不用。’蓋至是而太平之望益邈矣。嗚呼傷哉！”［13］卷二

杜甫《洗兵馬》大約作于乾元元年（758），在詩作的前一年，即至德二年（757），唐軍相繼收復長安、洛陽，安史之亂基本平息。雖然鄴城仍未收復，但河北一帶逐一收復。前方的捷報，讓在長安的杜甫興奮不已，遂作此詩來唱起中興的凱歌。就“洗兵馬”題意來看也是表示洗刷兵器，此后不再有戰(zhàn)事發(fā)生。后人一般因此認為這首詩為頌歌，而錢謙益獨有不同，以“刺肅宗也”為詩的主旨，認為肅宗既不能“盡子道”，又不能“信任父之賢臣”，頗有借古諷今之意。錢謙益的這一箋注與寫于崇禎七年的《讀杜二箋》內容基本相同，可以視作是對當時情境的一種表述，其所諷喻者當為剛愎自負，充滿猜忌之心的崇禎皇帝。崇禎元年，東林黨重要人物相繼殉難，錢謙益以黨魁名聲大噪，擬枚卜入閣，一了夙愿，然為奸臣溫體仁以天啟浙闈事糾劾，崇禎皇帝信其言，而將錢謙益革職，后以溫體仁為相，盡黜朝中正人君子，小人得勢，國事糜廢，危如累卵。箋注中，錢謙益以房琯自比，稱頌其為“賢臣”，倘能用之，太平可致。崇禎不能任用“賢臣”，最終也只能落得國破身亡的悲慘結局。對于錢謙益的這一箋注，后人爭論頗多，有肯定者，也有否定者。清人潘耒《書杜詩錢箋后》批評說：“《洗兵馬》一詩，乃初聞恢復之報，不勝欣喜而作。寧有暗含譏刺之理。上皇初歸，肅宗未失子道。豈得預探后事以責之，詩人以忠厚為本，少陵一飯不忘君，即貶謫后，終其身無一言怨懟，而錢氏乃謂其立朝之時，即多隱刺之語，何浮薄至是，噫，此其所以為牧齋與？”浦起龍也說：“錢箋此等，壞心術，墮詩教，不可以不辯。予豈為肅宗曲護哉？”［16］卷二胡小石卻給予了較高評價：“昔錢牧齋作《草堂詩箋》深得知人論世之義，高出諸注家。關于《洗兵馬》一篇，即發(fā)揚玄、肅當時宮闈隱情?！保?7］比較而言，蕭滌非先生的評價較為公允：“錢謙益以為‘刺肅宗不能盡子道，且不能信任父之賢臣以致太平’，是有見地的，但句句都解作刺肅宗，卻未免‘深文’，且不近人情，違反詩的基本情調。 ”［18］

四、出入宋元——《有學集》

《有學集》為錢謙益入清后的作品，共50卷，其中詩歌13卷，存詩900余首，分別為《秋槐詩集》、《秋槐詩支集》、《秋槐詩別集》、《夏五詩集》、《絳云余燼集》、《高會堂詩集》等，另有《序》8 卷，《贈序》1 卷，《壽序》3 卷，《記》2 卷，《墓志銘》6卷，《神道碑》2 卷，《塔銘》1 卷，《傳》1 卷，《書》3卷，《疏》1 卷，《贊》1 卷，《雜文》2 卷，《題跋》4 卷。鄒式金《牧齋有學集序》云：“牧齋先生產于明末，乃集大成。其為詩也，擷江左之秀而不襲其言，并草堂之雄而不師其貌，間出入于中、晚、宋、元之間，而渾融流麗，別具罅錘，北地為之降心，湘江為之失色矣?！保?］952錢謙益出入宋元的詩學觀念已普遍為后人所認可。如喬億《劍溪說詩》亦云：“自錢受之力詆弘、正諸公，始纘宋人余緒，諸詩老救之，皆名唐而宗宋，此風氣一大變也。 ”［19］錢謙益由此被認為是清初開宋風之先者。早在啟、禎間，在程嘉燧的影響下，錢謙益已開始沾染宋風，“仆少壯失學，熟爛空同、弇山之書。中年奉教孟陽諸老，始知改轅易向。孟陽論詩，自初、盛唐及錢、劉、元、白諸家，無不析骨刻髓，尚為能及六朝以上，晚始放而之劍川、遺山。余之津涉，實與之上下。 ”［6］1359至于入清后的《有學集》即是錢謙益這一詩學觀念的理論和實踐的范例，其原因大略有三個方面。

首先，遺民情結。從歷史的發(fā)展來看，宋亡于元與明亡于清有著類同的演進軌跡，宋遺民以哀傷的筆調抒寫著國破家亡的黍離之悲，這讓明遺民心有戚戚焉。清初邵廷采曾說：“于乎!明之季年，猶宋之季年；明之遺民，非猶宋之遺民乎？曰：節(jié)固一致，時有不同?！闭沁@種自覺的身份認同，使明遺民對宋遺民的生存狀態(tài)及所為歌詩生出由衷的親切感。因此，自詡為明遺民的詩人們在經歷鼎革的傷痛之后，以宋詩為旨歸，聊以慰藉對故國的懷念。涉足宋、元的錢謙益倡導“宋存而中國存，宋亡而中國亡”［6］1343的民族思想，鼓吹“宋之亡也，其詩稱盛”，并列舉了諸多遺民詩，稱贊其可以“續(xù)史”：“皋羽之《慟西臺》，玉泉之《悲竺國》，水云之《茗歌》，《谷音》之越吟，如窮冬沍寒，風高氣傈，悲噫怒號，萬籟雜作，古今之詩莫變于此時，亦莫盛于此時。至今新史盛行，“空坑”、“厓山”之故事，與遺民舊老，灰飛煙滅?？贾T當日之詩，則其人猶存，其事猶在，殘篇嚙翰，與金匱石室之書，并懸日月。謂詩之不足以續(xù)史也，不亦誣乎？”［6］800可見，其對宋遺民詩的重視。于是其有感于元人吳立夫所撰宋遺民事為 《桑海余錄》，因欲作《續(xù)桑海余錄》?！霸藚橇⒎蜃x龔圣予撰文履善、陸君實二傳，輯祥興以后忠臣志士遺事，作《桑海余錄》，有序而無其書。本朝程學士克勤，取立夫之意，撰《宋遺民錄》，謝皋羽已下，凡十有一人。余惜其僅止于斯，欲增而廣之，為《續(xù)桑海余錄》。 ”［6］1607在《張子石六十壽序》中，錢謙益甚至將謝皋羽、龔圣予等宋遺民詩人與殉國的文天祥、陸秀夫等民族英雄相提并論，為世之“砥柱”?！班岛?！天之生賢才也，固不欲使之虛生浮系，無所系于斯世也。不幸而值陽九百六，晦冥薄蝕之期，而其所系于斯世者有異。有以一身百口，血肉涂炭而系之者，文履善、陸君實之徒也。有以寸管尺幅，筆舌嘯歌而系之者，謝皋羽、龔圣予之徒也?！烙懈抻?、圣予其人，誠令與履善、君實比志而系功，其為斯世之砥柱則一也?！币虼耍鋵δ纤卧娙岁懹慰犊瘔训脑婏L頗多推崇，自認“余生晚景，良可師法”［6］930，頗有英雄相惜之感。

其次，摒棄俗學的需要。在《李貫之先生存余稿序》中，錢謙益說：“宋、元以來，學者窮經讀書，確有師承，幼而學，壯而成，老而傳端序。經緯精詳，次第具在。宋學士之誌曾魯者，如金科玉條，不可更易。世降道衰，教學偏背，煩蕪之章句，熟爛之時文，剽賊傭賃之俗學，耳食目論，浸淫熏習，而先民辨志敬業(yè)之遺法，不可以復考矣。迨其末也，世益下，學益駁，謏聞曲見，橫騖側出，聾瞽狂易，人自為師。世所號為魁士碩儒，敢于嗤點謨誥，鐫夷經傳大書濃抹，以典訓為劇戲。馴至于黃頭邪師，彌戾魔屬，充塞抗行，交相梟亂，而斯世遂有陸沉板蕩之禍。嗚呼！學術之失也，以其離圣而異軀，捐古而近習。方其濫觴也，朱黃丹鉛，鑽紙弄筆，相與簸弄聰明，貿易耳目。而其極也，經學蠹，人心玘。三才五常，各失其所。率獸食人，于是焉始。古者謂之非圣無法，學非而博，順非而澤，以疑眾者，誅不以聽，豈過也哉！”［6］784在這段話中，錢謙益把明亡之因歸咎于俗學之失，致使學風敗壞，以至于“經學蠹，人心玘”。反之，宋、元之學者“窮經讀書”，“經緯精詳，次第具在”。錢謙益認為：“末學之失，其病有二，一則蔽于俗學，一則誤于自是?！睂Υ?，欲挽回學風，必須反經正學?！敖裾\欲回挽風氣，甄別流品，孤撐獨樹，定千秋不朽之業(yè)，則惟有反經而已矣?！保?］1314對于李貫之為學能夠“以六經為根祗，以程、朱為繩尺”，表示稱賞：“其殖學以六經為根祗，以程、朱為繩尺，當斯世邪說橫議，橫流淪亂之日，仞其師說，強立不返，沒身而已者也?！保?］784在《顧麟士詩集序》中，錢謙益對顧麟士究明宋儒之學的作法給予高度評價，認為其可為“儒者之詩”?！镑胧坑谟兴沃T儒之學，沉研鉆極，已深知六經之指歸，而毛、鄭之詩，專門名家，故其所得者為尤粹。其為詩搜羅杼軸，耽思旁訊，選義考辭，各有來自。雖其托寄多端，激昂俯仰，而被服雍雅，終不詭于經術。目之曰儒者之詩，殆無愧焉”，“余故特為之論著，庶幾后之論詩者，于經學蕪穢，《雅》、《頌》廢壞之后，而猶知有儒者之詩，則自余之目麟士始也?！保?］823對于顧詩的稱贊，體現了其反經正學，以學問為詩的詩論觀念。晚年的錢謙益追慕蘇軾詩歌就是這一觀念的體現?！懊忌街畬W，實根本六經，又貫穿兩漢諸史，演迤弘奧，故能凌獵千古。 ”［6］1359

再次，反復古的需要。尤侗《彭孝緒詩文序》云：“大抵云間詩派，源流七子，迨虞山著論詆諆，相率而入宋、元一路?！保?0］卷三錢謙益對于宋詩的倡導，從文學自身革新的角度而言，是出于反復古的需要?！队袑W集》卷四十七《題徐少白詩卷后》云：“余之評詩與當世牴牾者，莫甚于二李及弇州?！笨梢?，錢謙益的詩文革新是建立在反復古的基礎上的。針對復古派限隔時代的靜態(tài)文學觀，錢謙益提出了文學發(fā)展的動態(tài)源流論，其以唐宋文為例，解釋說：“是故論唐文、于韓、柳之前，未嘗無陳拾遺、燕許、曲江也，未嘗無權禮部、李員外、李補闕、獨孤常州、梁補闕也，未嘗無顏魯公、元容州也。元和以還，與韓、柳挾轂而起者，指不可勝屈也。宋初廬陵未出，未嘗無楊億、王禹偁也，未嘗無穆修、柳開也。廬陵之時，未嘗無石介、尹洙、石曼卿也。眉山之時，未嘗無二劉、三孔也。眉山之學流入金源，而有元好問；昌黎之學流入蒙古，而有姚燧，蓋至是文章之變極矣?！痹阱X謙益看來，文隨時變，“夫文章者，天地變化之所為也。天地變化與人心之精華交相擊發(fā)，而文章之變不可勝窮。 ”［6］1343因此，歷代文學各有優(yōu)劣，不能一概而論，“唐人如岑嘉州、王右丞、錢考功皆與老杜爭勝毫芒。晚唐則陸魯望、皮襲美，金源則元裕之，風指秾厚，皆能橫截眾流?！被谖膶W發(fā)展觀的的角度著眼，他認為詩歌“生生不窮，新新相續(xù)”，是不斷發(fā)展變化的，“嗟夫，天地之降才，與吾人之靈心妙智，生生不窮，新新相續(xù)。有三百篇，則必有楚騷；有漢魏建安，則必有六朝；有景隆、開元，則必有中、晚唐及宋、元。 ”［6］1563因此，宋詩的存在是有價值的。在宋代詩人中，錢謙益推崇蘇軾，因其政治遭遇與自己略同，由于黨爭而宦海起伏。他曾有《和東坡西臺詩韻六首》其一云：“朔氣陰森夏亦凄，穹廬四蓋破天低。青春望斷催歸鳥，黑獄聲沉報曉雞，慟哭臨江無壯子，徒行赴難有賢妻。重圍不禁還鄉(xiāng)夢，卻過淮東又浙西。 ”［6］9此組詩作于順治四年丁亥（1647）三月，時錢謙益正于家中禮佛，而突然被捕，柳如是沉疴在床，毅然隨之北上，誓以死救之。在獄中，感于時事，于是有詩寄柳如是，以作訣別。

綜上而論，錢謙益在清初詩學觀念發(fā)生了新變，體現了理論與創(chuàng)作實踐的統一，彰顯了易代之際政治危亡大背景下文人的心路歷程及立言救贖的復雜心態(tài)。

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（責任編輯 岳毅平）

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張永剛（1977-），男，山東棗莊人。復旦大學博士后，廣西民族大學文學院副教授，碩士生導師。主要從事晚明政治與文學研究。