文/ 高 珊 王惠嬌

中國傳統(tǒng)吉祥圖案所體現(xiàn)的藝術(shù)價值、意義、美感、藝術(shù)風(fēng)格和構(gòu)圖技巧等，富有濃厚的傳統(tǒng)和民族特色，它們?yōu)槔习傩账猜剺芬姡彩冀K能夠在不同程度上成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和民眾生活美學(xué)的源泉。盡管已顯現(xiàn)出某種程度的衰微趨勢，但很多傳統(tǒng)的吉祥圖案依舊存在和延續(xù)在普通民眾的現(xiàn)實生活之中。傳統(tǒng)吉祥圖案在非常廣泛的范圍內(nèi)存在，并表現(xiàn)出一定的地域性和群體性。

一、吉祥圖案的起源

“吉祥”二字出自《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。[1]吉祥也稱“吉羊”，其意為好運之征兆、祥瑞。眾多吉祥紋樣的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來表達求吉驅(qū)兇的觀念，它們可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。在重大節(jié)日以及婚喪嫁娶等場合都有很多吉祥圖案。它們是中華民族藝術(shù)和民俗文化千百年來積淀的結(jié)果，是廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶。

原始社會的新石器時代是傳統(tǒng)圖案的萌芽期，由于社會早期的人類常常受到自然災(zāi)害和野獸的侵害，并對自身的疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，他們便在長期的生產(chǎn)實踐中，以植物、動物、人物和幾何圖形為題材，創(chuàng)造出各種奇怪的圖形作為家庭、氏族的保護神。半坡彩陶圖案就是當(dāng)時的典型代表。從商以后到春秋時期是吉祥圖案的發(fā)展階段，青銅器上出現(xiàn)了以動物紋居多的大量內(nèi)容豐富、造型奇特的祥瑞圖案。龍鳳紋、鳥獸紋等是當(dāng)時主要的裝飾紋樣。秦漢時期是工藝美術(shù)的輝煌時代，受佛教、道教及儒家思想的影響，吉祥圖案的創(chuàng)作題材極大豐富了。吉祥圖案在唐宋時期得到進一步發(fā)展，陶瓷、刺繡、漆器、紡織物及建筑上都廣泛運用了吉祥圖案。明清時代的吉祥圖案開始走向成熟，其鼎盛時期達到“圖必有意，意必吉祥”的程度。它們形式多樣，名目繁多，幾乎發(fā)展到了極致。

二、婚慶吉祥圖案的形態(tài)特征及文化底蘊

婚慶是一種結(jié)婚慶典活動，具體來說指的是婚禮慶典策劃。它涵蓋各種婚禮形式或是各種婚禮形式的組合體，它是一種人文的傳承，包含了從古至今人們對生活對家庭最美好的期望，每個點點滴滴的設(shè)置都充滿吉祥的寓義。

（一）利用諧音進行夸張變形

通過發(fā)音的相同或相似作為某種抽象的吉祥概念與含義，在吉祥圖案的運用中是最為普遍的。人們將日常生活里隨處可見的各種物象，在諧音的基礎(chǔ)上加以自由組合，便構(gòu)成了吉祥圖案的基本框架。例如，萬與“蔓”諧音，在吉祥圖案中的“萬字曲水”紋，意為綿長不斷。結(jié)與“吉”諧音，因此傳統(tǒng)的中國結(jié)也成為吉祥的象征。此外，常見的還有桂花與“貴”，棗與“早”，荷與“和”、“合”，閩南語中錢與“前”、“全”等等，也都是諧音。燈就是添“丁”的諧音，表明人們對子孫后代衍生不息的重視。

（二）借用傳說和約定俗成的認識

在人們看來，現(xiàn)實世界的客觀事物以及某些圖形似乎都關(guān)聯(lián)著特定的觀念，具有一定的象征意義。這種關(guān)聯(lián)式是由傳統(tǒng)文化觀念傳承下來的，具有恒定的解釋。

1.利用某些美的事物寄托情感，即借物寓意

采用象征、比喻、借物傳意等手法借物抒情；以裝飾的吉祥圖案為載體把民俗的吉祥意蘊融入其中，并表現(xiàn)得淋漓盡致；借助自然界中與男女愛情有某種關(guān)聯(lián)的動植物屬性，在不同的圖案中，賦予不同的象征寓意。

在中國傳統(tǒng)文化中，龍的神奇威武與鳳的艷麗美妙，恰好構(gòu)成了人們意念中美好與祥瑞的組合，被奉為最高的吉祥物。龍紋的組合圖案是人們最喜聞樂見的圖案內(nèi)容，是中華民族偉大生命力的象征。鳳紋是史前氏族圖騰的一種，傳說只要鳳凰一出現(xiàn)就天下太平，后來就出現(xiàn)了“丹鳳朝陽”、“鳳戲牡丹”、“龍鳳呈祥”等吉祥圖案。在民間的婚姻中，以龍代表男性，鳳代表女性，兩者相配為郎才女貌之意，用來祝福新婚夫婦幸福美滿。

鴛鴦的羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱匹鳥，一直是純潔愛情的化身。在中國的傳統(tǒng)吉祥圖案中它們常用來比喻夫妻恩愛，是永不分離的美好象征。類似這種題材的吉祥圖案，有“荷花鴛鴦”、“鴛鴦同心”等。

2.文字、詩詞的應(yīng)用

中國的漢字藝術(shù)以書法和民間圖案為構(gòu)成要素，二者互相滲透。傳統(tǒng)吉祥圖案中漢字圖案化的例子，典型的如“囍”，以一個由兩個漢字“喜”合成的特殊文字符號作為吉祥圖案，它在中國民間可謂家喻戶曉。再如在閩南建筑墻飾上與“囍”相配的還有“喜鵲”、“喜蛛”等源自動物的吉祥圖符。由它們一起組合或直接由文字變形而成的吉祥圖案有“雙喜臨門”、“喜上眉梢” 、“龍鳳雙喜”等。

以漢字構(gòu)圖或作為其要素之一的吉祥圖案（又稱“裝飾文字”），較具代表性的還有“百囍圖”、“富貴有余（魚）”等。吉祥圖案中的“萬字曲水”紋——“”，借萬字四端伸出、連續(xù)反復(fù)而繪成連續(xù)紋樣，意為綿長不斷，在婚慶圖案設(shè)計中常常作為底紋起到裝飾作用。

古往今來，我國文人都有很多歌頌忠貞不渝愛情的詩句。如唐朝白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！本捅磉_了這種美好的祝愿。這些詩句表達的意象常常被用于吉祥圖案中。

3.受“萬物有靈”的觀念影響

民間認為萬事萬物都是有神靈保佑的，發(fā)達的宗教信仰深刻地影響著閩南民俗的各個方面，使其中的生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、人生禮儀、歲時節(jié)慶等都不同程度地染上神秘的色彩。[2]這在吉祥圖案的設(shè)計中也有所反映。

三、閩南人對婚慶圖案造型與色彩的獨特思想情感

傳統(tǒng)圖案在色彩方面的表現(xiàn)力有很強的象征意義。由于傳統(tǒng)民族的風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)于生活色彩上的差異，人們都會用色彩表達某種象征意義。金色、朱色、紅色、金黃色是中國人最喜愛的吉祥色。中國人最習(xí)慣用紅色代表喜慶，紅色給人熱情飽滿的印象，能予人以朝氣。《易經(jīng)》：“黃裳，元吉?！闭J為黃色是最為吉祥尊貴之物，象征著人的高貴與典雅、雍容與華麗。如果紅色和黃色搭配，則集富貴與吉祥于一身，是喜氣與榮耀的象征。[3]

閩南地區(qū)的土壤是紅壤，民間俗語“土紅如血”。閩南人以紅色為尊、為大、為喜、為吉，其執(zhí)著程度近于圖騰崇拜，這在閩南傳統(tǒng)建筑“紅磚文化”中體現(xiàn)的尤為突出。按道教的陰陽五行學(xué)說，“赤為熊熊火燃之色，位居南，象征幸福”。[4]從夏商周時期完整的婚姻禮儀產(chǎn)生至今，在辦婚事的大喜日子里全家都是紅艷艷的。大廳上要張貼雙喜的紅綢喜帳；新娘要穿紅衫紅裙，蓋紅蓋頭，穿繡鴛鴦的紅鞋。從閩南民居采用的磚石的顏色，我們也可以發(fā)現(xiàn)閩南人對紅色的喜愛。

四、閩南婚慶吉祥圖案運用的現(xiàn)狀分析

米篩是百姓的日常用品，它在閩南婚禮中作為新娘的保護傘和護身符而被廣泛使用。現(xiàn)如今城鎮(zhèn)居民為了便于攜帶，婚娶時改用一支花雨傘來代替米篩，一是圖吉祥，二是可遮陽擋雨?？墒牵卩l(xiāng)村婚禮中，大門口一定要有個紅雙喜，才能顯示出這家主人嫁娶的喜氣。新娘的婚禮服配上繡鴛鴦的紅鞋，衣服上要繡上“”形以祈吉祥。聘禮中的禮糖分大糖、小巧，“大糖小巧”均壓出龍鳳、喜字圖案或者“百年好合”等吉祥圖案。畫有龍鳳的花燭在“洞房花燭夜”中也是不可缺少的。

我們可以從閩南建筑中找到許多中國傳統(tǒng)圖案的原型，如云卷紋、花草紋、花形紋及拼花等。閩南墻飾的細部圖像有麒麟、鳳凰、松柏、牡丹、猛虎、雛鳥、吉壽文字、海棠花、相思樹等等。這些圖像都有它們本身的一些象征和隱喻意義，如“八角”喻“吉祥”，“圓形”喻“圓滿”，“錢紋”喻“財富”，“石榴”喻“碩果累累”，“蝴蝶”喻“美好”，“魚”喻“年年有余”，都寄托了一些美好的愿望。

五、閩南現(xiàn)代婚慶用品中的吉祥圖案

在中國民間，每逢喜慶節(jié)日人們都喜歡用吉祥圖案裝飾物品，以表示對良辰佳節(jié)的慶賀及對幸福生活的向往。人們借鑒傳統(tǒng)吉祥圖案，巧用其“意”，借用其“內(nèi)涵”，再加以引申，使其設(shè)計具有一定的深度和情趣。這樣，每一種吉祥圖案都有特定的吉祥觀念，而且?guī)追N圖形的組合也會有特定的象征意義，其背后蘊含一定的傳統(tǒng)文化觀念。

婚慶是人生的一件至關(guān)重要的大事，它關(guān)系到家庭的平安幸福、子孫的繁衍，人們都對其非常重視。在婚慶活動中，圖案的作用可大可小，卻又不可取代?，F(xiàn)代年輕人追求個性、時尚的婚慶裝飾風(fēng)格，對于簡潔、大方的圖案情有獨鐘。富有傳統(tǒng)思想的人往往會比較重視傳統(tǒng)吉祥圖案的運用，在婚慶中用到龍鳳呈祥、雙喜、中國結(jié)較多。設(shè)計婚慶圖案時，不要單純地把傳統(tǒng)圖案原版照抄，而是要結(jié)合兩位新人的性格、職業(yè)、喜好等創(chuàng)造更加人性化的圖案，再把它們運用到婚禮的場景、喜帖、喜糖包裝、茶具或者酒杯的裝飾上。

◆ 本文為福建省大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目《閩南地區(qū)婚慶用品視覺設(shè)計研究》（項目編號：2010CXSY08）的論文之一。

[1] 莊周.莊子[M].太原：山西古籍出版社，2001.

[2] http://fass.net.cn/fassNews/fass_readnews. asp?NewsID=1180.

[3] 黃作林. 中國吉祥圖案的文化精神[J].重慶：重慶師范學(xué)報，2000.