■ 文/王長(zhǎng)江

要有使命感不做救世主
——三談黨建要轉(zhuǎn)變觀念

■ 文/王長(zhǎng)江

王長(zhǎng)江，中央黨校黨建教研部主任、中央黨校世界政黨比較研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師。兼北京市委顧問(wèn)，北京大學(xué)政府創(chuàng)新研究中心副主任，國(guó)家行政學(xué)院、中山大學(xué)等高校和干部教育院校的客座教授。本刊顧問(wèn)。

近年來(lái)，“民生”一詞被放到了很高的位置上，甚為熱絡(luò)，以致到和“中國(guó)模式”聯(lián)系在了一起。比如，前一陣子聽(tīng)到學(xué)界議論，中國(guó)是否可以走一條先民生、后民主的道路。

我不反對(duì)從民生著眼來(lái)發(fā)展民主，而不是就民主談民主。我更不反對(duì)把民生的改善作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷和取舍民主的形式。但是，把民生和民主分離開(kāi)來(lái)，變成可以有先有后的兩個(gè)階段，卻是我斷然不能茍同的。

什么是民生？說(shuō)得直白一些，所謂民生，就是老百姓都能休養(yǎng)生息，安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子。所謂改善民生，就是讓老百姓的日子過(guò)得好些、舒坦些。但是，既然老百姓是人，就不能以為他們有吃有喝就算過(guò)上了好日子。誰(shuí)都知道，這只是馬斯洛需要層次理論里的最低層次需要，是任何動(dòng)物都有的需要。人是高級(jí)動(dòng)物，自然不能滿(mǎn)足于這層需要。人有精神上的需求。而精神上的一個(gè)重要的滿(mǎn)足感，就是自己的事自己做主。所以，民主和民生不是對(duì)立的。不但不對(duì)立，而且民生天然地包含著民主。高水平地解決民生，就必然要求發(fā)展民主。從這個(gè)意義上說(shuō)，發(fā)展民主，是更高層次地解決民生問(wèn)題的體現(xiàn)?；蛘邠Q句話(huà)說(shuō)，如果不去發(fā)展民主，民生就只能是低水平、低層次的。

為什么在我們的認(rèn)識(shí)中，總是民生歸民生，民主歸民主，把兩者看成是可以彼此不相干的事情？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是我們觀念中的人本意識(shí)不強(qiáng)，這大概是長(zhǎng)達(dá)兩千年的皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)留給我們的一個(gè)最大遺產(chǎn)。人本意識(shí)不強(qiáng)，使我們很容易忽視作為獨(dú)立的鮮活個(gè)體的人，也就很容易在處理民眾和公權(quán)的關(guān)系上，居高臨下地去理解政府和執(zhí)政黨的功能?；叵氘?dāng)年，共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，憑著莊嚴(yán)的使命感，憑著為了人民的事業(yè)，甘愿獻(xiàn)出包括生命在內(nèi)的一切的豪情，奪得了天下。這種使命感，是仁人志士的最高境界，體現(xiàn)了中國(guó)人歷來(lái)崇尚的“士”的精神。但是，特別是在缺乏民主歷史的國(guó)度里，這種使命感中又往往潛藏著一種看不起民眾的意識(shí)，似乎民眾都渾渾噩噩，只會(huì)被動(dòng)地盼救星，只會(huì)對(duì)英雄和救世主推崇備至，俯首稱(chēng)臣，對(duì)他們帶來(lái)的一切感激涕零。因此，共產(chǎn)黨人十分需要在敢于擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也努力克服這種心態(tài)。馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)黨的理論本來(lái)是建立在平等理念之上的，自始至終保持著對(duì)人的關(guān)注和終極關(guān)懷。遺憾的是，我們的蘇共老大哥沒(méi)有能在這方面給我們作出好的榜樣。這位我們奉為學(xué)習(xí)楷模的老大哥有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是把共產(chǎn)黨人和人民群眾的關(guān)系變成了救世主與蕓蕓眾生之間的關(guān)系，丟掉了人格上的平等。黨領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)人是服務(wù)的提供者，成了先知先覺(jué)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就是由共產(chǎn)黨去包攬民眾的一切事務(wù)，包括吃喝拉撒睡在內(nèi)。蘇聯(lián)發(fā)明的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制簡(jiǎn)直就是對(duì)這套思想的制度演繹。這樣去解決民生，誰(shuí)也不能說(shuō)主觀意圖就是惡的。但是，我們明明白白地看到，這個(gè)模式不但沒(méi)有解決、也根本無(wú)法解決民生問(wèn)題，而且使曾經(jīng)那么轟轟烈烈、引人注目的事業(yè)成為過(guò)眼煙云。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。人們往往把物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)看作是最大的進(jìn)步。其實(shí)，還有很重要的一點(diǎn)，就是廣大民眾的人本意識(shí)的覺(jué)醒。依我看，這個(gè)進(jìn)步的意義絕不亞于前一個(gè)進(jìn)步，因?yàn)樗谷藗儗?duì)自己當(dāng)家做主有了越來(lái)越高的要求。有人對(duì)老百姓中存在的“端起碗來(lái)吃肉、放下筷子罵娘”的現(xiàn)象不解，好像這些人對(duì)改革開(kāi)放給他們帶來(lái)的好處視而不見(jiàn)，頗有點(diǎn)忘恩負(fù)義的味道。實(shí)際上道理很簡(jiǎn)單：盡管他們有肉可吃，但看到另一些號(hào)稱(chēng)“人民公仆”的人把大量的國(guó)家財(cái)產(chǎn)裝進(jìn)自己的腰包，而他們得到的只是一些殘湯剩羹，他們的尊嚴(yán)受到嚴(yán)重傷害。這種情況下罵幾句，很自然，也可以理解。

《國(guó)際歌》歌詞中說(shuō)得好：從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。每當(dāng)召開(kāi)隆重的大會(huì)，帶著這段歌詞的樂(lè)曲都會(huì)令人激情澎湃地響起。但是，當(dāng)我們?cè)跇?lè)曲聲中肅立的時(shí)候，是不是每個(gè)人都在回味這段話(huà)的深刻含義？如果真的愿意身體力行，那就不要在民主的問(wèn)題上猶猶豫豫，就不要有用民生代替民主的奇思怪想。

（編輯/王欣）