朱晨靜

（蘇州大學政治與公共管理學院，江蘇蘇州 215123）

當前大學生性文明狀況調(diào)查與分析

朱晨靜

（蘇州大學政治與公共管理學院，江蘇蘇州 215123）

性教育，本質(zhì)上是人的教育，是文明的教育。受社會多元性文化影響、學校性教育缺失以及大學生自身因素等問題制約，當前大學生的性文明狀況令人擔憂。加強大學生性文明教育亟需關注大學生性尊嚴教育、性責任教育、性健康教育和戀愛觀教育，充分發(fā)揮學校這一主流教育渠道的正面教育作用，重視大學生的自我教育。

大學生;性文明;性尊嚴;性責任

性文明是人類精神文明的重要組成部分，也是社會文明程度的重要標尺。它反映了人類性活動的開化和進步狀態(tài)，也是人類兩性關系、人的文明、教養(yǎng)程度和社會道德風尚的綜合表征。在大學生群體中，性文明主要體現(xiàn)在大學生的戀愛觀、性愛觀、性價值觀、性道德觀等方面。受西方“性解放，性自由”思潮的影響，當前大學生在性觀念、性行為等方面發(fā)生了很大的變化，部分學生婚前性行為、同居、性交易、性犯罪等一系列社會問題頻繁發(fā)生；而在現(xiàn)行的教育體制下，性作為一門科學一直被排斥在高校課程教育的邊緣，即便開設了相關的選修課或講座，內(nèi)容也多偏重性生理方面，而忽視了性文明的教育。據(jù)筆者調(diào)查，大學生對相關性道德、性文明知識的需求都很迫切，因此，關注大學生性問題，加強大學生性文明教育，是高校教育工作者必須關注的重要課題。

一、關于當前大學生性文明狀況的調(diào)查

（一）調(diào)查對象與方法

本調(diào)查以蘇州大學在校本科生為主，共580人，男生占調(diào)查對象的49.19%，女生占50.80%，共發(fā)放問卷580份，回收有效問卷553份，有效率為95.34%。本調(diào)查采用不記名方式，集中組織，獨立答卷，當場收卷，數(shù)據(jù)結果與個案訪談相結合，基本真實地反映了當前大學生的性文明狀況。

（二）調(diào)查結果及分析

1．當前大學生的戀愛觀

當前多數(shù)大學生的戀愛目的比較純潔，只有少數(shù)人抱著從眾和逢場作戲的心理。在愛與性的關系上，60%的大學生堅持愛與性必須統(tǒng)一，有愛就可以有性。這與王靜等的調(diào)查結果基本一致：認同“戀愛不一定就要結婚”的同學達到87%，認為“只要有感情就可以發(fā)生性關系”的同學達63%。[1]這說明當前大學生的愛情觀主流是積極向上的，但還不成熟，對愛與婚姻，愛與性的關系缺乏正確的認識。具體見表1。

表1 大學生對戀愛目的、愛與性關系的看法（%）

2．當前大學生的性愛觀

性愛觀是人們對兩性關系的基本立場、觀點和看法。在現(xiàn)有的社會歷史條件下，合法合德的兩性關系是以婚姻為基礎的。表2顯示，當前大學生對未婚同居和性交易現(xiàn)象多持寬容態(tài)度，認為是個人的選擇，與他人無關，反對者甚少。這一點同李淑蘭等的調(diào)查結果基本一致：73%的大學生對婚前同居行為表示“可以理解”或持肯定態(tài)度。[2]這說明當前大學生在性愛觀上，態(tài)度較輕率、隨意，性自主意識較強，性責任意識淡漠，忽略了性行為的社會性及其可能造成的嚴重后果。

表2 大學生對未婚同居、性交易的看法（%）

3．當前大學生的性價值評價標準

性價值評價標準，是人們對性行為善惡與否的評價依據(jù)，性價值評價標準的有無，善惡直接影響著大學生的性觀念及性行為。表3顯示，高達44.68%的大學生認為不需要性價值評價標準，即使認為需要的大學生，其認可的標準也不統(tǒng)一，可見，當前大學生在性價值觀的評價標準上認識是混亂的。

表3 大學生對性價值評價標準的看法（%）

4．當前大學生的性教育狀況

當前大學生獲得性教育的愿望比較強烈，75%以上的同學都希望接受性生理、性心理、性道德等方面的教育。但主流教育渠道效果堪憂，大學生獲取性知識的主要渠道是報刊雜志、同學朋友的影響及網(wǎng)絡傳媒，正規(guī)的學校、家庭教育收效甚微，具體見表4、表5。這一點與劉震祺對貴州省幾所高校的調(diào)查結果基本一致：在大學生獲取性知識的途徑中，報刊雜志占72.1%，朋友間交流占68.9%，影視文藝書刊占68.0%。[3]這說明網(wǎng)絡、書刊、大眾傳媒等社會性因素對大學生的性意識、性行為影響較大，家庭、學校等主流渠道教育效果不太理想，尤其是高校的性教育存在很多空白，缺乏針對性和實效性。

表4 大學生對性教育內(nèi)容的看法（%）

表5 大學生對性教育途徑的看法（%）

二、當前大學生性文明狀況之歸因

（一）大學生自身的問題

人的成熟一般包括生理的成熟、心理的成熟和社會適應性的成熟。當前大學生一般處于青春后期階段，性生理、性機能已日漸成熟；受充斥在當前文化、傳媒中的大量性信息的影響和刺激，大學生的性意識、性心理的成熟度也大大提前。性生理、性心理的早熟使他們對性充滿強烈的好奇心，向往性體驗，性自主意識不斷增強。然而，大學生無論是經(jīng)濟上還是人格上尚未完全獨立，社會化程度不高，性擔當能力缺乏，加上當前社會競爭、就業(yè)壓力的增大，使得大學生以合法形式（結婚）獲得性滿足的期限大大拉長。這就勢必出現(xiàn)，一方面是生物意義上個體的早熟，另一方面是個體在社會意義上成熟度的降低。[4]這一矛盾一定程度上導致當前大學生性文明狀況的沖突和混亂。

（二）學校性文明教育的缺失

受傳統(tǒng)觀念的影響，性，作為一門科學，一直沒有得到應有的重視，性教育更是難登“大雅之堂”。盡管中小學開設了相關的生理衛(wèi)生課程，但多數(shù)學校認為是可有可無的，甚至被忽略過去。進入大學以后，也沒有相關的課程可以“補習”，即使有也多偏重生理和心理方面，而對性道德、性文明方面的教育卻相對空白。其實，性教育的核心應是人格教育和性文明教育，而不單單是性知識的灌輸，只有從思想上、精神上培養(yǎng)大學生樹立正確的戀愛觀、性愛觀，幫助他們正確認識性的本性以及性在人生，在精神世界中的位置，從而引導大學生學會選擇，學會控制，學會負責，這才是當今高校性文明教育的使命所在。

（三）社會多元性價值觀的影響

在全球化和我國社會轉(zhuǎn)型的背景下，大學生的思想和性觀念正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方相互交織相互碰撞的特殊時期，一方面，我國傳統(tǒng)的抑欲主義性價值觀在西方“性自由性解放”思潮的沖擊下不斷被瓦解；另一方面，適應我國現(xiàn)代國情的新的性價值觀尚未形成，社會性道德領域處于相對混亂狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一的人們共同認同的性價值評價標準。而處于青春期的大學生由于性知識的缺乏，性心理的不完全成熟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方差異甚大的性文化面前，他們難以形成一種正確的價值評估系統(tǒng)，也很難對自己的行為做出正確的客觀的評價。而性價值評價的正確與否直接影響著大學生的性行為選擇和性文明狀況。

三、當前大學生性文明教育對策分析

性教育不僅僅是性的教育，而是人的教育，是一種文明的教育。高等院校作為大學生性文明教育的主體，應堅持以人為本，促進大學生健康、全面、文明發(fā)展。

（一）當前大學生性文明教育的內(nèi)容

1．戀愛觀教育。當前大學生不僅戀愛自由，而且婚姻自由。如前所述他們所面臨的主要問題是無法正確處理愛與婚姻，愛與性的關系，所以，加強大學生性文明教育的當務之急是引導大學生樹立文明、正確的戀愛觀。愛是人類最美好的感情，懂得愛，就要懂得珍惜，懂得承擔責任。恩格斯認為“現(xiàn)代的性愛，同古代人的單純的性要求，同厄洛斯[情欲]，是根本不同的。第一，性愛是以所愛者的對應的愛為前提的；從這方面說，婦女處于同男子平等的地位，而在古代的厄洛斯時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達到這樣強烈和持久的程度，如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；為了能彼此結合，雙方甘冒很大的危險，直至拿生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場合才會發(fā)生。最后，對于性交關系的評價，產(chǎn)生了一種新的道德標準，人們不僅要問：它是婚姻的還是私通的，而且要問：是不是由于愛和對應的愛而發(fā)生的？”[5]75恩格斯在這里強調(diào)了愛情的互愛性和責任心。真愛具有穩(wěn)定性和持久性，它不是一時的感情沖動，也不是一時的心血來潮，它能夠經(jīng)得起時間和空間的考驗。從戀愛的目標指向來說，社會倡導的主流價值觀是從戀愛走向婚姻，而其中不可缺少的中介是愛情。恩格斯認為：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”[5]81這闡明了愛與婚姻關系的真諦。只有懂得真愛的人，才會堅持以婚姻為歸宿，以性作為愛的最高表達，決不會草率行事。

2．性尊嚴教育。當前大學生性觀念日益開放，對性交易、性行為的物化、商品化也多持寬容和理解態(tài)度，這一方面反映了當前大學生性道德觀念的多元化、復雜化，另一方面也折射出當前大學生性尊嚴意識的弱化和缺失。因此，加強性尊嚴教育也是大學生性文明教育的重要內(nèi)容。性尊嚴是性文明的首要尺度?，F(xiàn)代性尊嚴主要體現(xiàn)在，尊重人的性自由權、人格權、平等權，反對性暴力、性虐待、性強迫、性交易、性侮辱等行為，其實質(zhì)是追求性人格的獨立、完整以及性權利、地位的自由、平等。恩格斯對兩性關系的文明狀態(tài)進行了推想，在他看來：“這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段去買得婦女的獻身；而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔心經(jīng)濟后果而拒絕委身于她所愛的男子?！盵5]81這說明真正的性尊嚴不會以金錢、權勢等外在條件為價值取向，也不會屈服于經(jīng)濟、門第等外在勢力的威逼利誘，無論何種環(huán)境、何種條件都將以真愛、自由、平等為最高追求。這是性尊嚴的真諦，也是當前大學生性文明教育的重要內(nèi)容。

3．性責任教育。性責任是人類性行為區(qū)別于動物性行為的一個基本特征，是人類性道德、性文明的本質(zhì)體現(xiàn)。大學生性責任教育包括兩方面內(nèi)容：一是性行為雙方的責任教育。對大學生而言，首先要讓他們明白，戀愛、婚前性行為雖然是大學生的自由和權利，但這一權利的行使是“以對方的同等同樣的權利為前提，以不侵犯所有相關者的個人權利為界限”[6]，亦即這一權利的行使不僅僅是個人的私事，更體現(xiàn)著一個人的公德意識和責任感，只有負責，對自己負責，對他人負責，才是大學生應有的審慎態(tài)度。其次，還要讓他們明白性行為可能帶來的嚴重后果，使之具有為自己的行為選擇及其后果負責的勇氣和能力，從而學會調(diào)節(jié)自己的性行為，培養(yǎng)健全人格；二是性的社會規(guī)范教育，即樹立符合社會道德要求的性價值觀，使大學生明確什么樣的性行為符合社會道德標準、什么樣的性行為是有悖社會主流道德風尚的，從而自覺約束自己的性行為，并承擔遵守社會規(guī)范，增進社會安定，推動社會文明發(fā)展的義務。

4．性健康教育。本調(diào)查顯示，當前大學生對性健康知識的需求十分迫切，因此，關注大學生性問題，加強大學生性健康教育也是大學生性文明教育不可或缺的重要內(nèi)容。當前大學生性健康教育主要包括：性生理健康教育、性心理健康教育、性人格教育和性法制教育等。其中，性生理健康教育主要向?qū)W生傳授人體性器官的發(fā)育及生理機制、正確的避孕知識、性病、艾滋病的防治等內(nèi)容；性心理健康教育主要以舒緩和化解大學生的性壓力、性困擾為主，以促進大學生身心健康為目的；以性純潔教育為重點加強大學生性人格教育主要是幫助大學生認識性純潔的意義和價值，減少大學生的婚前性行為，進一步健全大學生性人格；性法制教育重點是向大學生介紹涉及兩性關系的法律知識，增強大學生的法制意識，避免和減少大學生性犯罪。對大學生而言，傳統(tǒng)的中學式的生理衛(wèi)生教育是遠遠不夠的，應該將大學生的性生理教育、性心理教育、性道德教育和性法制教育結合起來，確保大學生性健康教育的實效性，從而提升大學生的性文明素養(yǎng)。

（二）當前大學生性文明教育的途徑

1．學校正面教育是當前大學生性文明教育的主要途徑

學校教育是有目的有計劃的教育，正面灌輸正確的戀愛觀、性愛觀、性價值觀能夠引導大學生構建與當代社會主流價值觀相一致的性文明觀，通過反復灌輸強化能夠促使大學生形成心理定勢，從認知走向認同，進而將科學的性文明觀內(nèi)化于個體的思想道德體系。從宏觀上講，學校正面教育應一切從學生實際出發(fā)，探尋容易被學生接受的方式方法。

（1）開設相關獨立課程或定期舉辦相關講座，使大學生系統(tǒng)地接受性道德、性文明教育。大學生目前的性知識多數(shù)屬于“無師自通或自尋門路”，這樣獲得的性生理、性道德、性心理等知識是零散的、片面的，缺乏系統(tǒng)性，甚至會獲取一些庸俗的非科學的性知識，給大學生帶來困惑和負面影響。因此，對大學生進行系統(tǒng)的科學的性文明教育十分必要。

（2）充分利用網(wǎng)絡信息量大、隱蔽性強、貼近學生需要的優(yōu)勢，通過電子郵件、網(wǎng)絡論壇、在線交流等方式向大學生傳播相關的性文明知識，提高大學生的性文明修養(yǎng)。

（3）開展性心理咨詢與輔導，實行一對一服務，切實解決傳統(tǒng)性教育“一元化”“一刀切”的弊端，尊重學生個體性差異和多樣性發(fā)展。同時組織各種文化活動，幫助大學生及時排解性生理壓力，解除性困擾。

2.大學生的自我教育是當前大學生性文明教育的必要途徑

任何一種文明的教育都有一個從理性認知到自覺踐行的過程，這一過程的內(nèi)在機制是從他律走向自律。從根本上說，大學生的性文明教育必然要經(jīng)歷一個把各種外在的、文明的性理念內(nèi)化為大學生自身的性自覺意識的過程，而大學生的自我教育具有內(nèi)生性的生命力，這正是內(nèi)化機制的關鍵所在。根據(jù)馬斯洛的需要層次及自我實現(xiàn)理論，人都有生理需要、安全需要、歸屬與愛、尊重等基本需要，同時還有知的需要、美的需要、自我實現(xiàn)的需要等高層次的需要。加強大學生性文明教育，并不是否定大學生的性生理和性心理需求，目的在于引導大學生追求更高層次的需要，即自我實現(xiàn)的需要。道德上的自我實現(xiàn)，主要體現(xiàn)在個人對道德本身有內(nèi)在的需要和追求，并以此為目標，努力使自己成為一個道德的人，文明的人，這種對道德的自覺追求，不僅是個人人格完善的需要，也是性文明教育的最高境界。對大學生進行性文明教育，其最終目的就是挖掘培養(yǎng)大學生的性道德自覺意識，進而實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化，通過大學生的自我教育來達到“不教而教”——這一性文明教育的最高境界。

綜上所述，加強大學生性文明教育的途徑和方法是多種多樣的，在實施過程中，要具體問題具體分析，一切從大學生實際出發(fā)，注重教育的針對性和實效性，從而切實促進當前大學生的全面、健康、文明發(fā)展。

[1]王靜.當代大學生性道德教育研究[D].北京:首都師范大學,2009:8.

[2]李淑蘭,朱宏,趙麗,等.對當前大學生性道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].黑龍江教育學院學報,2009,28(7):80-82.

[3]劉震祺.貴州省大學生性道德教育研究[D].貴陽:貴州師范大學,2009:35.

[4]車彤.試論大學生性道德教育路徑[J].福建論壇:社科教育版,2009(6):111-112.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]潘綏銘.性的人權道德[J].甘肅理論學刊,2008(4):86-89.ZHU Chen-jing

The Research and Analysis of the Present Situation of Sex Morality among Today’s College Students

(School of Politics and Public Administration,Suzhou University,Suzhou 215123,China)

Abstract:Sex education,in essence,is to educate a person how to be civilized.The current situation of sex morality among college students is worrying because of the influence of diverse social sexual cultures,the lack of sex education and other problems.It is very important to enhance the sex dignity education,the sex responsibility education,the sex healthy education and the love education.Colleges and universities,as the mainstream of education,should play a full and positive role in sex education with due attention to college students’self-education.

Key words:college students;sex civilization;sex dignity;sex responsibility

G641

A

1008-8318（2011）01-0089-05

2010-10-09

2010年度高校哲學社會科學研究基金項目“馬克思主義動力理論與高校思想政治教育”（編號：2010SJB880031）的階段性成果。

朱晨靜(1978-)，女，河北石家莊人，博士研究生。