賀 亮

(佳木斯大學(xué)外國語學(xué)院，黑龍江佳木斯154007)

一、互文性概述

互文性又稱“文本間性”。學(xué)界普遍認同這一術(shù)語出自朱麗婭·克里斯蒂娃，她生造了一個單詞“intertextuality”，旨在強調(diào)文本與文本間的相互指涉、感應(yīng)、接觸、滲透、轉(zhuǎn)移等作用，它關(guān)注文本的非確定性和非中心性。正如她所說:“每一個文本都是由馬賽克般的引文拼接而成，每一個文本都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！保?］互文性作為一種新的思維方式，不僅可以幫助研究者了解文本翻譯的流程、翻譯中主體的交互，還給語言、符號、文化、文學(xué)的互動提供了互文性運動之“場”，并將翻譯研究所避不開的維度即對社會歷史關(guān)系的把握展現(xiàn)在人們眼前。互文性給我們帶來了開放的、多元的、動態(tài)的互文性的思維方式，有助于研究者結(jié)合復(fù)譯現(xiàn)象對翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯定本、獨創(chuàng)性等進行分析。

二．毛澤東詩詞中的互文特點

1．引用(Quotation)

廣泛吸取中國古典詩詞的各種營養(yǎng)，是毛澤東成為一名大詩人的其中一個重要原因。自青年時代起，毛澤東就博覽群書，但凡名篇佳作，毛澤東都反復(fù)詠讀并熟記在心。在毛詩中，引用和化用前人詩句達二十多處。他善于“古為今用”，雖然詩句是引用來的，但從內(nèi)容上來講原意都發(fā)生了變化。如:《菩薩蠻》中“雨后復(fù)斜陽”引自唐代溫庭筠《菩薩蠻》詞“雨后卻斜陽，杏花零落香。”溫詞中這兩句表達了一個清麗凄艷的場景，雨后很快就有夕陽，雨余氣清，斜陽照射，落花猶香。毛澤東改了一個字，化用了這句詞，一個“復(fù)”字顯得比“卻”字有重量，更肯定，使其筆下的關(guān)山充滿了動態(tài)感，表達了其重游戰(zhàn)場時，回憶勝利的喜悅之情。

2．典故(Allusion)

對于中華的歷史典故毛澤東歷來采取棄其糟粕，取其精華，古為今用，推陳出新的科學(xué)態(tài)度，善于批判改造的基礎(chǔ)上靈活地運用。他的詩詞創(chuàng)作充分體現(xiàn)了這一突出特點。據(jù)不完全統(tǒng)計，在已公開的50余首毛澤東詩詞中運用典故達70處之多［2］。這些典故運用，得心應(yīng)手，恰到好處，具有磅礴而含蓄，美麗而自然的藝術(shù)魅力。如:《清平樂—六盤山》中“今日長纓在手”，這里長纓比喻強大的革命武裝，典出《漢書·終軍傳》“軍自請，愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”

3．戲擬(Parody)

戲擬的英文是“parody”，在漢語中，也稱為“滑稽的模仿”、“拼湊模仿”、“仿擬”等。其含義是:“仿造某個著名作者風(fēng)格而進行的寫作、戲劇或音樂，或者以一種幽默或夸張的方式來表現(xiàn)一個熟悉的情境或人物?！保?］如:在《水調(diào)歌頭·游泳》中，毛澤東化用了三國時期吳國的童謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”改為“才飲長沙水，又食武昌魚”，表達了詩人博大的胸懷——不愿安居故土，胸懷五湖四海，一反原句中保守的封建鄉(xiāng)土觀念，化消極為積極，反映了共產(chǎn)主義者的樂觀精神。

三．毛澤東詩詞中互文符號的英譯方法

1．可移植的互文符號

無論膚色或種族的不同，人類都有著同樣對于食物等物質(zhì)的根本需求。這就造成了人類在文化的層面上有著許多的共同點，為互文符號的移植提供了可能性。在處理可移植的互文符號時，通常可用直譯，因為直譯能夠最大限度地保留原作的修辭和句式特點。

如:

《漁家傲·反第二次圍剿》

槍林逼，飛將軍自重霄入

our flying ar My(許淵沖)

在上面的例子中，“飛將軍”指的是西漢名將李廣，在對抗匈奴的戰(zhàn)斗中他作戰(zhàn)十分英勇，在一次意外被俘后，他尋機逃脫，并搶得多匹戰(zhàn)馬，射殺敵人無數(shù)，被匈奴人稱為“漢之飛將軍”。對于這個互文符號，許譯采取了直譯的方法，“flying”突出了紅軍的作戰(zhàn)速度，目標(biāo)讀者不會對這個互文符號產(chǎn)生含糊不清的概念。而如果突出“李廣”會使譯文變得冗長，可讀性降低。

2．可補償互文信號

不同的國家、民族在地理環(huán)境、生活方式、歷史、宗教、政治制度、傳統(tǒng)、價值觀等方面都存在著不同程度的差異?；ノ姆栐诜g過程中可能會受到這些因素的影響，產(chǎn)生使目標(biāo)讀者無法理解的誤譯，因此譯者有必要對這種與文化差異相關(guān)的互文符號進行補償式說明。可采取的方法有:文化替代、文外加注等。

如:

《賀新郎贈楊開慧》

汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。

The whistle shrills and broken is My heart．(許淵沖)

上例中，“腸已斷”是一個意象指的是悲傷得就像腸子斷了一樣。在中國文化里，許多詩人都運用了這個意象去描寫心情，如:《秋思》中“斷腸人在天涯”，《望江南》中“斷腸白蘋洲”。由于文化背景的不同，若采取直譯翻譯成“tharMis broken”可能就會使目標(biāo)讀者無法理解，為什么開船的時候會斷腸呢?在許譯中，許淵沖采取了文化替代的方法，英譯為“broken is My heart”形象地表述出了詩人在與妻子分別時的悲傷心情。

3．可省略互文符號

互文符號在通常兩種情況下可省略:首先，該互文符號已成為固定說法或套話，喪失了其文化特點;其次，譯者為保留互文符號的符號層面特點，有意略譯。省略是一個需要懊重使用的技巧，使用不當(dāng)會造成文化內(nèi)涵的流失。

如:

《浣溪沙·和柳亞子先生》

顏斶齊王各命前

The prince coMManded and was coMManded to obey．(許淵沖)

在上面的例子中，“顏斶齊王各命前”是一個典故。顏斶是戰(zhàn)國時齊國的著名學(xué)者。一日齊宣王聽說了他的事跡，要把他召到王宮，可是顏斶不僅遲到，而且拒絕齊王讓其走近施禮的要求，堅持讓齊王過來迎接他，齊王很惱怒但是聽了他的說辭后便明白了他的苦心。這個典故發(fā)生的年代過于久遠，在處理這個互文符號時，許淵沖選擇了略譯，只把這句話所傳達了基本意義傳遞給了目標(biāo)讀者，而沒有翻譯“顏斶”或是“齊宣王”，避免了譯文難懂和冗長。

結(jié)論

翻譯難，詩歌翻譯更難。其語言的簡潔、含蓄和形式的特殊性給人以深遠意象。將互文性理論引入詩歌翻譯無疑為翻譯帶來了新的契機，成為一種重要的認識維度。在互文性理論的指導(dǎo)下，譯者可以用開拓性的思維去處理互文符號，不僅能更好地理解原文，而且能夠取得更好的翻譯效果。

［1］Kristeva，J．Desire in Language:a Se Miotic Approach to Literature and Art［ M］．Oxford:Blackwell，1969．

［2］張智中．毛澤東詩詞英譯比較研究［ M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2008．

［3］程錫麟．互文性理論概述［J］．外國文學(xué)，1991，(18)．