周達疆

（新疆藝術(shù)學院，新疆 烏魯木齊 830049）

論孔子終身教育思想的現(xiàn)實意義

周達疆

（新疆藝術(shù)學院，新疆 烏魯木齊 830049）

孔子教育思想是世界教育傳統(tǒng)中的瑰寶?？鬃咏K身教育思想，是以教育對象、教育方式方法、教育空間、教育時間、教育內(nèi)容的開放性為特點，具有豐富的內(nèi)涵，并在孔子一生中得到充分實踐。這在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》關(guān)于現(xiàn)代終身教育體系構(gòu)建中，得到充分體現(xiàn)，是世界現(xiàn)代終身教育體系中寶貴的歷史遺產(chǎn)。

孔子；終身教育思想；現(xiàn)實意義

長期以來，我們總是把人的一生習慣地分為學習和工作兩個階段。而 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《綱要》）指出：“構(gòu)建靈活開放的終身教育體系。搭建終身學習“立交橋”。促進各級各類教育縱向銜接、橫向溝通，提供多次選擇機會，滿足個人多樣化的學習和發(fā)展需要。”關(guān)于終身學習，早在我國教育初期發(fā)展的孔子時代，就進行了實踐與探索。值此學習貫徹落實《綱要》之際，重溫孔子的終身教育思想，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于終身教育

“終身教育”這一術(shù)語是1965年由德國教育家保羅·朗格朗正式提出。他認為：人的一生都應(yīng)該接受教育，政府和社會應(yīng)該建立起從學前到中老年一整套完整的繼續(xù)教育制度和機構(gòu)。他的代表作《終身教育導論》也成了終身教育理論的經(jīng)典著作。短短數(shù)年，已經(jīng)在世界各國廣泛傳播。所謂終身教育，一般來說，時間上，即縱的方面，是指人生的各個階段都受教育；空間上，即橫的方面，是指學校、社區(qū)、家庭、工作場所以及大眾媒體等對人生的每一個時期都發(fā)揮教育的作用。終身教育是通過建立學習型社會來服務(wù)社會、服務(wù)人的發(fā)展，個人要加強學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存等四個基本方面的學習，使教育成為人們一種全面的、終生持續(xù)不斷的經(jīng)歷。

筆者認為，現(xiàn)代終身教育是以終身性、全民性、廣泛性、靈活性和實用性為特點的貫穿于人們各層面、各階段的自我發(fā)展性教育。

二、孔子終身教育思想基本內(nèi)涵

孔子是世界終身教育思想的開拓者與實踐者,是發(fā)現(xiàn)和論述終身教育必要性的先驅(qū)?？鬃拥慕K身教育思想是現(xiàn)代終身教育體系中寶貴的歷史遺產(chǎn)。在古代，柏拉圖（公元前427-公元前347年）認為人們?nèi)绻唤?jīng)過漫長而艱巨的訓練和嚴格科學的方式刻苦地學習是絕對不能有收效的，這已經(jīng)包含有“終身教育思想”的萌芽。柏拉圖的學生亞里斯多德（公元前384-公元前322年）認為,兒童和需要教育的各種年齡的人都應(yīng)受到訓練?？v觀世界“終身教育思想”提出的時間、理論之系統(tǒng)、完整及實踐來看，孔子（公元前551-公元前479年）是當之無愧的世界上最早提出“終身教育思想”和進行終身教育實踐的偉大教育家。

孔子的終身教育思想在他與弟子的對話中得到充分的論述，并在其一生中得到充分的實踐，其基本內(nèi)涵可以歸納為：以各階層人們接受教育的時間、空間、方式的開放性為特點，立足德行修練，強調(diào)文史、術(shù)科知識、技能學習，而進行的各階段、各層次的終身教育。

三、孔子終身教育思想的現(xiàn)實意義

孔子有關(guān)終身教育的開放性是指人們在整個教育活動中存在的狀態(tài)，即能夠使得任何人終身都能接受到他所需要的適合自身能力發(fā)展的教育，孔子的這些思想在《綱要》中集中體現(xiàn)在終身教育的教育對象、教育方式方法、教育空間、教育時間、教育內(nèi)容的開放性。

（一）關(guān)于教育對象的開放性

《綱要》提出：“更新繼續(xù)教育觀念，倡導全民閱讀。廣泛開展城鄉(xiāng)社區(qū)教育，加快各類學習型組織建設(shè)，基本形成全民學習、終身學習的學習型社會?！痹诳鬃訒r代,孔子首創(chuàng)私學，實現(xiàn)教育對象的開放性,體現(xiàn)全民教育思想，開辟中國終身教育之先河。孔子之前，“學在官府”表現(xiàn)封建貴族對于文化教育的壟斷?？鬃又鲝?“文化下嫁”、“天子失官，學在四夷。”（《左傳·昭公十七年》）由此而聚徒講學，創(chuàng)私學。由于其弟子大都是成人所組成，所以孔子的私學實際上是中國終身教育的雛形，成為中國教育史上具有劃時代意義的創(chuàng)舉。

孔子倡導有教無類，強調(diào)教育的民主和平等。終身教育追求教育的民主化和平等化，是世界教育未來發(fā)展的必然趨勢?？鬃咏邮軐W生的條件是“自行束修以上，吾未嘗無悔焉”。他的學生有來自魯、衛(wèi)、齊、楚等“各國人士”；既有年長的冉耕，也有年幼的曾參；既有大貴族子弟如司馬牛，也有 “卞之野人”的子路和“在縲紲中”的公冶長，有“家累千金”的子貢，也有“窮居陋巷”的顏回。這就使得背景不同、年齡參差不齊的人都有機會走進學堂，接受教育。所以，他招收學生總是能夠兼收并蓄，不受貴賤、貧富、老幼、國別等限制?？鬃印坝薪虩o類”、來者不拒的教育追求，是中國終身教育的生動寫照。

（二）關(guān)于教育方式方法的開放性

《綱要》提出，更新人才培養(yǎng)觀念，樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重學思結(jié)合，注重知行統(tǒng)一，注重因材施教?？鬃邮┙谭椒`活開放。他強調(diào)因材施教、溫故知新、由博返約、教學相長、啟發(fā)誘導等。通過悉心觀察，了解和掌握學生，有的放矢，提出不同要求，給予不同指導。尤其注重適時而教、適地而教?？鬃釉谑谡n時曾指出：“中人以上，可以語也；中人以下，不可以語也?！保ā独锶省罚?。據(jù)《先進》篇中記載：孔子針對子路莽撞希望他謹慎一點，而針對遇事退縮不前，不敢積極進取的冉有，孔子則鼓勵他懂了的學問就要馬上去實踐?？梢?，孔子的教育活動關(guān)注學生的智力、知識、道德、情感等多個方面，足以體現(xiàn)孔子教育的科學性、開放性。

（三）關(guān)于教育空間的開放性

《綱要》提出，搭建終身學習“立交橋”。促進各級各類教育縱向銜接、橫向溝通，提供多次選擇機會，滿足個人多樣化的學習和發(fā)展需要。為學習者提供方便、靈活、個性化的學習條件?？鬃右簧荚趯W習，孔子的教育活動不局限于課堂，或在田野地頭、山腳溪邊、市井茶館、周游列國途中，或在廳堂，淡化課堂與非課堂的界限，不拘泥于時間、地點、內(nèi)容、形式，打破正式教育與非正式教育的界限，適時而教，適地而教，使教育和生活能夠真正融合統(tǒng)一，這些都與現(xiàn)代終身教育所提倡的教育理念相互輝映。少年時代，孔子學習吸收一切有用的知識，抓住一切機會，虛心求教?？鬃印叭胩珡R，每事問”（《八佾》）。他倡導學無常師。“子曰：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《述而》）?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》）。以及“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”（《子張》）。等等。孔子說過“學而時習之”，出仕是“時習之”的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應(yīng)用到從政的實踐之中。但是，修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道?！毒V要》提出：“加強城鄉(xiāng)社區(qū)教育機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開發(fā)社區(qū)教育資源。大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教育，建設(shè)以衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠程開放繼續(xù)教育及公共服務(wù)平臺，為學習者提供方便、靈活、個性化的學習條件。”這些都體現(xiàn)終身教育的空間開放性要求。

（四）關(guān)于教育內(nèi)容的開放性，建立開放的規(guī)范的終身學習內(nèi)容

孔子一生致力于對 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等文化典籍進行整理，并使之成為基本的教育內(nèi)容。在教育方面，他強調(diào)學生應(yīng)當做到“文、行、忠、信”（《述而》），即文獻、品行、忠誠和信實。同時，他不僅倡導學習書本知識，還注意學習、掌握各種實用技能?！拔嵘僖操v，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也”（《子罕》）。因此他身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。這與學習型社會所提倡的學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存的 “四種學習”有著相通之處，顯示出孔子思想的開放性和前瞻性。

（五）關(guān)于教育時間的開放性

1.人的發(fā)展進步需要終身學習

《綱要》提出，構(gòu)建靈活開放的終身教育體系。發(fā)展和規(guī)范教育培訓服務(wù)，統(tǒng)籌擴大繼續(xù)教育資源。使得終身教育規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學化。真正把不同層次的繼續(xù)教育科學銜接起來。孔子主張，人應(yīng)該終身主動地不斷接受教育和學習,這樣才使知識的掌握和道德的修養(yǎng)不至于停頓、倒退。綜觀孔子的一生,他的求學和從教經(jīng)歷正是終生學習的光輝典范。據(jù)《左傳》、《論語》等記載：孔子三歲喪父,家境貧寒,自幼好學。 “十有五而志于學”,立志讀書；“三十而立”,開始收徒講學,拜老子為師；三十五歲,始著手古典文化遺產(chǎn)的搜求；五十五歲離開魯國而周游列國達十四年之久。六十八歲時,重返魯國?？鬃訉Ｐ膹氖滤綄W教育和古典文化研究,取得了巨大成就。孔子七十一歲作《春秋》,次年病逝。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）孔子一生72年，六個人生階段是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生學習修養(yǎng)從不間斷，逐級遞進，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，人們把這段話作為自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞在民間廣泛流傳。

2.知行、仁德，需要終身修煉。學習、生活緊密相連，終身教育應(yīng)為現(xiàn)代人的一種生活方式。

孔子把道德修養(yǎng)看作是一個人終身行事立身的前提，表現(xiàn)出孔子的終身教育思想。他認為，人要有 “丘也幸，茍有過，人必知之”（《述而》）?！盀槿视杉海扇撕踉铡保ā额仠Y》）。的自覺的道德修養(yǎng)的精神。個人的道德修養(yǎng)要立志、持志，要有“朝聞道，夕可死矣”（《里仁》）?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”（《子罕》）的道德意志?？鬃咏逃母灸康氖桥囵B(yǎng) “賢才”，并通過 “賢才”來服務(wù)國家。在孔子看來，“賢才”就是文質(zhì)彬彬、德才兼?zhèn)涞摹熬印?。認為“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《憲問》）。君子應(yīng)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《述而》）。因此，君子應(yīng)當具有道、德、藝、仁、智、勇等多方面的品質(zhì)。

終身教育，作為一種觀念，強調(diào)建立“學習型社會”。關(guān)于學習，孔子有著豐富的思想精華。諸如“學而時習之，不亦樂乎”，“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可謂好學也已”（《學而》）?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）等等。孔子一生，一直求知若渴。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，云爾！”葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f，你為什么不這樣說，他發(fā)憤用功，廢寢忘食，快樂得忘了一切憂慮，連自己快要老了都不知道，如此而已?？鬃映珜В呀K身學習作為生活的重要方式。正如《綱要》指出，再利用10年時間，要基本形成全民學習、終身學習的學習型社會。

孔子作為偉大的教育家，主張“活到老，學到老”，他提倡和實踐終身教育,堪稱終身教育的典范。終身學習是需要受教育者自身努力才能完成,是需要受教育者實現(xiàn)內(nèi)在的超越。否則,便會中斷,而達不到連續(xù)性。我認為，學歷教育和繼續(xù)教育的科學銜接，應(yīng)該一脈相承。今天，我們構(gòu)建終身教育體系，就必須做好人才培養(yǎng)體制改革，更新人才培養(yǎng)觀念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，盡快改變“把人的一生習慣地分為學習和工作兩個階段”的傳統(tǒng)觀念，盡快改變“應(yīng)試教育”的現(xiàn)狀，努力培養(yǎng)人們科學的可持續(xù)的學習能力、發(fā)展能力。在整個教育體系，尤其是在中小學等學歷教育體系建構(gòu)中，堅持全面發(fā)展，加強和改進德育、智育、體育、美育；堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育；堅持德育為先，堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應(yīng)社會?；诖?，走出學堂的學生，才有能力、才有可能具備終身教育的基本素質(zhì)。否則，終身教育只能是形式而已。

［1］［3］《教育規(guī)劃綱要》工作領(lǐng)導小組.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》輔導讀本［M］.北京：教育科學出版社，2010：8-14.

［2］趙洪恩等.中國傳統(tǒng)文化通論［M］.北京：人民出版社，2003：211—214.

［4］田廣林等.中國傳統(tǒng)文化概論［M］.北京：高等教育出版社，1999：272—280.

G40-092.25

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1008—3340（2011）02—0024—03

2011-02-07

周達疆（1973-），男，安徽金寨人，新疆藝術(shù)學院講師，新聞學碩士研究生，主要從事鄧小平理論研究。