王艷玲

(華南理工大學(xué)，廣東 廣州510640)

試論青年李維漢馬克思主義信仰的確立*

王艷玲

(華南理工大學(xué)，廣東 廣州510640)

熱血青年李維漢從參與新民學(xué)會(huì)開(kāi)始起步，到赴法勤工儉學(xué)，從崇尚工讀救國(guó)到信仰馬克思主義，走過(guò)了一條艱苦探索、終歸大道之路。他同毛澤東、蔡和森、劉少奇等等同時(shí)代的優(yōu)秀人物一樣，之所以能較快地確立對(duì)馬克思主義的信仰，有著特定的外因和內(nèi)因。在時(shí)代潮流的沖擊下，他們做出了自己的正確選擇。

李維漢;新民學(xué)會(huì);留法勤工儉學(xué);馬克思主義

五四黨創(chuàng)時(shí)期，以毛澤東為首的先進(jìn)知識(shí)分子異?；钴S在時(shí)代的前臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、推進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。李維漢是這個(gè)先進(jìn)群體中的杰出代表。他同眾多熱血青年一樣，走過(guò)了一條修學(xué)儲(chǔ)能、遠(yuǎn)渡重洋、上下求索、終歸大道之路。在青年時(shí)代確立了馬克思主義信仰后，他為之奉獻(xiàn)了畢生的精力。

一、李維漢馬克思主義信仰確立的大致經(jīng)過(guò)

1．從新民學(xué)會(huì)起步。1916年，20歲的李維漢考入湖南省第一師范。此時(shí)的一師正在開(kāi)明愛(ài)國(guó)的進(jìn)步教育家孔昭綬的領(lǐng)導(dǎo)之下，又有許多學(xué)識(shí)淵博、享有盛譽(yù)的師長(zhǎng)如楊昌濟(jì)、徐特立、方維夏等，民主教育盛行，給學(xué)生以積極的熏陶與影響。李維漢又通過(guò)張昆弟、鄒鼎彝結(jié)識(shí)了毛澤東和蔡和森。毛澤東“取友為急”，渴望結(jié)交志同道合的有志青年，并大膽付諸行動(dòng)。一批風(fēng)華正茂的青年，以毛澤東、蔡和森為核心，頻頻聚會(huì)，相互砥礪，“開(kāi)懷天下事，不言家與身”［1］P5。隨著對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的啟蒙新思潮學(xué)習(xí)接納的深入，毛澤東、蔡和森等人決定“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)?！保?］P2新民學(xué)會(huì)就這樣于1918年4月14日應(yīng)運(yùn)而生了。會(huì)章規(guī)定學(xué)會(huì)的宗旨是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”［3］P2。

新民學(xué)會(huì)是當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步學(xué)術(shù)團(tuán)體中成立較早影響較大的一個(gè)，后來(lái)更是成為湖南人民反帝反封建，爭(zhēng)民主求解放的核心組織，并逐漸由學(xué)術(shù)性的團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的革命團(tuán)體。李維漢是學(xué)會(huì)的骨干力量。包括他在內(nèi)的眾多會(huì)員如毛澤東、蔡和森、彭璜、何叔衡、向警予、羅學(xué)瓚、郭亮、夏曦等紛紛由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。李維漢回憶道:“新民學(xué)會(huì)雖然還不是馬克思主義的團(tuán)體，但在它存在的三年中，在中國(guó)革命動(dòng)蕩轉(zhuǎn)變的年代里，逐漸由民主主義接近了馬克思主義，在思想上和組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨做出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。會(huì)員中，以毛澤東同志為代表，許多成為堅(jiān)定的馬克思主義者，成為共產(chǎn)黨員，有的成為黨的同情者?！保?］P30

新民學(xué)會(huì)成立后，顯示出了巨大的能量，在隨后一系列的活動(dòng)中，其影響為全國(guó)所矚目。李維漢親身參與期間的是五四運(yùn)動(dòng)和留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。五四時(shí)間，李維漢和毛澤東見(jiàn)過(guò)兩次面，了解當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)的情況，聽(tīng)取毛澤東對(duì)勤工儉學(xué)的意見(jiàn)。還幫著把《湘江評(píng)論》廣為寄發(fā)給已畢業(yè)的一師同學(xué)，介紹五四運(yùn)動(dòng)的情況，并希望同學(xué)們?cè)诟鞯胤e極發(fā)動(dòng)。［3］P6

2．赴法勤工儉學(xué)。1918年暑假，新民學(xué)會(huì)會(huì)員大都畢業(yè)。會(huì)員們經(jīng)過(guò)深入研究探討，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)的中心任務(wù)，很好地解決個(gè)人出路與整個(gè)社會(huì)的改造相結(jié)合的問(wèn)題，只有向外發(fā)展才是出路。他們同全國(guó)各地的熱血青年一樣，大都懷抱著通過(guò)勤工儉學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)和科學(xué)救國(guó)的美好愿望，并且很快行動(dòng)起來(lái)，踏上組織、發(fā)動(dòng)、遠(yuǎn)赴重洋之路，新民學(xué)會(huì)也由一個(gè)單純的積極向上的學(xué)術(shù)團(tuán)體開(kāi)始向革命政治團(tuán)體轉(zhuǎn)變。

經(jīng)過(guò)毛澤東、蔡和森與諸多會(huì)友的大力鼓動(dòng)和精心組織，1919年10月31日，李維漢和張昆弟、李富春、李林、賀果等162人乘船自滬起航赴法。抵達(dá)法國(guó)后，華法教育會(huì)把李維漢他們安排在巴黎西郊的華僑協(xié)社里住下。李維漢回憶:“我們一邊候工，一邊學(xué)法文，看書(shū)報(bào)。華僑協(xié)社有個(gè)圖書(shū)館，里面有很多用中文翻譯過(guò)來(lái)的無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的書(shū)刊。華法教育會(huì)的李石曾、吳稚暉都標(biāo)榜篤信無(wú)政府主義。華法教育會(huì)辦的《旅歐周刊》、以及旅法華工會(huì)辦的《華工旬刊》也宣傳這些思想。這些書(shū)刊對(duì)我們有很大影響?！边@時(shí)，李維漢的思想主要被無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義所左右。對(duì)于“救國(guó)之道如何?真理在何處?我們?nèi)栽诿擅林?，頭腦基本上還是一張白紙。我們讀了那些無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的書(shū)刊，對(duì)于書(shū)中描繪的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的美妙遠(yuǎn)景，對(duì)于那種沒(méi)有人剝削人、人壓迫人，人人勞動(dòng)，人人讀書(shū)，平等自由的境界，覺(jué)得非常新鮮、美好，覺(jué)得這就應(yīng)該是我們奮斗的目標(biāo)。有了這個(gè)目標(biāo)，大家就高興地以為找到了真理。但是，用什么方法，走什么道路達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢?我們沒(méi)有進(jìn)一步探討，以為走勤工儉學(xué)的道路就能達(dá)到這個(gè)目的。”［3］P13－14他們這種思想很快體現(xiàn)在行動(dòng)上。

1920年2月李維漢、張昆弟、李富春等人組織成立了一個(gè)篤信工讀主義的團(tuán)體——勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì))。工讀主義之所以能一時(shí)盛行，與勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的影響和會(huì)員們?cè)诹舴ㄇ昂蟮乃枷霘v程有很大關(guān)系。如前所述，李維漢描述的思想迷茫之中受到無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的強(qiáng)力侵襲，在留法學(xué)生中極具代表性。法國(guó)是世界無(wú)政府主義的主要策源地，華法教育會(huì)的李石曾、吳稚暉等又大力鼓吹宣傳無(wú)政府主義，高倡“掃除一切政府”、“純正自由”、“無(wú)有私利”，反對(duì)“以暴易暴”。［4］P85－87另外，新民學(xué)會(huì)會(huì)員在國(guó)內(nèi)就曾已開(kāi)始試驗(yàn)工讀主義，在岳麓山組建“新村”，后因故沉寂，如今在法國(guó)可謂恰逢其會(huì)，自然勃發(fā)如初了。

3．從工讀救國(guó)到馬克思主義信仰的確立。1920年春，李維漢與李富春、賀果、李林等到一個(gè)大型軍火工廠施乃德鋼鐵廠位于法國(guó)西北部的勒哈佛爾分廠做工。隨著時(shí)間的推移，對(duì)資本主義社會(huì)和資本主義制度的認(rèn)識(shí)也逐漸加深，開(kāi)始思考如何擺脫資本的束縛和控制的問(wèn)題。早晚工余，李維漢和大家一起自學(xué)法語(yǔ)，有時(shí)閱讀一下法共《人道報(bào)》和共產(chǎn)主義小冊(cè)子，有時(shí)也共同討論研究勤工儉學(xué)的問(wèn)題，漸漸地大家都感到勤工儉學(xué)的夢(mèng)想很難真正實(shí)現(xiàn)。李維漢認(rèn)識(shí)到:“布爾塞維克的俄國(guó)，凡是封建的遺物，如那些軍閥、地主、資本家一概撲滅之，以組織世界經(jīng)濟(jì)，這樣的改革就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)”。他還呼吁“中華民族的男女打破智識(shí)階級(jí)，犧牲著部分時(shí)光，做那些農(nóng)人工人的解放事業(yè)。”［5］李維漢這階段的認(rèn)識(shí)較之以前有進(jìn)步，但還只是一些感性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人民獲得解放的正確途徑。

1920年7月，在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員和部分工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)會(huì)員在蒙達(dá)尼舉行集會(huì)，與會(huì)者一致通過(guò)將學(xué)會(huì)宗旨由原先的“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行”改為“改造中國(guó)與世界”。只是在改造中國(guó)與世界的方法的問(wèn)題上出現(xiàn)了分歧，一種意見(jiàn)是蔡和森提出的激烈革命的主張，另一種意見(jiàn)是蕭子昇提出的溫和的革命的主張。此時(shí)，李維漢對(duì)于要以革命暴力戰(zhàn)勝反革命暴力、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政還缺乏認(rèn)識(shí)，還沒(méi)有擺脫無(wú)政府主義的影響。他在會(huì)后寫(xiě)信給毛澤東說(shuō):“俄國(guó)式的革命，我根本上有未敢贊同之處，但也不反對(duì)人家贊成他，或竟取法它，說(shuō)來(lái)很長(zhǎng)，且待研究……要多讀書(shū)，多考察，多與友人研究后，再說(shuō)”。［2］P143－144表現(xiàn)出思想正處于摸索發(fā)展階段。同年8月，李維漢將工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)改為“工學(xué)世界社”，約在10月間，工學(xué)世界社開(kāi)了三天會(huì)，蔡和森、向警予發(fā)表演講。經(jīng)過(guò)熱烈的辯論，大多數(shù)社員贊成以信仰馬克思主義和實(shí)行俄國(guó)式的社會(huì)革命為工學(xué)世界社的宗旨。至此，工學(xué)世界社和新民學(xué)會(huì)的宗旨已趨一致，它和新民學(xué)會(huì)一道很快成為勤工儉學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力量之一。

在實(shí)際斗爭(zhēng)中，李維漢積極參與了1921年的“二·二八運(yùn)動(dòng)”和進(jìn)占里昂大學(xué)斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)組織工作。1921年2月28日以蔡和森、李維漢為首的留法新民學(xué)會(huì)會(huì)員積極組織發(fā)動(dòng)了求“生存權(quán)”和“求學(xué)權(quán)”的“二·二八運(yùn)動(dòng)”，要求北洋政府發(fā)放津貼，并承諾勤工儉學(xué)生進(jìn)入即將開(kāi)辦的里昂大學(xué)求學(xué)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)暴露出勤工儉學(xué)生內(nèi)部意見(jiàn)有分歧難以形成統(tǒng)一行動(dòng)、力量單薄等缺點(diǎn)和不足，給了李維漢等組織者深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步促使他拋棄了原來(lái)的空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義和小資產(chǎn)階級(jí)工讀主義幻想，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義。嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)成為留法勤工儉學(xué)生成長(zhǎng)的大熔爐，也使那些已經(jīng)確立馬克思主義信仰的先進(jìn)青年“深刻認(rèn)識(shí)到在勤工儉學(xué)生中建立一個(gè)嚴(yán)格的戰(zhàn)斗的共產(chǎn)主義組織的必要性?！保?］P21－22毛澤東曾回憶說(shuō)，在法國(guó)，“羅邁和蔡和森也是法國(guó)支部的創(chuàng)始人”［6］P118。占據(jù)里昂中國(guó)大學(xué)的斗爭(zhēng)失敗后，李維漢同周恩來(lái)、趙世炎等轉(zhuǎn)向了組織旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨的工作。

二、李維漢馬克思主義信仰確立的原因分析

李維漢之所以能較快地確立對(duì)馬克思主義的信仰，有著特定的外因和內(nèi)因。

從外部原因來(lái)看，李維漢在時(shí)代激流當(dāng)中，進(jìn)入湖南一師學(xué)習(xí)，因緣際會(huì)結(jié)識(shí)了毛澤東和蔡和森等優(yōu)秀的時(shí)代弄潮兒，為他們革新改良的鮮明的人生態(tài)度所吸引，逐漸走進(jìn)了他們的知交圈，從此受到積極的引導(dǎo)與影響。在新民學(xué)會(huì)這個(gè)新生的進(jìn)步團(tuán)體中，李維漢得到熔煉得到極大的提升，并隨之一同成長(zhǎng)。當(dāng)1918年6月間蔡和森從長(zhǎng)沙赴京籌劃勤工儉學(xué)事宜，在風(fēng)雨驟起的洞庭湖上，即興吟詩(shī)《少年行》:大陸龍蛇起，乾坤一少年。鄉(xiāng)國(guó)騷擾盡，風(fēng)雨送征船。世亂吾自治，為學(xué)志轉(zhuǎn)堅(jiān)。從師萬(wàn)里外，訪友入文淵?！飶?fù)有吾在，與人撐巨艱。忠誠(chéng)印存心，浩然充兩間……”［1］P31－32這首大氣磅礴的詩(shī)歌，充分體現(xiàn)了蔡和森、毛澤東等新民學(xué)會(huì)會(huì)員志在天下、去國(guó)萬(wàn)里尋找真理的胸懷和崇高的精神境界。李維漢何其有幸，能躋身這頂天立地的“龍蛇少年”行列之中，與他們同呼吸共命運(yùn)，并最終改變自己與國(guó)家的命運(yùn)。在準(zhǔn)備留法勤工儉學(xué)階段，毛澤東、蔡和森等先后從北京到保定預(yù)備班考察，李維漢多次陪同他們暢游，交流思想。特別是在留法勤工儉學(xué)期間，李維漢通過(guò)積極的參會(huì)與體驗(yàn)，品嘗了期間的酸甜苦辣，磨練了思想和意志。李維漢個(gè)人思想認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展與新民學(xué)會(huì)宗旨的改變也是緊密聯(lián)系在一起的。在蒙達(dá)尼集會(huì)上，李維漢發(fā)言贊成毛澤東一貫倡導(dǎo)和主張的“改造中國(guó)與世界”的觀點(diǎn)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，1921年1月國(guó)內(nèi)會(huì)員在長(zhǎng)沙集會(huì)，也一致通過(guò)新的學(xué)會(huì)宗旨。這是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折，反映了多數(shù)會(huì)員經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的影響，五四運(yùn)動(dòng)后又大量接觸馬克思主義，在政治思想上發(fā)生了重大變化。蒙達(dá)尼會(huì)議后，李維漢遷居蒙達(dá)尼與蔡和森等居住一處，集中閱讀了蔡和森以“霸蠻精神”從法文翻譯過(guò)來(lái)的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等文獻(xiàn)和若干宣傳十月革命的小冊(cè)子。此外，又和蔡和森作了多次長(zhǎng)談、討論，涉及范圍很廣，包括歐洲革命斗爭(zhēng)形勢(shì)、共產(chǎn)國(guó)際的性質(zhì)與任務(wù)、第三國(guó)際與第二國(guó)際的決裂等等內(nèi)容。思想上起了急劇的變化，認(rèn)識(shí)到只有十月革命的道路才能達(dá)到“改造中國(guó)與世界”的目標(biāo)。［3］P18“二·二八運(yùn)動(dòng)”也深深地教育了李維漢等學(xué)生領(lǐng)袖，他們“迫切希望勤工儉學(xué)生內(nèi)部加強(qiáng)團(tuán)結(jié)”，組織了一個(gè)“勤工儉學(xué)會(huì)”，提出“互助”、“勞動(dòng)”、“改造社會(huì)”三信條，一邊力求自救，一邊學(xué)習(xí)社會(huì)主義。［3］P21－22他們還開(kāi)始從事華工的組織工作和宣傳工作，在實(shí)踐中與工人建立了更深入的聯(lián)系，對(duì)工人階級(jí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，有助于他們更好的理解和運(yùn)用馬克思主義。他們還在旅法華工會(huì)刊物《華工雜志》上發(fā)表了一批專(zhuān)論華工的文章，如榮熙(即羅學(xué)攢)的《論僑工與中國(guó)之關(guān)系》，V"H"L"(即李維漢)有《工人互助淺說(shuō)》等等。

從內(nèi)部原因個(gè)人特質(zhì)來(lái)看，李維漢之所以能比較順利地向著馬克思主義革命家的方向正確轉(zhuǎn)型，也與他自青年時(shí)代起就具備的善于學(xué)習(xí)思考、不盲從的特質(zhì)有關(guān)。李維漢有著良好的思想理論功底，比如他的《勤工儉學(xué)研究發(fā)端》一文，就勤工儉學(xué)與人生態(tài)度和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系作了研究。他認(rèn)為勤工是謀物質(zhì)方面的發(fā)展，儉學(xué)是謀精神方面的發(fā)展。他指出:“若單直發(fā)展物質(zhì)的我，不發(fā)展精神的我，使他來(lái)指導(dǎo)物質(zhì)的我，那我們就會(huì)變了沒(méi)有人格的禽獸生活，思想、感情、意志就會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有合理發(fā)展的機(jī)會(huì)，一切語(yǔ)言行動(dòng)就會(huì)隨著人家擺布。這就造成今日奴隸的黑暗的社會(huì)狀態(tài)之大原因。”(見(jiàn)清華大學(xué)中共黨史教研組編《中國(guó)現(xiàn)代革命史資料叢刊》之《赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史料》第一冊(cè)，第81－82頁(yè))李維漢赴來(lái)法勤工儉學(xué)的目的與動(dòng)因，是要尋求人民解放、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理。他抱著這種人生態(tài)度與勤工儉學(xué)目的，才能在實(shí)踐中探索，在探索中比較，最終選擇了馬克思主義。

［1］唐振南，趙叢玉．風(fēng)華正茂的歲月——新民學(xué)會(huì)紀(jì)實(shí)［M］．長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2008．

［2］中國(guó)革命博物館，湖南省博物館編．中國(guó)現(xiàn)代革命史資料叢刊(新民學(xué)會(huì)資料)［M］．北京:人民出版社，1980．

［3］李維漢．回憶與研究［M］．北京:中共黨史資料出版社，1986．

［4］高軍．無(wú)政府主義在中國(guó)［M］．長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1984．

［5］李維漢．勤工儉學(xué)研究發(fā)端［J］．華工雜志(第44期)，1920．

［6］埃德加·斯諾．西行漫記［M］．北京:解放軍文藝出版社，2002．

責(zé)任編輯:孟毅輝

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1009－3605(2011)01－0055－03

*本文系教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目《李維漢與馬克思主義中國(guó)化研究》［編號(hào):07JA710001］的研究成果之一。

2010－08－22

王艷玲，女，湖南祁東人，華南理工大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究所副教授、博士，主要研究方向:馬克思主義中國(guó)化。