莊友剛，顧 曉

（蘇州大學(xué) a.中國特色城鎮(zhèn)化研究中心；b.哲學(xué)系，江蘇 蘇州 215123）

關(guān)于空間生產(chǎn)，我們不能僅僅從自然物理空間的意義上去理解和討論。事實(shí)上，我們對(duì)物理空間產(chǎn)品的關(guān)注和討論也不僅僅局限于物理空間產(chǎn)品的使用價(jià)值或自然屬性，而更多的是關(guān)注物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用過程中的社會(huì)意義和社會(huì)后果。這樣，空間生產(chǎn)就不再僅僅指自然物理空間的生產(chǎn)，同時(shí)也指社會(huì)空間的生產(chǎn)。兩種空間生產(chǎn)分別呈現(xiàn)為顯性和隱性的狀態(tài)，他們之間表現(xiàn)出既互為前提又互為結(jié)果的辯證關(guān)系。在當(dāng)代中國的城市化進(jìn)程中，由于有意無意地忽視或遮蔽了隱性的社會(huì)空間生產(chǎn)的問題，從而造成并強(qiáng)化了當(dāng)代中國城市化進(jìn)程中不必要的風(fēng)險(xiǎn)代價(jià)。

一

空間，在通常的意義上是指事物存在的場所、場域、范圍或條件；在哲學(xué)本體論的層次上，空間一般被界定為物質(zhì)的存在方式。如果我們不是在一般物質(zhì)論的層次上而是以人的存在為主題和中心來討論問題，那么空間就是指人存在的場所、場域、范圍或條件。人不僅有自然屬性還有社會(huì)屬性，“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會(huì)中”［1］230，這樣，人存在的空間就不僅有自然物理空間，還有社會(huì)空間，二者一起構(gòu)成了人存在的場域、范圍或條件。人類產(chǎn)生之前，只有自然物理空間；人類產(chǎn)生之后，原有的物質(zhì)世界被二重化了，在原來自然物理空間的基礎(chǔ)上形成了社會(huì)空間。社會(huì)空間在自然空間的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展，同屬于物質(zhì)性空間，但同時(shí)社會(huì)空間又不同于自然空間；自然物理空間具有自然的固定性和不變性，社會(huì)空間則不僅有一個(gè)從無到有的生成過程，同時(shí)處于不斷變化、發(fā)展的歷史性狀態(tài)中。根本上來說，社會(huì)空間是指社會(huì)關(guān)系，人存在和發(fā)展的社會(huì)空間就是指人所具有的社會(huì)關(guān)系的范圍和條件。人不僅是自然存在物更是社會(huì)存在物。作為自然存在物，人的存在需要一定的自然物理空間條件，在這方面人和其他自然存在物是一樣的。但人之為人，根本不在于人的自然屬性而在于人的社會(huì)屬性；因此，人作為“人”，其存在和發(fā)展不僅有自然物理空間前提還有社會(huì)空間前提。只有在社會(huì)空間中人的社會(huì)屬性才能展現(xiàn)出來，這是人的存在不同于其他自然物存在的方面?？疾熳匀晃锎嬖诘目臻g條件，只要考察自然物理空間狀況；考察人存在的空間條件，則不僅要考察自然物理空間狀況，還要考察社會(huì)空間（即社會(huì)關(guān)系）狀況，某種意義上，后者甚至更為重要。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)后者的重要性并不否定自然物理空間的基礎(chǔ)性地位。自然物理空間狀況可以通過感性的直觀得以把握，具有顯性的特點(diǎn)；而社會(huì)空間狀況卻不是直觀得到的，具有隱性的特征。

無論自然物理空間還是社會(huì)空間都是物質(zhì)性空間。所謂精神空間只是空間的引申或引喻的意義，根本上來說是客觀物質(zhì)空間的觀念表現(xiàn)，也就是列斐伏爾所說的“感知的、想象的”“表現(xiàn)的空間”［2］25，精神空間不具有客觀性。歷史唯物主義關(guān)于空間問題的思考主要是圍繞客觀物質(zhì)空間展開的。精神生產(chǎn)和消費(fèi)固然是社會(huì)生活的重要方面，但從唯物史觀來說，最根本的在于對(duì)生產(chǎn)和生活的物質(zhì)性空間條件的分析。這里有必要簡單說明一下網(wǎng)絡(luò)空間或虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)空間并非物質(zhì)空間與精神空間之外的第三類空間，而是兩類空間的組合表現(xiàn)。就網(wǎng)絡(luò)空間的功能、目的而言可分兩種情況：一種情況是，網(wǎng)絡(luò)是人們交往的物質(zhì)中介，比如網(wǎng)絡(luò)聊天或者網(wǎng)絡(luò)購物，這時(shí)反映的是人們的社會(huì)關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)空間是社會(huì)空間的特定表現(xiàn)；另一種情況是精神的創(chuàng)造和享受，比如網(wǎng)絡(luò)游戲或者網(wǎng)絡(luò)日志，這時(shí)網(wǎng)絡(luò)空間只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的反映，網(wǎng)絡(luò)空間或者虛擬空間只是一種精神空間。在這樣的意義上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其物質(zhì)設(shè)施只是提供了人們精神活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

實(shí)踐是人的存在方式，人的生存空間是人在自身的實(shí)踐活動(dòng)中生產(chǎn)、創(chuàng)造出來的，這是人根本不同于其他存在物存在的地方。在這樣的意義上，人類發(fā)展史也就是空間生產(chǎn)的歷史，是人類不斷生產(chǎn)、擴(kuò)張生存空間的歷史。空間生產(chǎn)的本真含義是空間產(chǎn)品的創(chuàng)造?？臻g生產(chǎn)是生產(chǎn)的一個(gè)領(lǐng)域、一種特殊的類型，生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)品是空間，空間作為生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果而存在。人存在的空間條件包括自然物理空間和社會(huì)空間兩個(gè)方面，空間生產(chǎn)就有物理空間生產(chǎn)和社會(huì)空間生產(chǎn)兩種類型。前者是指物理空間的“創(chuàng)造”或重構(gòu)，是指在自在的自然物理空間的基礎(chǔ)上通過改變物質(zhì)資料的分布和存在形式達(dá)到對(duì)自然物理空間的規(guī)劃與重構(gòu)。自然物理空間是物質(zhì)的存在方式，是人類社會(huì)存在的物質(zhì)前提，既不能被創(chuàng)生也不能被消滅。因此，物理空間的“生產(chǎn)”不是自然物理空間的創(chuàng)生或者消滅，而是物質(zhì)資料在自然物理空間的重置。自然物理空間并不適合（至少就某一目的而言并不適合）人類直接消費(fèi)、使用。通過這種物質(zhì)資料在物理空間中的重置創(chuàng)造出能夠?yàn)槿耍ㄓ绕涫菄@特定目的）直接消費(fèi)和使用的“為人”空間。這里所謂的“創(chuàng)造”根本上是從“自在”到“為人”的轉(zhuǎn)變而不是指物理空間的創(chuàng)生或者消滅。從“為人”這個(gè)視角而言，這種空間不是從來就有的，而是生產(chǎn)、創(chuàng)造出來的。這種物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)過程實(shí)際上也就是自然的“人化”過程。而后者即社會(huì)空間生產(chǎn)是指社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造和豐富。不僅人的物質(zhì)生活資料是生產(chǎn)出來的，人的社會(huì)關(guān)系也在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來。換句話說，從事社會(huì)生產(chǎn)的人們不僅創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品即物質(zhì)生活資料也創(chuàng)造出物質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系?！耙砸欢ǖ姆绞竭M(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系?！保?］28-29這時(shí)，社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果。人類社會(huì)初期，社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造主要通過人口增殖活動(dòng)來完成的，即社會(huì)空間的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人口生產(chǎn)?！凹彝テ鸪跏俏ㄒ坏纳鐣?huì)關(guān)系，后來，當(dāng)需要的增長產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系，而人口的增多又產(chǎn)生了新的需要的時(shí)候，家庭便成為從屬的關(guān)系了。”［3］32-33隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們創(chuàng)造出日益豐富的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)空間日益擴(kuò)張和拓展。兩種空間生產(chǎn)之間不是各自孤立的，而是呈現(xiàn)出互為前提的復(fù)雜辯證關(guān)系。

空間生產(chǎn)是一種特殊類型的生產(chǎn)，一方面作為一種社會(huì)“生產(chǎn)”，生產(chǎn)活動(dòng)需要一定的空間前提，既包括物理空間前提也包括社會(huì)空間即社會(huì)關(guān)系前提；另一方面空間生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅是生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果同時(shí)又構(gòu)成了進(jìn)一步社會(huì)生產(chǎn)（無論是物質(zhì)資料的生產(chǎn)還是空間本身的生產(chǎn)）的基礎(chǔ)和前提。實(shí)質(zhì)而言，這里指涉的是空間條件與空間生產(chǎn)的關(guān)系。從人的存在而言，有物理空間和社會(huì)空間兩種空間，因此這種關(guān)系就可以具體化為四個(gè)方面：物理空間條件與物理空間生產(chǎn)的關(guān)系，物理空間條件與社會(huì)空間生產(chǎn)的關(guān)系，社會(huì)空間條件與物理空間生產(chǎn)的關(guān)系，社會(huì)空間條件和社會(huì)空間生產(chǎn)的關(guān)系。這里我們不打算對(duì)這四個(gè)方面都給予詳細(xì)地闡明，而主要就兩種空間生產(chǎn)之間的關(guān)系著重闡明其中的一些方面。換言之，要對(duì)兩種空間生產(chǎn)之間的關(guān)系給予澄明，就不能不涉及空間條件與空間生產(chǎn)之間關(guān)系的闡述。

從物理空間生產(chǎn)來看，物理空間生產(chǎn)一方面構(gòu)成了社會(huì)空間生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，另一方面又受到社會(huì)空間生產(chǎn)狀況的影響和制約。首先，任何社會(huì)的存在都需要一定的物理空間前提。社會(huì)關(guān)系的存在必須以自然存在為載體，社會(huì)只能存在于人化自然的基礎(chǔ)之上，社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)只能在人化自然的基礎(chǔ)上和范圍內(nèi)進(jìn)行。我們已經(jīng)指出，自然的“人化”過程就是物理空間的生產(chǎn)過程。在這樣的意義上，物理空間生產(chǎn)狀況決定著社會(huì)空間生產(chǎn)的狀況，物理空間產(chǎn)品的具體特點(diǎn)影響著社會(huì)空間產(chǎn)品的特點(diǎn)。換言之，地理空間因素是影響人們社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的重要因素。其次，物理空間的生產(chǎn)又受到社會(huì)空間生產(chǎn)狀況的影響和制約。在自然條件一定的情況下，具體的物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)更取決于社會(huì)因素。為了誰、圍繞什么樣的需要、由誰來進(jìn)行規(guī)劃并進(jìn)行生產(chǎn)，這些都成為具體物理空間產(chǎn)品最終完成的直接影響因素。人們的社會(huì)關(guān)系不同、在社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中的地位不同，在物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)中所擁有的權(quán)力也就不同。在這樣的意義上，既有的社會(huì)空間條件即社會(huì)關(guān)系狀況成為現(xiàn)實(shí)的物理空間生產(chǎn)的主導(dǎo)因素，有怎么樣的社會(huì)關(guān)系狀況就會(huì)有怎么樣的物理空間的生產(chǎn)。就此而言，社會(huì)空間生產(chǎn)又決定了物理空間的生產(chǎn)。

從社會(huì)空間生產(chǎn)來看，社會(huì)空間生產(chǎn)一方面構(gòu)成了物理空間生產(chǎn)的前提和制約因素，另一方面又以物理空間生產(chǎn)為自身再生產(chǎn)的一個(gè)基本途徑。首先，物理空間的生產(chǎn)總是在一定社會(huì)關(guān)系條件下進(jìn)行的，不存在脫離具體社會(huì)關(guān)系條件的單純的物理空間的生產(chǎn)。脫離社會(huì)關(guān)系的單純的物理空間生產(chǎn)只是一種意識(shí)形態(tài)神話。社會(huì)空間生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r決定著物理空間生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r和具體特點(diǎn)，二者具有歷史的一致性。比如，封建社會(huì)的城市規(guī)劃與建構(gòu)同當(dāng)代的城市建構(gòu)就有明顯的差異性。正是在這樣的意義上，我們說在自然條件一定的情況下，社會(huì)關(guān)系狀況就成為物理空間生產(chǎn)的決定性因素。關(guān)于這一點(diǎn)，我們已經(jīng)給予了較為詳細(xì)的闡明，在此不再贅述。其次，如同我們已經(jīng)指出的，社會(huì)關(guān)系的存在需要自然物理空間前提，社會(huì)空間的生產(chǎn)要以物理空間的生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)。換個(gè)角度來說，物理空間的生產(chǎn)就成為社會(huì)空間生產(chǎn)的途徑，物理空間生產(chǎn)不僅受到社會(huì)關(guān)系因素的影響和制約，物理空間的生產(chǎn)和消費(fèi)又會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系，怎樣生產(chǎn)和消費(fèi)物理空間就會(huì)形成怎樣的社會(huì)關(guān)系。比如城市住宅規(guī)劃和建設(shè)中高檔住宅區(qū)與普通住宅區(qū)的設(shè)立及其不同分布，高收入群體一般不會(huì)在經(jīng)濟(jì)適用房中與低收入群體構(gòu)成鄰里關(guān)系。作為社會(huì)空間生產(chǎn)的途徑，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)必然帶來相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系后果，只要有物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)就會(huì)有相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系后果出現(xiàn)。由此，物理空間的生產(chǎn)就失去了單純的性質(zhì)，物理空間產(chǎn)品只是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的另一種表現(xiàn)。

與兩種空間的具體特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，物理空間的生產(chǎn)和消費(fèi)具有顯性的特征，社會(huì)空間的生產(chǎn)及其后果則具有隱性的特征。物理空間的生產(chǎn)和消費(fèi)帶來直接的感官感受，具有直觀性，比如摩天大樓拔地而起帶來的視覺沖擊；社會(huì)空間的生產(chǎn)則隱藏在物理空間生產(chǎn)的背后，其后果不是通過直觀的方式能夠把握的。正因?yàn)槿绱?，人們往往只在物理空間的意義上去理解空間生產(chǎn)，只關(guān)注物理空間產(chǎn)品的使用價(jià)值，卻忽視了社會(huì)空間生產(chǎn)的存在，忽視了物理空間生產(chǎn)的社會(huì)意義和社會(huì)后果。

二

在兩種空間生產(chǎn)的辯證關(guān)系中有兩個(gè)值得關(guān)注的重要之點(diǎn)：第一，物理空間生產(chǎn)總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的，社會(huì)關(guān)系狀況成為物理空間生產(chǎn)的主導(dǎo)性因素，怎樣生產(chǎn)物理空間產(chǎn)品和生產(chǎn)怎樣的物理空間產(chǎn)品取決于社會(huì)關(guān)系的要求；第二，物理空間的生產(chǎn)和消費(fèi)總是創(chuàng)造、生成新的社會(huì)關(guān)系，豐富現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，有怎樣的物理空間產(chǎn)品就會(huì)造就怎樣的社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)生活中，兩種空間生產(chǎn)之間的這種關(guān)系并不總是這么清晰、如一地被人們理解和把握。一方面，由于物理空間生產(chǎn)的顯性特征和社會(huì)空間生產(chǎn)的隱性特征，使得人們往往只關(guān)注物理空間生產(chǎn)，只關(guān)注物理空間產(chǎn)品使用價(jià)值的生產(chǎn)，常常忽視物理空間生產(chǎn)的社會(huì)意義和社會(huì)關(guān)系后果；另一方面，既有的利益關(guān)系出于特定的意識(shí)形態(tài)需要，經(jīng)常有意識(shí)地利用兩種空間生產(chǎn)的這種特點(diǎn)來掩蓋物理空間生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)。無論是有意的回避還是無意的忽視，不能準(zhǔn)確、清晰地把握兩種空間生產(chǎn)之間的關(guān)系必然造成實(shí)踐中的某些偏差。以此來審理當(dāng)代城市建構(gòu)和城市化進(jìn)程，勢必導(dǎo)致城市發(fā)展中一些不必要的風(fēng)險(xiǎn)代價(jià)。這里我們主要就當(dāng)代中國城市化發(fā)展來談?wù)勥@方面所存在的問題。

首先，在城市建構(gòu)中存在對(duì)物理空間產(chǎn)品的片面理解和追求，忽視了物理空間生產(chǎn)的雙重意義和性質(zhì)，城市建構(gòu)只有單一的功能價(jià)值的眼光，缺乏社會(huì)關(guān)系建構(gòu)視角的考量。人類的存在和發(fā)展需要物質(zhì)生活資料，這要在人的生產(chǎn)實(shí)踐中獲得?！耙划?dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候，他們就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時(shí)也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身。”［3］24人的發(fā)展程度是與其所能取得的物質(zhì)生活資料的數(shù)量和質(zhì)量密切聯(lián)系的。為了獲得更好的生存和發(fā)展，人們不斷改進(jìn)和提升生產(chǎn)力，生產(chǎn)出日益豐富的物質(zhì)生活資料。物質(zhì)生活資料當(dāng)然包括物理空間產(chǎn)品，首先表現(xiàn)為居住條件。“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！保?］31物理空間生產(chǎn)的不斷拓展，物理空間產(chǎn)品數(shù)量不斷增加、質(zhì)量不斷提升，這是人類發(fā)展的基本趨勢。人為了自身的生存和發(fā)展對(duì)物質(zhì)生活資料的追求，一個(gè)重要方面表現(xiàn)為對(duì)物理空間產(chǎn)品的追求。但與此同時(shí)，在社會(huì)生產(chǎn)總體系統(tǒng)中，物理空間生產(chǎn)與其他類型物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)相比具有特殊性。物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)更為直接地體現(xiàn)和影響著人們的社會(huì)關(guān)系。如同上文所指出的，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)本身就是社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，這尤其在現(xiàn)代城市發(fā)展中體現(xiàn)出來。物理空間產(chǎn)品不僅具有自然的使用價(jià)值，同時(shí)也是社會(huì)關(guān)系的表征和建構(gòu)途徑。追求其他物質(zhì)生活資料，我們主要著眼于這些物質(zhì)資料的自然的使用價(jià)值；在空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和追求中，特別是在現(xiàn)代城市建構(gòu)中，我們則不僅要著眼于空間產(chǎn)品的自然的使用價(jià)值，同時(shí)也要反思物理空間生產(chǎn)在社會(huì)關(guān)系建構(gòu)中的影響和作用。在當(dāng)代中國城市化進(jìn)程中，一個(gè)重要的問題就是把空間產(chǎn)品和其他物質(zhì)生活資料同樣看待，僅僅當(dāng)作消費(fèi)資料來理解和看待，更多的是只關(guān)注了物理空間產(chǎn)品的使用價(jià)值而忽視了城市空間的建設(shè)對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響；只從城市空間的使用價(jià)值理解和看待城市建設(shè)，忽視了城市空間的社會(huì)建構(gòu)功能。由此導(dǎo)致的問題是中國城市建構(gòu)中明顯的社會(huì)分層、社會(huì)集團(tuán)的分化和社會(huì)階層、集團(tuán)之間溝通、流通渠道的堵塞，進(jìn)而造成眾多的城市社會(huì)矛盾并使這些矛盾日益尖銳化。

其次，與單一的功能價(jià)值視角的考量相聯(lián)系，城市建設(shè)被工具化，呈現(xiàn)片面的規(guī)模性擴(kuò)張。物理空間產(chǎn)品的使用價(jià)值在生活性消費(fèi)（如住宅）和生產(chǎn)性消費(fèi)（如辦公室、廠房）兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。就生產(chǎn)性消費(fèi)來說，物理空間產(chǎn)品為其他生活資料的生產(chǎn)和消費(fèi)提供了空間條件。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)效率的提高是創(chuàng)造更多更高的發(fā)展條件的保證。物理空間生產(chǎn)的發(fā)展在兩個(gè)層面上為社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展提供空間條件。第一，社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)。擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是通過生產(chǎn)的空間規(guī)模的擴(kuò)張來獲得更多的產(chǎn)品。這首先要求生產(chǎn)出能夠支撐生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大的物理空間條件（物理空間產(chǎn)品）。第二，通過空間擴(kuò)張壓縮時(shí)間，以空間換時(shí)間提升生產(chǎn)效率。生產(chǎn)總是需要持續(xù)一定的過程，分為各個(gè)階段，如果把各個(gè)生產(chǎn)階段的任務(wù)同時(shí)由各個(gè)不同的生產(chǎn)主體來完成，產(chǎn)品的完成時(shí)間就大大縮短。這實(shí)際上是通過空間擴(kuò)展來壓縮時(shí)間從而提升勞動(dòng)生產(chǎn)率。這同樣需要適宜生產(chǎn)擴(kuò)張的空間前提。城市化的發(fā)展實(shí)際上就是通過改變勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料在物理空間中的分布，從而實(shí)現(xiàn)空間“重構(gòu)”，由此獲得社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和提升。由于物理空間產(chǎn)品的這種特殊的使用價(jià)值，在追逐財(cái)富的過程中，城市規(guī)模日益擴(kuò)大，呈現(xiàn)出一種片面擴(kuò)張的趨勢。城市規(guī)模越是擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)就越具備擴(kuò)張的條件，也就越是能富有效率地獲得財(cái)富的增長。追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，使得現(xiàn)代化進(jìn)程中中國的城市化發(fā)展呈現(xiàn)迅速的規(guī)模性擴(kuò)張的趨勢，城市的規(guī)模建設(shè)也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；但是，出于單一的經(jīng)濟(jì)視角的需要而導(dǎo)致的城市規(guī)模在短時(shí)間內(nèi)的迅速擴(kuò)張是片面的，城市建設(shè)成了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，其后果不僅導(dǎo)致土地資源的緊張（尤其是中國這樣的人均耕地較少的國家），更在此基礎(chǔ)上造成并激化了眾多的社會(huì)矛盾。城市的規(guī)模性建設(shè)不僅帶來物理空間產(chǎn)品的增加，更重要的是，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)是對(duì)社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造和重構(gòu)。城市的規(guī)?；ㄔO(shè)由于只有單一的使用價(jià)值的審理，甚至更片面地淪為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，這就忽視了城市建設(shè)和發(fā)展對(duì)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)性，必然在社會(huì)關(guān)系方面使得當(dāng)代中國的城市建構(gòu)隱含著巨大的風(fēng)險(xiǎn)后果，人為地造成了一些社會(huì)問題，激化了社會(huì)矛盾，成為社會(huì)不穩(wěn)定的根源。同時(shí)，城市化發(fā)展是一個(gè)綜合性的社會(huì)進(jìn)程，單一經(jīng)濟(jì)視角的考量可能無助于甚至有害于社會(huì)的全面發(fā)展。比如，城市規(guī)劃和建設(shè)中不同功能區(qū)域的分化與建構(gòu)，不是從社會(huì)生活各個(gè)方面自身的發(fā)展要求出發(fā)而主要出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。以學(xué)校為例，把學(xué)校集中于城市的某個(gè)區(qū)域是出于教育產(chǎn)業(yè)化的需要或是為了帶動(dòng)這一區(qū)域的土地開發(fā)，至于是否有利于教育的最大限度的發(fā)展則被放在了次要的位置上。這不僅很難真正實(shí)現(xiàn)教育資源的整合，反而可能導(dǎo)致負(fù)面的作用。

最后，城市化進(jìn)程中城市建構(gòu)理念混亂，缺乏終極關(guān)懷。忽視兩種空間生產(chǎn)的辯證關(guān)系，對(duì)城市建設(shè)只做單一的物理空間生產(chǎn)視角的理解，不僅表現(xiàn)為對(duì)城市建構(gòu)中社會(huì)關(guān)系后果的遮蔽和忽視，也在前一個(gè)環(huán)節(jié)，即既有社會(huì)關(guān)系對(duì)城市規(guī)劃和建設(shè)的影響這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。城市規(guī)劃和建構(gòu)過程不僅是一個(gè)客觀的物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)過程，是社會(huì)空間的主導(dǎo)與生成的過程。我們已經(jīng)指出，物理空間生產(chǎn)總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的，社會(huì)關(guān)系狀況成為物理空間生產(chǎn)的主導(dǎo)性因素。怎樣生產(chǎn)物理空間產(chǎn)品和生產(chǎn)怎樣的物理空間產(chǎn)品取決于社會(huì)關(guān)系的要求。表面上看，城市規(guī)劃是一個(gè)單純的科學(xué)的或技術(shù)的過程，但實(shí)質(zhì)上是基于特定利益關(guān)系的特定價(jià)值理念的滲透和制約的過程，后者因具有隱性的性質(zhì)而常被忽視；因而城市規(guī)劃通常被當(dāng)作純粹的技術(shù)過程來看待和理解。這在當(dāng)代社會(huì)的多元化發(fā)展的宏觀背景下，造成了當(dāng)代中國城市建設(shè)的各種問題。突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，城市面貌雜亂無序，缺少統(tǒng)一規(guī)劃。城市規(guī)劃和建構(gòu)被看作單純的技術(shù)過程，而在實(shí)際上卻受到特定價(jià)值理念的制約。對(duì)于同一座城市，不同的規(guī)劃者存在著不同的價(jià)值理念。因此，現(xiàn)實(shí)城市建設(shè)中經(jīng)常存在的狀況是，從技術(shù)規(guī)劃角度看，城市建設(shè)是統(tǒng)一的、合理的，但是從社會(huì)、文化的視角看卻顯得雜亂無序。第二，城市重復(fù)建設(shè)，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。由于對(duì)城市規(guī)劃和建構(gòu)只有技術(shù)視角的審理，因而通常被當(dāng)作達(dá)到某種價(jià)值目標(biāo)的工具或手段。由于不同價(jià)值理念的影響和制約，城市建構(gòu)中經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)建設(shè)、重復(fù)建設(shè)的問題。這不僅造成了城市資源的浪費(fèi)同時(shí)也帶來了城市建設(shè)的混亂。城市化進(jìn)程中城市建構(gòu)理念的混亂固然和當(dāng)代社會(huì)利益多元化發(fā)展的宏觀背景有密切聯(lián)系，同時(shí)也不乏某些政府的短視以及一些官員追求政績等因素的作祟，這根本上反映的是當(dāng)代中國城市建構(gòu)中缺乏終極價(jià)值理念和終極關(guān)懷的問題。從總的歷史趨勢來看，城市建構(gòu)、城市化的發(fā)展一方面日益提升了社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面造就了日益豐富的社會(huì)關(guān)系，這與人自然而全面發(fā)展的終極目標(biāo)是一致的。在這樣的意義上，人的全面發(fā)展是目標(biāo)，城市化發(fā)展是手段。但是在當(dāng)代城市建構(gòu)中，城市作為“手段”被降格了，甚至被庸俗化了，取而代之的是實(shí)用主義的需要。城市構(gòu)建的無序化、城市面貌的雜亂無章，是這種實(shí)用主義的典型表現(xiàn)。更重要的是，由于缺乏終極關(guān)懷，城市建構(gòu)和城市發(fā)展一方面造就了更為豐富的社會(huì)關(guān)系，另一方面則是社會(huì)關(guān)系的物化。這成為當(dāng)代中國城市建構(gòu)中需要反思的更為深層的問題。

三

兩種空間生產(chǎn)的辯證關(guān)系表明，在城市建設(shè)和城市發(fā)展中不僅要有經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的和功能價(jià)值方面的考量，同時(shí)也要有社會(huì)關(guān)系建構(gòu)方面的考量，應(yīng)當(dāng)肯定，在已有的歷史發(fā)展中，中國的城市化或城鎮(zhèn)化發(fā)展取得了巨大的成就，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程等方面作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)前中國城市建設(shè)存在的問題也表明，在當(dāng)代中國城市化進(jìn)程中，主要強(qiáng)調(diào)了城市建設(shè)的技術(shù)建構(gòu)，而在一定程度上忽視甚至遮蔽了城市發(fā)展的社會(huì)建構(gòu)。從兩種空間生產(chǎn)的角度看，城市建構(gòu)中，與物理空間生產(chǎn)相聯(lián)系的是技術(shù)建構(gòu)，與社會(huì)空間生產(chǎn)相聯(lián)系的則是社會(huì)建構(gòu)。技術(shù)建構(gòu)具有顯性的特點(diǎn)，而社會(huì)建構(gòu)具有隱性的特點(diǎn)。由于技術(shù)建構(gòu)帶來的是直接的物質(zhì)利益或經(jīng)濟(jì)效益，人們往往只從經(jīng)濟(jì)、文化等特定功能空間的生產(chǎn)方面去理解城市的建設(shè)和發(fā)展，而忽視了城市建構(gòu)同時(shí)也是社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造與重構(gòu)，只從特定的使用價(jià)值去理解城市建設(shè)與改造而忽視了城市建設(shè)與改造的社會(huì)關(guān)系后果。由此導(dǎo)致并強(qiáng)化了一系列不必要的或者本不應(yīng)該如此突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾。

在更深的層次上，當(dāng)代中國城市建構(gòu)現(xiàn)存問題背后的實(shí)質(zhì)是資本關(guān)系的魅影及意識(shí)形態(tài)神話所帶來的物化觀念。由于空間生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性作用，根據(jù)資本的無限增殖的歷史本性，資本在其發(fā)展中必然要求促進(jìn)、發(fā)展并利用空間生產(chǎn)。［4］在當(dāng)代，物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)成為資本生產(chǎn)和資本增殖的主導(dǎo)歷史形態(tài)，一切空間要素都被納入到了資本生產(chǎn)的邏輯，一切物理空間產(chǎn)品的生產(chǎn)都成為資本生產(chǎn)的直接手段，空間不僅是資本存在的條件同時(shí)也是資本存在的形式。在社會(huì)消費(fèi)行動(dòng)中，物品的使用價(jià)值的基礎(chǔ)性作用仍然存在，然而物品所具有的空間基礎(chǔ)和空間條件越來越成為物品是否被消費(fèi)的主導(dǎo)因素。人們消費(fèi)的不再僅僅是物品的使用價(jià)值而越來越轉(zhuǎn)向物品所占有和體現(xiàn)的空間意義，購物、旅游、休閑、娛樂等等無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，空間生產(chǎn)成為當(dāng)代資本生產(chǎn)的主導(dǎo)歷史形態(tài)，空間規(guī)劃和空間建構(gòu)成為當(dāng)代資本運(yùn)動(dòng)環(huán)繞的軸心。資本的本性在于實(shí)現(xiàn)自身最大限度的增殖，在空間本身的生產(chǎn)成為資本生產(chǎn)的主導(dǎo)歷史形態(tài)的條件下，空間生產(chǎn)越是擴(kuò)張?jiān)椒腺Y本增殖的需要。因此，我們看到的是當(dāng)代城市發(fā)展的迅速地規(guī)模性擴(kuò)張。另一方面，資本追求的不是具體形式的財(cái)富，而是一般財(cái)富。“每種勞動(dòng)所生產(chǎn)的都是一般財(cái)富而不是特定形式的財(cái)富?！保?］173因此，空間產(chǎn)品作為資本存在的具體形式最終還要轉(zhuǎn)化成為一般形式的財(cái)富。這樣，空間產(chǎn)品最終還要經(jīng)過消費(fèi)領(lǐng)域的過濾和轉(zhuǎn)換。正因?yàn)槿绱?，在空間生產(chǎn)過程中，空間產(chǎn)品的使用價(jià)值成為主要的甚至是唯一的考量。在現(xiàn)實(shí)的城市建構(gòu)中就反映為單一的經(jīng)濟(jì)眼光和單純的功能價(jià)值要求?？梢钥闯?，當(dāng)代城市發(fā)展主要是資本按照自身的邏輯構(gòu)造著城市空間。

更為重要的是，資本的這種邏輯不僅在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中表現(xiàn)出來，而且也在觀念領(lǐng)域表現(xiàn)出來，并由此造成了當(dāng)代城市建構(gòu)中的物化觀念。資本的意識(shí)形態(tài)神話在于僅僅從人的自然存在去理解人的發(fā)展，把人的發(fā)展等同于自然生命的發(fā)展，而完全忽視了人的存在和發(fā)展的社會(huì)關(guān)系方面的內(nèi)涵。這樣，在當(dāng)代城市建構(gòu)中，只要在功能價(jià)值方面、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠進(jìn)行肯定性的評(píng)價(jià)，城市建設(shè)就是人發(fā)展的康莊大道。從人的自然生存來看，當(dāng)代城市建構(gòu)中，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生活的富足還是功能、技術(shù)建構(gòu)帶來的社會(huì)生活的便利，都極大地改善和提升了人的自然生存狀況。這也是資本意識(shí)形態(tài)神話具有巨大迷惑性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是，從唯物史觀來看，人不僅是自然存在物更是社會(huì)存在物，是一定社會(huì)關(guān)系中的存在。對(duì)于人的發(fā)展，不僅要從人的自然生存方面去理解更要從人的社會(huì)性生存方面去理解。在歷史唯物主義中，人們的社會(huì)關(guān)系全面而合理的發(fā)展是人存在的內(nèi)容與表征，是人發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)。人的發(fā)展，不僅在于自然生命的進(jìn)化，更在于社會(huì)關(guān)系的變革。當(dāng)代中國城市建構(gòu)中終極價(jià)值理念的缺失恰恰反映了資本意識(shí)形態(tài)所造成的觀念的物化。人的抽象發(fā)展觀念作為意識(shí)形態(tài)具有巨大的欺騙性和迷惑性。在這種意識(shí)形態(tài)中，資本不僅獲得了進(jìn)一步的拓展與擴(kuò)張，而且獲得了崇高的神圣榮光。

問題存在的本身及其形成根源的探究通常也暗示了解決問題的思路和途徑。馬克思在談到宗教產(chǎn)生的根源以及消滅宗教的途徑的時(shí)候說到：“例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上和實(shí)踐中被消滅?！保?］55同樣的，針對(duì)當(dāng)代中國城市化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，我們就需要理論的反思、批判和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐行動(dòng)的變革。

就理論方面而言，我們需要聯(lián)系當(dāng)代資本發(fā)展?fàn)顩r針對(duì)資本的本性邏輯展開歷史性批判，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)當(dāng)代城市發(fā)展理念的根本性轉(zhuǎn)換。比如加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、深入推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展就不能簡單地理解技術(shù)建構(gòu)的過程，以為把農(nóng)民從平房遷入樓房集中居住、建起居民小區(qū)就實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展了。人們社會(huì)身份的轉(zhuǎn)換、社會(huì)角色的認(rèn)同、生活方式的變革、社會(huì)生活關(guān)系的構(gòu)建等絕不像建幾座高樓那樣可以一蹴而就。不合理理念主導(dǎo)下的技術(shù)建構(gòu)只會(huì)帶來社會(huì)關(guān)系的不合理發(fā)展。單純資本主導(dǎo)的城市發(fā)展理念最終必然是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值的背離。在城市化發(fā)展進(jìn)程中，我們既要利用資本、促進(jìn)資本、發(fā)展資本，同時(shí)又要引導(dǎo)資本、規(guī)范資本、控制資本。

就實(shí)踐方面而言，在城市問題和社會(huì)矛盾日益凸顯的背景下，在城市化發(fā)展深入推進(jìn)的新的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)從技術(shù)建構(gòu)到社會(huì)建構(gòu)的轉(zhuǎn)換成為當(dāng)代中國城市化發(fā)展的必然要求。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)從技術(shù)建構(gòu)到社會(huì)建構(gòu)的轉(zhuǎn)換并不是說可以忽略技術(shù)建構(gòu)，社會(huì)建構(gòu)必然以技術(shù)建構(gòu)為基礎(chǔ)和途徑，技術(shù)建構(gòu)需要改變脫離社會(huì)建構(gòu)被片面強(qiáng)調(diào)、推崇的現(xiàn)象，技術(shù)建構(gòu)必須以社會(huì)建構(gòu)為旨?xì)w，技術(shù)建構(gòu)背后形成和體現(xiàn)的是社會(huì)建構(gòu)。扭轉(zhuǎn)以權(quán)力和資本為主導(dǎo)、以空間效益與經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的生產(chǎn)模式，規(guī)范社會(huì)主義城市空間的生產(chǎn)，以社會(huì)主義力量駕馭與指導(dǎo)城市空間的生產(chǎn)，力求空間正義，這將成為當(dāng)代中國城市化發(fā)展的實(shí)踐抉擇。我們認(rèn)為，在當(dāng)代中國城市化發(fā)展進(jìn)一步深入推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，城市建構(gòu)必須有幾個(gè)方面的審理原則：第一，城市規(guī)劃和城市建構(gòu)要適應(yīng)和符合建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。單純的技術(shù)建構(gòu)理念會(huì)不自覺地造成這樣那樣的影響社會(huì)和諧的因素和后果。城市物理空間產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)必須盡可能全面地考慮到社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)。第二，社會(huì)主義發(fā)展的要求。我們實(shí)行的是社會(huì)主義制度，一切社會(huì)行動(dòng)最終要服從于社會(huì)主義發(fā)展的需要。城市空間產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)必然帶來相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系后果，這種社會(huì)關(guān)系應(yīng)最大限度地體現(xiàn)和表征社會(huì)主義性質(zhì)，離開了這一點(diǎn)，社會(huì)主義建設(shè)也就失去了實(shí)際的內(nèi)容。第三，保持終極理想的引領(lǐng)與導(dǎo)向?；\統(tǒng)地說，城市的建構(gòu)和發(fā)展必然豐富現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系；但是，被物化的社會(huì)關(guān)系不僅不是人自由全面發(fā)展的條件，反而可能是人發(fā)展的束縛。當(dāng)代社會(huì)雖然還不具備完全祛除物化現(xiàn)象的歷史條件，但我們必須保持清醒的觀念意識(shí)和明確的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持終極理想的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。這樣，當(dāng)代城市的建構(gòu)和發(fā)展必然會(huì)走向一個(gè)更加積極的未來。

［1］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列斐伏爾.空間與政治［M］.李春，譯.上海：上海人民出版社，2008．

［3］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960．［4］莊友剛.空間生產(chǎn)與資本邏輯［J］.學(xué)習(xí)與探索，2010（1）：14-18．

［5］馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）［M］.北京：人民出版社，1979．

［6］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995．