邱艷萍 林曉華

(西南民族大學(xué)文新學(xué)院,四川成都 610041)

“碎片化”傳播現(xiàn)實(shí)中的性別意識(shí)

邱艷萍 林曉華

(西南民族大學(xué)文新學(xué)院,四川成都 610041)

大眾傳媒上密集出現(xiàn)的各種女性形象,或明或暗地傳達(dá)了強(qiáng)弱不一的性別意識(shí)。而“碎片化”是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)傳播語(yǔ)境的重要特征。由于“碎片化”傳播現(xiàn)實(shí)的存在,大眾傳媒上出現(xiàn)過(guò)的女性角色,常常顯得變形與夸張,結(jié)果是扭曲了女性的真實(shí)情況。本文以近年來(lái)的“金庸小說(shuō)”、“選美”、“超級(jí)女聲”、“快女快男”等幾種媒體熱點(diǎn)事件作為分析對(duì)象,旨在考察作為男性意識(shí)的新權(quán)力網(wǎng)絡(luò)——大眾傳媒是如何來(lái)制造與操控女性的社會(huì)角色的。

大眾傳媒;碎片化;性別角色 ;女性文化

一 男權(quán)的媒介網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)代傳媒對(duì)于社會(huì)、文化的深刻影響是一個(gè)不可否認(rèn)的客觀事實(shí),甚至可以說(shuō):人們的傳播方式就是他們的生活方式。[1]傳媒構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”在社會(huì)性別觀念的構(gòu)建上,體現(xiàn)得最為充分。人,是社會(huì)的人,尤其是生活在被強(qiáng)大男權(quán)話語(yǔ)籠罩的現(xiàn)代傳媒中的女性,很難抗拒這種無(wú)處不在的力量。在這種傳播環(huán)境之中長(zhǎng)大的女孩,基本都會(huì)在內(nèi)心深處的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中自覺(jué)認(rèn)同男權(quán)話語(yǔ)為她設(shè)定的女性角色?！芭浴边@一角色本身實(shí)際上是一個(gè)由男權(quán)觀念與傳媒合謀制造出來(lái)的幻像。所謂“碎片化”[2]就是描述高度發(fā)達(dá)的當(dāng)前中國(guó)社會(huì)傳播語(yǔ)境的一個(gè)形象性說(shuō)法。就傳播的影響力而言,以往那種依靠某一類(lèi)媒介的強(qiáng)勢(shì)覆蓋而“號(hào)令天下”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天,一方面是報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介傳播市場(chǎng)的份額在不斷收縮,其話語(yǔ)權(quán)威和傳播效能在不斷降低;另一方面則是博客、播客、BBS等新興媒介的勃興與活躍,傳播通路的激增、海量信息的堆積以及表達(dá)意見(jiàn)的“去中心化”,這便是現(xiàn)階段傳播力量構(gòu)建所面對(duì)的社會(huì)語(yǔ)境。

本文用“碎片化”這樣一個(gè)名詞來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代傳媒在社會(huì)性別構(gòu)建中的狀態(tài):男權(quán)的媒介網(wǎng)絡(luò)——從社會(huì)性別觀念的角度而言,高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒成為今日男權(quán)中心意識(shí)的一張強(qiáng)有力的新網(wǎng)絡(luò),它對(duì)原有的性別價(jià)值觀念起到了“加固”與“延伸”作用。但是,社會(huì)在進(jìn)步,民主自由的意識(shí)和男女平權(quán)思想在發(fā)展,過(guò)去傳統(tǒng)的陳舊的性別觀念也不再是鐵板一塊,它也開(kāi)始出現(xiàn)了縫隙與松動(dòng)。

二 近年中國(guó)媒介傳播熱點(diǎn)事件中的性別意識(shí)

大眾傳媒有三個(gè)基本屬性:政治性,文化性,商業(yè)性。目前來(lái)看,驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代傳媒發(fā)展最強(qiáng)勁的動(dòng)力是商業(yè)性,或者說(shuō)是逐利性,即大眾傳媒千方百計(jì)以吸引受眾眼球?yàn)楹诵膬?nèi)容,其目的是實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。在這種商業(yè)邏輯的指引下,大眾傳媒有選擇地進(jìn)行傳播,能夠被它們所看中的熱點(diǎn)事件,自然具有較強(qiáng)的可看性;同時(shí),由于傳媒具有的設(shè)置議題的強(qiáng)大功能,媒介熱點(diǎn)事件所負(fù)載的性別意識(shí)會(huì)以潛移默化的方式產(chǎn)生影響,從而形成一種共同的社會(huì)價(jià)值觀念。當(dāng)然,受眾的媒介素養(yǎng)有高下之別,部分媒介素養(yǎng)高的人并不完全認(rèn)可媒介內(nèi)容中所負(fù)載的性別意識(shí)。但是媒介對(duì)人的影響是潛移默化的,在傳媒高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,大多數(shù)人受到傳媒內(nèi)容中性別價(jià)值觀的影響與同化就幾乎是必然的。

大眾傳媒構(gòu)建的這種“擬態(tài)環(huán)境”正在呈現(xiàn)出“碎片化”的分化趨勢(shì)。在這種特殊的傳播語(yǔ)境下,現(xiàn)代傳媒上密集出現(xiàn)的各種女性形象,或明或暗地傳達(dá)了強(qiáng)弱不一的性別意識(shí)。本部分以近年中國(guó)大眾媒介傳播的幾個(gè)熱點(diǎn)事件:“金庸小說(shuō)”“選美活動(dòng)”“超級(jí)女聲”“快女快男”作為考察對(duì)象,旨在考察作為男性意識(shí)的新權(quán)力網(wǎng)絡(luò)——大眾傳媒是如何來(lái)制造與操控女性的社會(huì)角色的。

1.金庸小說(shuō)

自20世紀(jì)70年代到今天,金庸小說(shuō)成為中國(guó)媒體關(guān)注的熱點(diǎn)內(nèi)容,50多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。金庸小說(shuō)在成為報(bào)紙、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、期刊、雜志等所有大眾媒體的傳播熱點(diǎn)后,在“人在江湖,身不由己”等成為我們的口頭禪后,可以說(shuō),金庸小說(shuō)已成為一種文化編碼,進(jìn)入了當(dāng)下中國(guó)人的日常生活。金庸小說(shuō)之所以風(fēng)靡華人世界,就在于他所創(chuàng)造的江湖世界既充滿刀光劍影,也纏綿悱惻:除了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)“武”、“俠”兩大元素外,最重要的貢獻(xiàn)就在于男女兩性之“情”字的發(fā)掘與深化。

由于金庸小說(shuō)在華人世界中無(wú)以倫比的影響力,其作品中的性別意識(shí)自然也會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生廣泛影響。“一男多女”是金庸小說(shuō)中兩性關(guān)系的基本模式:以男性為中心,以父權(quán)為最終秩序,在性別政治上處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)?！短忑埌瞬俊分械亩握局苄谖鍌€(gè)女子之中,左右逢源;《鹿鼎記》中韋小寶的戀愛(ài)故事則是金庸小說(shuō)中的極致,韋小寶先后與七個(gè)女子相遇,最后七個(gè)女子都嫁給了他并融洽地相處,其中除韋小寶與雙兒是共同出生入死建立感情之外,其他女人則主要是因?yàn)槊烂财恋男晕！耙荒卸嗯钡墓适陆Y(jié)構(gòu)原型,或許更多地淵源于中國(guó)古典小說(shuō),比如《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》等。這些女性形象雖是男性作家心理投射的產(chǎn)物,但卻反映了女性的現(xiàn)實(shí)生存困境。

某種意義上,這正是由男人所主宰的歷史進(jìn)程的江湖投影。在金氏作品中大量上演的是兩類(lèi)故事:一類(lèi)是義薄云天的男性英雄傳奇;另一類(lèi),也是給人以最深印象的,仍是以男人的“權(quán)力崇拜”、“皇帝夢(mèng)”為主要內(nèi)容的一幕幕悲喜劇、鬧劇、有些則是慘劇。由此我們可以看到,金庸并沒(méi)有跳出傳統(tǒng)性別價(jià)值觀念的窠臼。

在小說(shuō)中的許多男人們蠅營(yíng)狗茍、利欲熏心的比對(duì)之下,小說(shuō)中的那些癡于情的女性,就顯得特別的美好純潔、光彩照人。小說(shuō)的女性癡于情,確實(shí)讓讀者非常感動(dòng),但這也正是金庸小說(shuō)值得商榷之處。男人重事業(yè),女人重愛(ài)情,這種刻板成見(jiàn)正是以對(duì)女性的“弱化、矮化、低等生物化”為前提的。在無(wú)意識(shí)中,金庸創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)高度契合傳統(tǒng)文化心理的文本,從而贏得了男人與女人們的一致喝彩。歸根結(jié)底,是“男權(quán)中心”的文化傳統(tǒng)在起作用。

但是金庸小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)性別觀念的突破也是顯而易見(jiàn)的。首先是從一而終:金庸小說(shuō)的世界以現(xiàn)代視角重塑了江湖兒女現(xiàn)代意義上的戀情——從一而終、不離不棄,達(dá)成了對(duì)舊有的男權(quán)中心秩序的局部修正。其次是雙劍合璧 (兩性和諧)。如“夫妻刀法”,據(jù)金庸先生《鴛鴦刀》中記載:這路刀法原是古代一對(duì)恩愛(ài)夫妻所創(chuàng),兩人形影不離,心心相印,“以此刀法并肩行走江湖,任他敵人武功多強(qiáng),都奈何不了你夫婦。但若單獨(dú)一人使此刀法,卻是半點(diǎn)也無(wú)用處?！盵3]此外,金庸小說(shuō)中還有《神雕俠侶》古墓派雙劍合璧的“玉女素心劍法”,《笑傲江湖》中華山派令狐沖和岳靈珊情義見(jiàn)證的“沖靈劍法”?！半p劍合璧”并不是“夫唱婦隨”的武俠翻版,在這種新的狀態(tài)中,男女雙方不分高下、尊卑、強(qiáng)弱,二者是不可或缺的平等存在。

西方作家對(duì)于“兩性和諧”也有深入的探討與發(fā)展。如美國(guó)作家瑪吉·皮爾西在她的小說(shuō)《在時(shí)間邊緣上的女人》中,將時(shí)間設(shè)定為2137年,在一個(gè)名為邁特坡伊塞特的地方,男女兩性的對(duì)立不復(fù)存在,等級(jí)觀念也徹底消失,男性和女性共同承擔(dān)包括生育在內(nèi)的各種家庭和社會(huì)角色,女性與男性一樣,充分實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值,得到了社會(huì)的尊重。這實(shí)際是一個(gè)兩性平等和諧的“烏托邦”,與金庸小說(shuō)的“雙劍合璧”頗有異曲同工之處。

2.選美活動(dòng)

女性的美似乎主要是軀體的美,早在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)姜莊夫人“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮!美目盼兮!”給出了美女的標(biāo)準(zhǔn)。不幸的是女性在漫長(zhǎng)的時(shí)間里,傳媒認(rèn)可的存在價(jià)值依然還停留在四肢上,無(wú)關(guān)頭腦和品質(zhì)。自2000年以來(lái)直至今天,中國(guó)的選美活動(dòng)異常火爆。從世界級(jí)到國(guó)家級(jí)、省級(jí),各種級(jí)別的選美活動(dòng)層出不窮?，旣悺の炙雇死蛱卣f(shuō):“除了少數(shù)而外,在她們應(yīng)該懷有一種更高尚的抱負(fù)并用她們的才能和美德?tīng)?zhēng)得尊敬的時(shí)候,卻一心一意想激起別人的愛(ài)憐?！痹谂缘哪抗庵?賞心悅目、楚楚可憐、溫柔淺笑大抵是男性美的標(biāo)準(zhǔn),至于才藝、愛(ài)心則無(wú)關(guān)風(fēng)雅。

基于這樣的審美文化和心理,大打“崇尚自然、天人合一”的文化招牌,進(jìn)而“展示健康美麗的心靈”的媒體選美策劃者,毫不掩飾地突顯其商業(yè)性目的,美女何以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)?一場(chǎng)場(chǎng)吸引眼球的選美比賽就能改變審美觀念、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)妄言。人們?cè)陧灀P(yáng)自然美時(shí)總是毫不吝嗇的,而造出的美,生命力能持續(xù)多久?女性和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式又能有多長(zhǎng)的生命力?

美麗經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的迅速崛起,昭示著的不是中國(guó)有了新的起點(diǎn)和吸引力,恰恰相反,一股庸俗化、市儈的心理正在大量醞釀成熟。儀式化、程式化的商業(yè)運(yùn)作背后是個(gè)性的湮沒(méi),利益支配下的美女經(jīng)濟(jì),女性是經(jīng)濟(jì)的點(diǎn)綴,女性的生命活力被極大地商品化。

大眾傳媒在一方面以男性的標(biāo)準(zhǔn)在制造著美女形象,另一方面又暗示、誘導(dǎo)女性進(jìn)行自覺(jué)不自覺(jué)的修飾裝扮 (從服裝到肉體),以成為符合男性社會(huì)需要的美女。媒體“造美”的目的是以美女形象的傳播為中心,吸引受眾注意力,從而達(dá)到銷(xiāo)售、推廣某種產(chǎn)品、服務(wù)或理念的目的。在博德里亞看來(lái)“一切都由這一(消費(fèi))邏輯決定著,這不僅在于一切功能、一切需求都被具體化、被操縱為利益的話語(yǔ),而且在于一個(gè)更為深刻的方面,即一切都被戲劇化了,也就是說(shuō),被展現(xiàn)、被挑動(dòng)、被編排為形象、符號(hào)和可消費(fèi)的范型?！盵4]在此意義上,充斥大眾傳媒的或巧笑嫣然或冷若冰霜的各種美女形象成為吸引注意力的最佳消費(fèi)符號(hào)。

現(xiàn)代媒體、平面、網(wǎng)絡(luò)等傳媒在塑造女性形象與培育女性話語(yǔ)的過(guò)程中作用越來(lái)越大。傳媒中表達(dá)的各種各樣的女性形象后,閃動(dòng)的卻是一雙雙男性之眼,充斥著男性話語(yǔ)霸權(quán)。這是沉積良久的男性中心論已深植于文化之樹(shù)的根部,男權(quán)觀念充斥著世界的每個(gè)角落,所以,它自然而然會(huì)在其新的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)——大眾傳媒中流露出來(lái)。

3.超級(jí)女聲

在架著攝像機(jī)向外界現(xiàn)場(chǎng)直播的一個(gè)房間里,各種各樣打扮和長(zhǎng)相的參賽選手報(bào)上自己的編號(hào),清唱30秒;評(píng)審按鈴中止,點(diǎn)評(píng),選手聆聽(tīng),感謝,然后離開(kāi),這就是湖南衛(wèi)視娛樂(lè)頻道的《超級(jí)女聲》。

在2005年度的《超級(jí)女聲》中,李宇春和周筆暢之所以能憑借三倍于季軍張靚穎的短信數(shù)目分獲冠亞軍,與她們充分展示了女性形象中“中性”的那一面有很大關(guān)系。作為女性,她們制勝的武器不是漂亮、溫柔而是帥氣、大氣。長(zhǎng)期以來(lái),媒介都表現(xiàn)了女性年輕、漂亮、性感、溫柔等積極的一面,李宇春這種帥氣、大氣有別于媒介長(zhǎng)期宣揚(yáng)的女性的主流美(即一貫認(rèn)為的漂亮、性感、清純等),這種跨性別 (transgender)也許正契合了公眾求新求變的心理需求。隨后,李宇春被《時(shí)代周刊》評(píng)選為2005年25位年度亞洲英雄人物之一,成為《時(shí)代周刊》的封面人物 (2005年10月3日亞洲版)。據(jù)《時(shí)代周刊》評(píng)價(jià)說(shuō):李宇春對(duì)待比賽的態(tài)度及中性色彩的演出,使得她成為歌壇的新偶像。

李宇春在超女上的大獲成功,表明公眾的性別審美標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的中性化趨勢(shì)。性別角色的刻板印象 (stereotype)將男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)視為二元對(duì)立的兩極:大男人和小女子,非強(qiáng)即弱,非剛則柔。以“超女”為標(biāo)志,這種陳腐的傳統(tǒng)性別觀受到?jīng)_擊,中性化男女形象逐漸成為部分人欣賞和追逐的對(duì)象。“超級(jí)女聲”和后繼的“加油!好男兒”宣告了一種新的性別觀念——“中性美”的崛起。人們的性別角色選擇也越來(lái)越趨于多元化,男女之間的角色界限逐漸模糊:男人可以下得廚房,女人可以上得廳堂;女人可以做家庭主婦相夫教子,也可以做職業(yè)女性馳騁縱橫,男人可以專(zhuān)心追求事業(yè),也可以回家做“家庭主男”?；蛘哒f(shuō),男人可以做堅(jiān)強(qiáng)的硬漢,也可以做溫柔的小男人;女人可以做柔弱的小女子,也可以做強(qiáng)悍的女強(qiáng)人。

“男性特權(quán)也是一個(gè)陷阱,而且它的對(duì)立面是永久的壓力和緊張,這種壓力和緊張是男人在一切場(chǎng)合展示其男子氣概的義務(wù)強(qiáng)加給每個(gè)男人的,有時(shí)甚至發(fā)展到荒謬的地步。”[5]被男權(quán)文化扭曲的,不只是女人,男人也一樣被扭曲。而超女這種跨性別“中性美”的積極意義,在某種程度上減輕了傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的性別標(biāo)準(zhǔn)對(duì)男性與女性的壓迫,減輕了男人和女人為展現(xiàn)“性別”而面臨的壓力。除了狠狠娛樂(lè)了觀眾一把之外,也許這是“超級(jí)女聲”對(duì)性別觀念所做出的額外貢獻(xiàn)。

湖南衛(wèi)視繼超級(jí)女聲極高的收視率,賺得盆滿缽滿并獲得極大成功之后,“快樂(lè)女聲”、“快樂(lè)男聲”又緊鑼密鼓地在全國(guó)進(jìn)行海選。本想憑借已有的成功模式復(fù)制一把,然而媒體的精心策劃和傳媒的搖旗吶喊,似乎難以重現(xiàn)昔日超級(jí)女聲的全民總動(dòng)員的熱情了?？炫e辦了3屆,2009年第3屆最有爭(zhēng)議的郁可唯,她在舞臺(tái)上不刺激、不火爆、娛樂(lè)性不強(qiáng)的表演,雖唱功最好卻止步在前四名;而李霄云的中性打扮、磁性中音,加上一份海外求學(xué)的背景,籍此為她增添了不少支持率;而唱法單一卻乖巧的黃英深得觀眾和評(píng)委的好感。從快女的結(jié)果來(lái)看,大眾對(duì)選手的定位依然潛在地表現(xiàn)出了根深蒂固的文化立場(chǎng):快女是具有觀賞性的,被欣賞、被大眾娛樂(lè)和集體狂歡的客體,至于唱功如何,可以標(biāo)準(zhǔn)多樣,比如曾軼可。這才是當(dāng)下傳播現(xiàn)實(shí)中男權(quán)意識(shí)策劃一系列選秀娛樂(lè)節(jié)目的標(biāo)準(zhǔn)。

塵埃落定后回望選秀節(jié)目持續(xù)了那么多年,剔除浪漫幻象的舞臺(tái),我們清楚地讀解出真相:傳媒對(duì)女性的認(rèn)知是破碎的,耀眼燈光下的女性們?nèi)绻槐豢駸岬母杳缘膮群奥曀曰蟮脑?她們?cè)诩で楸瘹g之后,更多的是被娛樂(lè)后的迷茫。當(dāng)人們已經(jīng)出現(xiàn)審美疲勞和聽(tīng)覺(jué)疲勞,除非有什么新花樣,否則一成不變地置女性于物化、符號(hào)化的媒體狂歡,必然導(dǎo)致選秀在這一時(shí)期的終結(jié)。

三 改變性別劣勢(shì)的媒介策略

在女權(quán)主義影響下,我們閱讀一些性別研究論著,一股悲憤之氣撲面而來(lái),女性對(duì)男權(quán)壓迫的控訴隨處可見(jiàn)。而在1997年馬尼拉亞太地區(qū)性別與傳播政策區(qū)域性會(huì)議上,與會(huì)者達(dá)成共識(shí):不做職業(yè)哭喪者,并建議各國(guó)研究者與婦女活動(dòng)家要關(guān)注包括媒介與婦女權(quán)利、游說(shuō)、婦女網(wǎng)絡(luò)、媒介教育、媒介訓(xùn)練等十二個(gè)方面的領(lǐng)域并采取相應(yīng)的行動(dòng),這可說(shuō)是目前社會(huì)性別領(lǐng)域最富建設(shè)性的理念之一。

1.中國(guó)女性媒介卓有成效的行動(dòng)

《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2001-2010)》第六部分提出要“制定具有社會(huì)性別意識(shí)的文化和傳媒政策,加大男女平等基本國(guó)策的宣傳力度。增強(qiáng)全社會(huì)的社會(huì)性別意識(shí),逐步消除對(duì)婦女的偏見(jiàn)、歧視以及貶抑婦女的社會(huì)觀念,為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境?！币恍┡悦浇樵谶@方面開(kāi)始了卓有成效的行動(dòng)。

女性傳媒監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)是中國(guó)內(nèi)地唯一以“性別視角看傳媒”的公眾媒介批評(píng)組織,主要任務(wù)是監(jiān)測(cè)并批評(píng)、抵制大眾傳媒中貶抑婦女、否定婦女獨(dú)立人格、鼓吹性別角色定型的報(bào)道,以建立一個(gè)有利于婦女爭(zhēng)取“平等、進(jìn)步、發(fā)展”的媒介環(huán)境。而中央電視臺(tái)“半天邊”欄目則以“把握時(shí)代潮流,展現(xiàn)當(dāng)代女性風(fēng)采;把握性別視角,講求男女平等”為報(bào)道原則,用電視的語(yǔ)言幫助女性認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)立品格和存在價(jià)值;特別是其中的“張?jiān)皆L談”欄目,用一種尊重、平等、真誠(chéng)、客觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)女性真實(shí)的生命和人生。

由全國(guó)婦聯(lián)主辦的《中國(guó)婦女報(bào)》,是中國(guó)最具有社會(huì)性別意識(shí)的女性出版物之一。其宗旨是向社會(huì)宣傳婦女,向婦女宣傳社會(huì),倡導(dǎo)男女平等,促進(jìn)婦女進(jìn)步與發(fā)展,維護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益,同時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中各種與婦女有關(guān)的新聞事件和社會(huì)問(wèn)題,通過(guò)輿論作用促進(jìn)問(wèn)題的解決,報(bào)社還開(kāi)展了一系列推動(dòng)和影響中國(guó)農(nóng)村婦女進(jìn)步與發(fā)展的小型項(xiàng)目。近年還出現(xiàn)了一些女性電視頻道,如長(zhǎng)沙電視臺(tái)女性頻道,廣西電視臺(tái)女性頻道,黑龍江電視臺(tái)女性頻道等?？傮w上看,女性媒介在大眾傳媒中所占比例較低,但是在促進(jìn)女性發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。

2.政府·媒體·女性

在論述大眾傳播事業(yè)的責(zé)任時(shí),著名傳播學(xué)者施拉姆說(shuō):“單單是政府、媒體或是大眾,是無(wú)法完成這一項(xiàng)使命的。同樣的,三方面之中也不能有任何一方面對(duì)之有所諉卸”[6]對(duì)大眾傳播事業(yè)的現(xiàn)狀與希望今后促成變革的責(zé)任,他認(rèn)為應(yīng)由三方共同承擔(dān)。根據(jù)施拉姆的理論構(gòu)架,結(jié)合中國(guó)社會(huì)性別的發(fā)展現(xiàn)狀,我們認(rèn)為可從以下三個(gè)方面入手,以改變中國(guó)女性在媒介傳播中的性別劣勢(shì)。

其一是政府主導(dǎo),促進(jìn)傳媒領(lǐng)域社會(huì)性別意識(shí)的主流化。將“性別納入決策主流”是第四次世界婦女大會(huì)產(chǎn)生的《行動(dòng)綱領(lǐng)》的核心內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)從社會(huì)性別的角度來(lái)分析當(dāng)前存在的婦女問(wèn)題,在正確的性別觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等諸多方面來(lái)研究消除障礙,促進(jìn)婦女發(fā)展的途徑。政府應(yīng)審查現(xiàn)行媒體政策,制定媒體傳播計(jì)劃,建立傳媒性別歧視的審查制度,支持女性與傳媒研究,將社會(huì)性別意識(shí)納入傳媒管理的政策領(lǐng)域。在這一方面,建議政府對(duì)開(kāi)拓女性傳媒領(lǐng)域給予相應(yīng)的政策傾斜,以政策來(lái)引導(dǎo)、扶持女性媒介的發(fā)展。

其二,媒體的社會(huì)責(zé)任感。20世紀(jì)40年代,美國(guó)學(xué)者率先提出了大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任理論?！吧鐣?huì)責(zé)任理論”認(rèn)為媒體應(yīng)有“一種社會(huì)責(zé)任,即要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”。從目前的大眾傳媒現(xiàn)狀來(lái)看,在“商業(yè)利益最大化”原則的驅(qū)使下,大眾傳媒越發(fā)成為和廣告商一樣具有商業(yè)目的和經(jīng)濟(jì)邏輯的企業(yè)體系,在價(jià)值取向上越來(lái)越認(rèn)同“惟利是圖”的市場(chǎng)法則。但大眾媒體畢竟是“社會(huì)公器”,女性的話語(yǔ)權(quán)不能因?yàn)樗齻兲幱谏鐣?huì)弱勢(shì)地位就被剝奪。在社會(huì)性別這個(gè)問(wèn)題上,媒體應(yīng)通過(guò)制訂專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)則和行為守則等方式建立行業(yè)管理機(jī)制和自律機(jī)制,鼓勵(lì)在媒體制作與分析中運(yùn)用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語(yǔ)言。媒體不應(yīng)日復(fù)一日地“選美”、“造美”、“炒美”,更應(yīng)意識(shí)到自已所負(fù)的社會(huì)責(zé)任,以冷靜理性的姿態(tài)來(lái)為樹(shù)立正確的社會(huì)性別觀做良性的引導(dǎo)。

其三,也是最重要的,女性媒介素養(yǎng)的提升。媒介素養(yǎng)是指受眾對(duì)各種媒介信息的解讀、批判能力,更為重要的是這是一種使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力。在政府、媒體、女性三方博弈的框架中,女性似乎處在被動(dòng)地位。而且,從性別角度而言,“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)地位低者更快地獲得信息,因此,大眾媒介傳送的信息越多,這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)?！盵7]不過(guò),社會(huì)在向前發(fā)展,我國(guó)女性的獨(dú)立自主能力大大增強(qiáng),她們正享受著從未有過(guò)的各種權(quán)利,這為女性增強(qiáng)使用大眾媒介的意識(shí)與能力提供了非常有利的條件。

現(xiàn)代女性不應(yīng)坐等“女士?jī)?yōu)先”的實(shí)惠,因?yàn)檫@個(gè)規(guī)則本來(lái)就是由男性制定的,在接過(guò)好處的同時(shí)可能也要接受岐視。隨著傳媒時(shí)代的蓬勃發(fā)展,現(xiàn)代女性應(yīng)充分提高自己的媒介素養(yǎng),以此為突破口來(lái)求得在社會(huì)中的全面發(fā)展,以自信、自強(qiáng)、自立的姿態(tài)展現(xiàn)女性獨(dú)有的風(fēng)采。

[1]王銘銘.西方人類(lèi)學(xué)思潮十講 [M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社.2005.

[2]喻國(guó)明.解讀當(dāng)前中國(guó)傳媒發(fā)展關(guān)鍵詞[J].新聞與寫(xiě)作.2006(9).

[3]金庸.鴛鴦刀 [M].廣州:廣州出版社.2002.

[4]羅鋼.王中忱.消費(fèi)文化讀本,[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 ,2003.

[5]皮埃爾.布爾迪厄.男性統(tǒng)治 [M].深圳:海天出版社,2002.

[6]施拉姆.大眾傳播事業(yè)的責(zé)任,轉(zhuǎn)引自張國(guó)良主編,《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003.

[7]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2001.

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1004-342(2011)02-81-04

2010-11-13

邱艷萍 (女),西南民族大學(xué)文新學(xué)院講師;林曉華(女),西南民族大學(xué)文新學(xué)院副教授。