在閱讀中品悟 在鑒賞中升華——淺談高中文言文語感教學(xué)
2011-08-15 00:49:31潘捷
中學(xué)語文 2011年31期
潘 捷
[作者通聯(lián)：武漢市吳家山第四中學(xué)]
語感，是當(dāng)下語文教學(xué)中的熱門話題。如果我們考察一下古代語文教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然沒有“語感”一詞，但是培養(yǎng)語感，依靠感受語言去理解文章的做法卻是一以貫之的?！爸荒芤鈺?huì)，不可言傳”，這是中國(guó)語文教育的習(xí)慣用語。這種重意會(huì)，重頓悟，不重邏輯思維、分析思維的語文意會(huì)觀正是一種重視語感培養(yǎng)的表現(xiàn)，可以說古人是高度重視語感培養(yǎng)的。
新課改以來，在王尚文、洪鎮(zhèn)濤等語文教育家及廣大教育工作者的努力下，學(xué)生們的語言感受能力有了明顯提高。學(xué)小說，利用語言捕捉人物形象；學(xué)戲劇，利用語言探究矛盾沖突；學(xué)詩歌，利用語言體會(huì)意象意境；學(xué)散文，利用語言把握文章主題。然而，對(duì)于高中教材里三分天下有其一的文言文，語感教學(xué)卻舉步維艱，形成了語感教學(xué)鏈條上的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。
其實(shí)，高中生生活中大量存在的耳熟能詳?shù)某烧Z、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。利用閱讀為切入點(diǎn)讓學(xué)生品味感知課文，文言文的弱語境現(xiàn)象就會(huì)得到一定程度的改善；使學(xué)生在整合鑒賞中完成對(duì)文言字詞的理解和掌握，使文言知識(shí)通過作品的言語升華為語感，這是培養(yǎng)學(xué)生文言文語感行之有效的方法。
一、閱讀感知
作為提高文言文語感教學(xué)切入點(diǎn)和有效途徑的閱讀，不是盲目、不科學(xué)的閱讀，而是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生有目的、有組織的學(xué)習(xí)行為。本人就幾種閱讀方法在不同時(shí)段的具體運(yùn)用，為進(jìn)行有效的文言文語感教學(xué)，提出淺顯的看法。
（一）默讀中思
默讀指閱讀時(shí)主要運(yùn)用視覺來接受信息，發(fā)音器官不運(yùn)動(dòng)或所發(fā)聲音輕微，不引起聽覺感受的閱讀方法。在學(xué)習(xí)一篇新課文之前，我的建議是先給學(xué)生發(fā)放所學(xué)文言文篇章的沒有句讀的原始材料。能否很好的斷句，是學(xué)生學(xué)習(xí)和理解文章的一把鑰匙，也是培養(yǎng)學(xué)生文言文素養(yǎng)所必須的一大基本功。在這一階段，學(xué)生以完成句讀為目的，經(jīng)歷了思考文意、理解文意的過程，需要邊看邊認(rèn)真解讀。如果讓學(xué)生大聲朗讀來斷句，顯然是不合理的，同時(shí)因?yàn)槔首x的聲音(自己的或是其他同學(xué))會(huì)造成彼此思維的干擾而無法靜心思考，所以為了便于學(xué)生了解文章梗概，理解文意，運(yùn)用默讀這種以理解為目的的閱讀方式進(jìn)行此階段的學(xué)習(xí)最為恰當(dāng)。
（二）范讀中改
在前一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師所要進(jìn)行的第二步就是找個(gè)別同學(xué)讀自己斷好句子的文章，其他同學(xué)在此階段進(jìn)行自評(píng)和他評(píng)。找自己和他人在斷句上的不妥之處，通過反思來肯定或否定自己在斷句上的正確與錯(cuò)誤，對(duì)自己的斷句進(jìn)行一次小的修改。修改完畢后，教師再讓學(xué)生打開書看原文，使他們對(duì)文意有一個(gè)初步的把握。
接著，教師應(yīng)該組織學(xué)生進(jìn)入范讀環(huán)節(jié)，要求范讀的同學(xué)在字音、語氣、感情抒發(fā)等方面給其他學(xué)生作出示范。在學(xué)生范讀的過程中，同學(xué)們一方面以監(jiān)督者的身份，檢查該同學(xué)斷句的正確與否；另一方面學(xué)生通過他或她的示范朗讀，可查找自己的差距，檢驗(yàn)自己思考的結(jié)果。在此過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，甚至可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)在同一問題上的失誤；另一方面，學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在某一句上有高于其他同學(xué)的斷句能力。這些都會(huì)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文的信心，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。值得注意的是，在這兩個(gè)階段的教學(xué)中，教師切記一定不要讓學(xué)生偷看書本原文，以保障訓(xùn)練的效果和訓(xùn)練目的的實(shí)現(xiàn)。
（三）朗讀中悟
朗讀就是運(yùn)用普通話將讀物大聲地吟誦出來，將無聲的語言文字轉(zhuǎn)化成有聲的語言文字，所以又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。朗讀在文言文語感教學(xué)中具有重要的作用，但目前我們的語感教學(xué)存在很多誤區(qū)，其中之一就是過分重視了朗讀而忽視了對(duì)篇章的必要的分析，認(rèn)為朗讀就會(huì)包辦一切。其實(shí)，在語文課堂上，我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象，學(xué)生雖然能把課文讀得滾瓜爛熟，但學(xué)生對(duì)這篇文章的含義卻缺乏深層次的感受和理解，學(xué)生的知識(shí)遷移能力很差。學(xué)生的熟練只是舌頭發(fā)音即形式上的順暢，根本沒有做到心中的順暢。我們所強(qiáng)調(diào)的熟讀必須是在理解文意的基礎(chǔ)上的暢讀，而不是在對(duì)文章內(nèi)容的一知半解的情況下進(jìn)行的和尚念經(jīng)般的念念叨叨。所以，所謂的熟讀、朗讀必須是建立在教師對(duì)課文的必要的分析和指導(dǎo)，從而使學(xué)生熟悉了文章、理解了內(nèi)容、深化文意的基礎(chǔ)上的，否則，縱使反復(fù)朗讀都不會(huì)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語感的目的。
在語感教學(xué)實(shí)踐中，既需要必要的語文理法知識(shí)，又需要較多的智力操作，從而避免機(jī)械性、盲目性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性，收到語感正遷移的效果。對(duì)于朗讀，我們應(yīng)該如葉圣陶所說，“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的講究，單在吟誦上用功夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的講究上比從前注重多了，可是學(xué)生吟誦的太少，多數(shù)只是看看而已。這又偏了一面，丟了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界”。
閱讀是提高語感能力的重要途徑，針對(duì)學(xué)生對(duì)文本學(xué)習(xí)的不同階段，運(yùn)用適合此階段的不同閱讀方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文言文語感會(huì)有很好的效果。但是在運(yùn)用各種閱讀方法培養(yǎng)文言文語感的時(shí)候，還必須注意“要結(jié)合漢語的特點(diǎn)，結(jié)合具體的文言語境，展開大膽的聯(lián)想和想象；以必要的語文知識(shí)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，注重文化知識(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)的積累”等因素進(jìn)行語感教學(xué)，才能收到事半功倍的效果。
二、鑒賞分析
鑒賞分析指的是通過文本語言來體會(huì)作者情感和把握作品主題。這是建立在閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容與形式進(jìn)一步的把握，是語感培養(yǎng)中重要的醞釀蓄勢(shì)過程。課文的思想內(nèi)容，是通過有邏輯關(guān)系的字、詞、句、篇表現(xiàn)出來的。因此，從字、詞、句、篇人手，反復(fù)讓學(xué)生在讀中品，在品中讀，來增加語感能力，帶領(lǐng)學(xué)生“披文以入情”。在這個(gè)過程中，要在具體的語言環(huán)境中進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)與品味，結(jié)合字、詞、句、篇來鑒賞作者的情感和文章的主題。
（一）變文白對(duì)譯為推敲字詞
迫于考試的壓力，許多老師把文言文課堂變成了文白對(duì)譯課，老師疲憊不堪、學(xué)生一片茫然成了必然的結(jié)局。但是古文翻譯、文言字詞又確實(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，那么，究竟應(yīng)該如何對(duì)待它們呢？我提出推敲關(guān)鍵字詞的觀點(diǎn)。
葉圣陶曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，指出這兩句詩的關(guān)鍵詞是“直”和“圓”。他分析說，“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字，見得沒有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是更來了個(gè)靜寂的印象。給‘落日’加上一個(gè)‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才‘圓’，而是說‘落日’掛在地平線上的時(shí)候，才見得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’，不聲不響地襯托在‘長(zhǎng)河’的背后，這又是多么靜寂的世界啊!”抓住了對(duì)這兩個(gè)字的品味，曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂的大漠宛然就在我們的面前。這里并沒有作任何語言表面特征的分析，人們就能自然而然地感悟出詩句所描寫的畫面。在品味關(guān)鍵詞的過程中，對(duì)那些有一詞多義、一詞多用現(xiàn)象的實(shí)詞、虛詞，以及過去課文中曾出現(xiàn)過的詞語，教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)系、比較，品出在現(xiàn)有語言環(huán)境中的味來。心理學(xué)告訴我們，人們對(duì)于熟悉的的東西總有一種親切感，并樂于接受，所以這種方法特別有利于詞語的積累，一個(gè)詞出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到兩次或兩次以上時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其意義、用法進(jìn)行歸納、整理，找出規(guī)律，以利于知識(shí)的遷移和語感的培養(yǎng)。
任何語言文字，如果脫離了具體的語言環(huán)境和作者的思想情感，都是蒼白的。這種揣摩了解、推敲品味也是借助字、詞、句的學(xué)習(xí)來進(jìn)行的。課堂上，教師適宜以點(diǎn)撥式的詞語教學(xué)帶動(dòng)整個(gè)文言文的教學(xué)，在品讀字、詞、句的過程中去把握思想內(nèi)容，品味作者情感。一般思想內(nèi)容的，點(diǎn)到即可；對(duì)確實(shí)能教育學(xué)生、提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的思想內(nèi)容及匠心獨(dú)運(yùn)、能啟迪學(xué)生心智的寫作特點(diǎn)，可做深究。
（二）變瑣碎講解為整合鑒賞
教師必須變瑣碎講解為整合鑒賞，以符合古典文學(xué)作品自身的表現(xiàn)特性和人類的閱讀心理規(guī)律，在整合鑒賞中不斷地提高學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的鑒賞能力。需要說明的是，過去的許多高中語文教師也注重了鑒賞，但是他們的鑒賞是以文章的翻譯為基礎(chǔ)的，在對(duì)文章的翻譯過程中穿插進(jìn)行；他們的鑒賞是以文章的翻譯為目標(biāo)的，鑒賞只是為了在枯燥的翻譯里平添幾朵花絮。這種以文章翻譯為基礎(chǔ)和目標(biāo)的鑒賞，只能瑣碎地出現(xiàn)在課堂上，難以讓學(xué)生取得對(duì)文章的整體把握。而在課堂上教師提出的那些紛繁的問題，也難以在學(xué)生的頭腦中形成合力，最終遺忘殆盡。
要改變現(xiàn)狀，就一定要更新觀念：變“鑒賞服務(wù)于翻譯”為“翻譯服務(wù)于鑒賞”。當(dāng)然，這要求教師備課時(shí)自己要先于學(xué)生整體把握文本內(nèi)容，針對(duì)不同的文本結(jié)構(gòu)，在課堂上提出若干個(gè)統(tǒng)攝全文的問題，使學(xué)生在思考問題、回答問題的過程中，不經(jīng)意地完成了對(duì)字詞篇章的翻譯，對(duì)文本的整合鑒賞，可謂綱舉目張，水到渠成。以《六國(guó)論》為例，筆者在課堂上依次提出了三個(gè)問題。第一，本文是議論文，它的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)生找出：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”；第二，中心論點(diǎn)下有幾個(gè)分論點(diǎn)？學(xué)生找出兩個(gè)分論點(diǎn)：賄賂秦國(guó)的國(guó)家是“賂秦而力虧，破滅之道也”，不賄賂秦國(guó)的國(guó)家是“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”；第三，文章分別用哪些論據(jù)支撐這兩個(gè)分論點(diǎn)？學(xué)生開始搜索二、三自然段的重要信息，并且自主翻譯和篩選，最后回答：用魏、楚、韓三國(guó)賄賂秦國(guó)而最終滅亡的事例論證第一個(gè)分論點(diǎn)，用趙、燕、齊三國(guó)不賄賂秦國(guó)卻被秦國(guó)各個(gè)擊破的事例來論證第二個(gè)分論點(diǎn)。有的學(xué)生在此時(shí)會(huì)發(fā)出“賂秦的三國(guó)太傻，太不愛惜自己的土地”或者“不賂秦的三國(guó)實(shí)在是太冤”這類的感嘆，我趁熱打鐵，問學(xué)生感嘆的緣由，他們一個(gè)個(gè)踴躍的舉手回答，利用作者蘇洵在原文中的語言，將六國(guó)應(yīng)對(duì)強(qiáng)秦的舉措及它們殊途同歸的結(jié)局娓娓道來。學(xué)生們能否正確理通文意，能否把握全文結(jié)構(gòu)，能否產(chǎn)生情感的共鳴？從課堂上的一聲嘆息、一次搖頭、一陣歡笑中表示他們已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)了，難道我還需要“孺子?！卑愕匾蛔忠痪湎?qū)W生翻譯講解么？
（三）變生吞活剝?yōu)橹苏撌?/h3>
過去我們對(duì)待每篇文言課文的作者，總是在上每篇課文之前如例行公事一般生硬地要求學(xué)生背記他們的朝代、字號(hào)、生平等等，這種方法無法激起學(xué)生對(duì)作家們的興趣，背記的效果當(dāng)然無法保證。因此有的教師走上另一個(gè)極端——不介紹作者，這種行為當(dāng)然也不可取。我認(rèn)為要處理好文言文作者的問題，高中語文教師們必須自己先回答好兩個(gè)問題：“介紹作者哪些信息”和“在什么時(shí)候怎樣介紹作者”。
先來回答介紹作者哪些信息為宜，答案是：和課文內(nèi)容相關(guān)的信息。在高中課本中的古文作家，如韓愈、柳宗元、蘇軾、李密等，都是千百年來為后人廣為傳頌的名家。我們?nèi)绻堰@些作者從生平字號(hào)到生活軼事全都向?qū)W生們介紹，這樣工作量太大而且也無必要。高中課本中所選取的文言文篇目，一般都是最能反映某位作者思想感情或?qū)懽魈厣募炎鳌＜偃缒軌蚪Y(jié)合課文的內(nèi)容，篩選與之相關(guān)的作者信息來介紹，無疑會(huì)起到一舉兩得的效果。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《歸去來兮辭》時(shí)，可以結(jié)合課文中陶淵明棄官歸田的經(jīng)歷來介紹作者所處的東晉時(shí)期“上品無寒門，下品無士族”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，可以結(jié)合課文中主客問答的敘述方式體會(huì)蘇軾在“烏臺(tái)詩案”后亦儒亦道的矛盾心理；在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)，可以結(jié)合課文句式來介紹杜牧以駢為散的寫作風(fēng)格。結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)作者信息進(jìn)行有選擇性的了解，這種方法不僅讓學(xué)生在不知不覺中完成了對(duì)作者信息的背記，而且對(duì)進(jìn)一步理解課文內(nèi)容和作者思想有較大的促進(jìn)作用。
至于在課堂上什么時(shí)候怎樣介紹作者，筆者認(rèn)為切不可在上課伊始就例行這樣的公事，而是應(yīng)該“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。例如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候，教師大可以先完全著眼于文中的景物描寫，對(duì)作者李白避而不談。直到文章過半、景物描寫結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生思考：李白自己為什么不在“人間仙境”之中？學(xué)生們左思右想，當(dāng)然百思不得其解，這時(shí)就是“始出來”的最好時(shí)機(jī)。當(dāng)然，“始出來”還需“半遮面”，教師應(yīng)該做到點(diǎn)到為止，只介紹李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮陚ダ硐牒汀伴L(zhǎng)安失意，賜金還鄉(xiāng)”的落魄遭遇。至于剛才提出的“為何不在仙境之中”的問題，應(yīng)留給學(xué)生充足的時(shí)間思考，讓他們將作者信息和課文內(nèi)容結(jié)合后得到答案：“人間仙境”象征著李白的理想，李白不在其中，表明李白的理想沒有實(shí)現(xiàn)，最終破滅。這樣，介紹作者不僅擺脫了例行公事的俗套，而且促進(jìn)了學(xué)生理解作者的情感和文章的主題。
文言語感是一種心智能力。它的培養(yǎng)離不開知識(shí)的支持，但不是以知識(shí)為中心，而是要使知識(shí)教學(xué)為語感培養(yǎng)服務(wù)；文言語感培養(yǎng)必須發(fā)揮學(xué)生的主體性，不能以教師的講授取代學(xué)生的言語實(shí)踐，但是也離不開教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、組織和點(diǎn)撥；語感培養(yǎng)十分強(qiáng)調(diào)誦讀、積累，但也反對(duì)完全不求甚解的誦讀和積累，要求把誦讀和意會(huì)結(jié)合起來；語感的培養(yǎng)主要表現(xiàn)在對(duì)關(guān)鍵語句的品味領(lǐng)悟上，但是這種品味和領(lǐng)悟是以對(duì)文本整體的理解為基礎(chǔ)的。總之在課堂上，我們應(yīng)當(dāng)以鑒賞作者的情感和文章的主題為切入點(diǎn)，以字、詞、句的學(xué)習(xí)為依托，引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀中品悟，在整體鑒賞中使自己對(duì)文言現(xiàn)象的感知得到升華。這樣，既提高了課堂效率，又可通過日積月累逐漸培養(yǎng)起獨(dú)立閱讀文言文的能力，達(dá)到增強(qiáng)語感的目的。
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