張?zhí)m芬

[作者通聯(lián)：江蘇梁豐高級(jí)中學(xué)]

閱讀《祝福》，眼光不覺(jué)被祥林嫂淪為乞丐后手中的一支“竹竿”拉直了。聯(lián)系上下文，體味再三，始悟出魯迅寫(xiě)這支“竹竿”的藝術(shù)匠心。

一、襯托肖像

文中寫(xiě)道：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂?！比绻f(shuō)“破碗，空的”是側(cè)重于襯托祥林嫂的內(nèi)心經(jīng)受著求生不能，求死不敢的極度的精神折磨，陷入癡呆麻木，不討不吃也不覺(jué)得餓的悲慘境地，那么，“竹竿”“比她更長(zhǎng)”，并不是表明淪為乞丐后的祥林嫂還是個(gè)高挑個(gè)兒（原先也并不一定是高挑個(gè)兒——這兒的“長(zhǎng)”應(yīng)理解為身的高度），而是用“竹竿”之長(zhǎng)與祥林嫂的肖像形成鮮明的對(duì)比，既從側(cè)面襯托了祥林嫂枯萎佝僂的身軀，又使前面寫(xiě)臉色、眼神的單層面局部描寫(xiě)得到補(bǔ)充，完成了對(duì)整體形象的勾勒。正是這側(cè)面描寫(xiě)，給讀者留下了寬廣的想象空間，從而獲得眾多的審美感知。

二、突出典型

小說(shuō)中的典型人物之所以典型，就是他具有同類(lèi)人物的共性又具有其獨(dú)特的個(gè)性。舊社會(huì)的乞丐一般都一手挽著討飯籃，內(nèi)中有碗筷之類(lèi)；一手拄著竹竿（不用木棒，因木棒較重）。那“竹竿”的作用，對(duì)于乞丐來(lái)說(shuō)最主要是賴(lài)以支撐，減輕奔命之疲勞。于是，祥林嫂因手中的“竹竿”就具備了乞丐的共性。而祥林嫂拄的“竹竿”“下端開(kāi)了裂”，則表明它支撐這“行尸走肉”的程度之烈，抑或表明祥林嫂尋覓靈魂的有無(wú)，求生不想，求死又不敢的生活狀態(tài)已曠日持久。這就反映了祥林嫂這個(gè)乞丐的個(gè)性。淪為乞丐后的祥林嫂這個(gè)典型，揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女必然被吞噬的悲慘命運(yùn)。

三、象征預(yù)示

祥林嫂維系生計(jì)的道路經(jīng)歷了靠丈夫、靠?jī)鹤印⒖苛?、靠“竹竿”的過(guò)程。前三靠這時(shí)全都?xì)Я?，淪為乞丐后就只能全力依靠這支“竹竿”——討飯棒了，然而這支“竹竿”也靠不住，“下端開(kāi)了裂”。“竹竿”“開(kāi)裂”正好象征了祥林嫂的命運(yùn)，預(yù)示著她必將像“開(kāi)裂”的“竹竿”一樣地毀掉——被封建禮教、封建迷信所吞噬。

“看似尋常最奇崛”。一支看似寫(xiě)實(shí)的“竹竿”到了祥林嫂的手中，不，應(yīng)該是到了魯迅的筆下，竟發(fā)揮出如此眾多的藝術(shù)功能，足見(jiàn)魯迅用心之良苦。魯迅小說(shuō)中安插的小物件（或稱(chēng)“小道具”）不乏其例，都寄寓了作者深邃的意蘊(yùn)，反映了作者精湛的藝術(shù)造詣，須反復(fù)琢磨，方能悟出個(gè)中三味。