舒 琴 葉 梅

翻閱學(xué)生的作文，你會(huì)感到千百個(gè)大腦，卻有著大體相同的思維模式，精神套路和趨同話語(yǔ)，長(zhǎng)期的個(gè)性鉗制窒息了學(xué)生的文學(xué)才情，學(xué)生從作文的虛偽滑向做人的虛偽，從“統(tǒng)一說(shuō)話”滑向“雙重人格”。這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的沉疴，要消除這一頑疾必須從本質(zhì)上理清語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性的關(guān)系。

教育的根本目的是培養(yǎng)人。人的發(fā)展除了能力發(fā)展之外，最重要的是人格和個(gè)性的形成。高中語(yǔ)文大綱提出了“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，這實(shí)在與語(yǔ)文的人文性密不可分，在物質(zhì)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人類呼喚著人文精神。語(yǔ)文所特有的人文品格傳遞著“愛(ài)國(guó)主義的理想、人格的價(jià)值觀念、人際和諧的思想、社會(huì)的責(zé)任觀念”（張岱年語(yǔ)）。由此，我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)忽視人文精神，而應(yīng)站在以“立人”為中心的高度，幫助學(xué)生全面、和諧地發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，凸顯個(gè)性，健全人格。

首先，要更新教研理念。

由于應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)中工具性的籌碼越來(lái)越重，教學(xué)過(guò)程逐漸演變?yōu)橐环N高度技術(shù)化的訓(xùn)練過(guò)程，人的價(jià)值、情感逐漸被淡化以致消失。要走出語(yǔ)文教學(xué)的這一誤區(qū)，就必須以人文主義教育思想來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。

那么，人文主義教育思想的理論基礎(chǔ)是什么？該理論認(rèn)為：人是學(xué)習(xí)的主體，必須尊重其主體地位；認(rèn)為學(xué)習(xí)者能夠發(fā)揮自己的潛能，形成積極向上的自我概念和價(jià)值體系；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我指導(dǎo)能力和自我教育能力；重視情感、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響。

在教學(xué)中弘揚(yáng)人文主義教育思想，就必須樹(shù)立“以學(xué)習(xí)者為中心的主體教育觀”，要實(shí)現(xiàn)由“學(xué)生適應(yīng)教師的教”到“教師適應(yīng)學(xué)生的學(xué)”的轉(zhuǎn)變，教師備課由備怎樣教向備讓學(xué)生怎樣學(xué)轉(zhuǎn)變。要“把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過(guò)程的‘自我’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)的教學(xué)原則上”。

其次，重新定位教師的角色。

傳統(tǒng)的教師形象是“師道尊嚴(yán)”，教師的功能定位于“傳到授業(yè)解惑”，自古以來(lái)師生等級(jí)森嚴(yán)，師道尊嚴(yán)成了學(xué)生人身自由、身心發(fā)展的“金箍”。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主人”，是教育活動(dòng)的“主體”，但作為“主體自身”還為意識(shí)到自己的主體地位，他們希望接受訓(xùn)導(dǎo)，不愿探究，喜歡聽(tīng)講，不喜歡思考；思維的惰性讓他們樂(lè)于“起立——作答——坐下”的操練，，自覺(jué)地以被動(dòng)配合學(xué)習(xí)作為優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。這便是我們教育的現(xiàn)實(shí)：一方面是由于主體未覺(jué)醒，想不到主動(dòng)；另一方面，教師的過(guò)度主動(dòng)，壓抑了學(xué)生的主動(dòng)。本應(yīng)屬于主體的自覺(jué)行為反倒成了教師的“施舍”，讓你主動(dòng)你才能主動(dòng)。一旦學(xué)生真正主動(dòng)起來(lái)，讓教師感到無(wú)法招架，感到臉面難堪，就把“主動(dòng)”收回來(lái)，讓你“主動(dòng)”不得。要改變這一現(xiàn)狀，必須明確“傳道授業(yè)”僅僅是教師職責(zé)的一部分，教師不是“經(jīng)師”，應(yīng)是“人師”，學(xué)生是“人”不是“物”。教師的職責(zé)是以先學(xué)者身份育后學(xué)者，以基礎(chǔ)之人育發(fā)展之人。

教師應(yīng)做學(xué)生的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者和激勵(lì)者。新型教師形象的核心是熱愛(ài)學(xué)生，教師新形象的體現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生的真摯、無(wú)私、自然的愛(ài)。

第三，給學(xué)生一個(gè)展示才能、弘揚(yáng)個(gè)性的天地。

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教師的重要任務(wù)不在傳輸知識(shí)，而在于科學(xué)調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)與其需要之間的關(guān)系，既能充分體現(xiàn)教學(xué)目的，又能很好滿足學(xué)生的需求，是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其情感需要實(shí)現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，獲得樂(lè)學(xué)的體驗(yàn)。

只有讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生豐富多彩的個(gè)性才能淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，健康的人格才能得到和諧、全面的發(fā)展。

第四，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，完善學(xué)生的人格。

在人一生的學(xué)習(xí)與工作中，閱讀是人們最基本的生存能力之一，因而對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、成才、成就影響都非常大，從這個(gè)意義上講，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。我在這里想談的是如何利用閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，完善人格。

人的個(gè)性特點(diǎn)猶如自然界的一草一木，千奇百態(tài)，異彩紛呈，各自都有它獨(dú)特的魅力。或豪放、或文靜、或儒雅、或活潑……但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，人性必然又都有弱點(diǎn)，對(duì)一個(gè)正在成長(zhǎng)的青少年來(lái)說(shuō)，如何引導(dǎo)他們健康發(fā)展就尤為重要了。

首先，要讓他們清楚地認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。你是什么個(gè)性的人？你想成為一個(gè)怎樣的人？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我，樹(shù)立榜樣，是青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵?？稍O(shè)計(jì)一系列自測(cè)問(wèn)題，讓學(xué)生根據(jù)自己的情況明確自己的個(gè)性類型，明確自己的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，教師根據(jù)自測(cè)結(jié)果將個(gè)性相近的學(xué)生組成一組，把全班分成若干小組。

其次，有針對(duì)性的指導(dǎo)閱讀，對(duì)不同組的學(xué)生根據(jù)他們的實(shí)際情況推薦不同的閱讀材料，力求讓他們?cè)陂喿x中從作品人物的經(jīng)歷中看到自己的影子，從人物的成功中看到自己的價(jià)值，從人物的挫折中產(chǎn)生憂患意識(shí)，尋求健康發(fā)展的道路。

再次，引導(dǎo)學(xué)生正視自己的一些不良習(xí)性，我常用傅雷的一段話來(lái)勉勵(lì)學(xué)生：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服?！?/p>

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀指導(dǎo)后，與學(xué)生逐個(gè)交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，化解他們心中難解的癥結(jié)。在整個(gè)閱讀指導(dǎo)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的心理要做詳細(xì)的了解及記載，以便及時(shí)調(diào)整閱讀指導(dǎo)的方向及措施。

總之，利用一切可供閱讀的材料，在潛移默化中讓學(xué)生受到人文的熏陶，審美情趣的培養(yǎng)，在輕松愉快地閱讀中讓學(xué)生的個(gè)性健康的發(fā)展。

教育是一個(gè)繁瑣而細(xì)致的工作，對(duì)學(xué)生而言，有時(shí)影響他們一生的往往只是一句話、一件事而已。我們只有在每一個(gè)細(xì)小的教學(xué)環(huán)節(jié)中，都注重貫徹人文教育思想，才有可能讓學(xué)生凸顯個(gè)性，健全人格。