◆楊紅英

(吉林師范大學(xué)分院)

以“經(jīng)歷教育”為載體，探索德育新途徑

◆楊紅英

(吉林師范大學(xué)分院)

為切實提高中小學(xué)德育工作質(zhì)量，圍繞著“經(jīng)歷教育”德育研究課題，提出了德育工作新途徑——體驗感悟。就此闡述了它的內(nèi)涵、建立的心理學(xué)依據(jù)及實施策略，以提高德育效能性。

經(jīng)歷教育 載體 德育 途徑

為切實提高中小學(xué)德育工作質(zhì)量，增強(qiáng)德育的實效性，我市提出了“經(jīng)歷教育”德育研究課題。所謂經(jīng)歷教育就是通過有計劃的“主體經(jīng)歷的德育活動”，引導(dǎo)學(xué)生作為德育的主體、活動的主角，在教育活動的實踐中獲得各種經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)歷中體驗生活、感悟人生、追求成功、學(xué)會發(fā)展。“經(jīng)歷教育”的本質(zhì)是實踐育人，核心是體驗感悟，關(guān)鍵是教師的科學(xué)引導(dǎo)和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

從經(jīng)歷教育中我體會到讓學(xué)生在活動中，通過親身經(jīng)歷，獲得感悟體驗，產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。經(jīng)歷教育的核心是體驗感悟，我認(rèn)為這也應(yīng)該是新時期德育工作的新途徑。

一、體驗感悟教育的內(nèi)涵

心理學(xué)研究告訴我們，同樣的事物，不同的人去認(rèn)識它，帶給人的體驗是不一樣的，人的認(rèn)識帶有主觀能動性。體驗就是讓人在經(jīng)歷中去感受生活的苦樂、人間的冷暖、行為的美丑，喚起各種積極情感和認(rèn)識。體驗是把“經(jīng)歷”轉(zhuǎn)化為思想品德的中介，我們通過經(jīng)歷教育就是要科學(xué)有效地引導(dǎo)學(xué)生積極正向體驗。

體驗激發(fā)感悟，感悟是“經(jīng)歷”活動的精神升華，在積極體驗的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確感悟，是經(jīng)歷教育的目標(biāo)，也是它的“亮點”，是評價教育效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。感悟有多種內(nèi)容和形式，是學(xué)生對事物從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的重要標(biāo)志，它能使我們的德育充滿科學(xué)性、趣味性、哲理性、智慧性和創(chuàng)造性。

體驗感悟教育就是讓學(xué)生從經(jīng)歷中獲得道德認(rèn)識，誘發(fā)道德情感，鍛煉道德意志，產(chǎn)生道德行為，從而實現(xiàn)德育過程中知、情、意、行的整合。

二、體驗感悟教育的心理學(xué)依據(jù)

美國現(xiàn)代教育家杜威在20世紀(jì)初提出“從做中學(xué)”的教育思想，強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)生在實踐活動中獲得知識，感悟理解知識，這種思想成為了現(xiàn)代教育發(fā)展中課堂教學(xué)的一種有利補(bǔ)充形式。20世紀(jì)50年代美國的教育家布魯納又提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論，為體驗感悟教育找到了心理學(xué)依據(jù)，其倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)法”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的體驗、內(nèi)在動機(jī)、信息的提取，都成為體驗教育中“體驗”、“感悟”等諸多心理過程的理論基礎(chǔ)。

從心理學(xué)角度看，體驗總是與個體的自我意識緊緊相連的，體驗感悟包括四個階段:(1)個體親歷階段:即個體親身經(jīng)歷的過程，是體驗的第一步;(2)個體對親歷過程進(jìn)行感悟，形成概念或觀念階段;(3)個體在新情境中檢驗所形成的觀念的適應(yīng)性階段;(4)再反思、產(chǎn)生新經(jīng)驗的階段，并不斷循環(huán)。從廣義上講，任何學(xué)習(xí)都是一種體驗感悟的過程。體驗感悟教育是在實踐活動中，促使學(xué)生不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗、新認(rèn)識，并由此發(fā)展學(xué)生能力，形成積極人生態(tài)度，促進(jìn)個性成長的一種教育方式。

三、實施體驗感悟教育，提高德育效能

思想道德教育中的體驗感悟是指通過實踐活動中實際問題的分析解決，產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識的過程，是把外求與內(nèi)求有機(jī)結(jié)合的德育形態(tài)，其重視外部自然界和人際之間道德信息傳遞，追求體驗者內(nèi)外全面的感悟，其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識，追求外在的教育與學(xué)生內(nèi)在道德成長需要的和諧，實現(xiàn)了知、情、意、行統(tǒng)一。

引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷:學(xué)生在日常生活中可以說經(jīng)歷時時都在，只是有些是顯性的，有些是隱性的，有些是有益的、有些是有害的，有些是共性的，有些是個性的……只要科學(xué)地開發(fā)和設(shè)計，去害留益，都是德育的好教材、好課堂、好課程，使學(xué)生從中體會成長的快樂與煩惱、奮斗的樂趣和奧妙、理解生活的可貴和人生的美好，從而樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

從心理學(xué)角度看，體驗過程本身是建立在個體自我意識的基礎(chǔ)之上的，必須依賴外界的刺激，即活動或情境的親歷，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個體內(nèi)心的感悟，才能形成認(rèn)識，以致反思、再產(chǎn)生新經(jīng)驗的反復(fù)循環(huán)的心智活動。親歷成為道德體驗感悟教育所依存的外在和內(nèi)在的條件。在德育工作中，我們引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活、勞動中做有心人，不斷獲得不同的感悟，逐漸形成學(xué)生一種內(nèi)在的素質(zhì)，成為有效進(jìn)行道德體驗的一個支點。

積極鼓勵參與實踐活動，誘發(fā)感悟:思想道德教育實施的關(guān)鍵是組織和促成學(xué)生投身實踐活動，讓思想道德教育植根于生動、豐富、現(xiàn)實的生活世界里。通過實踐活動讓思想道德教育落到實處，我們可以幫助學(xué)生設(shè)置一種情境，尋找一個崗位，扮演一個角色，獲得一種感受，如做文明小乘客、環(huán)保小衛(wèi)土等活動，使學(xué)生明白做一個合格公民的道理;學(xué)會適應(yīng)不同生活環(huán)境，用自己的雙手創(chuàng)造美好生活的本領(lǐng)。類似的活動內(nèi)容和活動領(lǐng)域是非常廣泛的，只要我們有效地開發(fā)，都可收到實效。

在實施體驗感悟教育中，必須注重四個結(jié)合。第一，是把時代要求和中華傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，實現(xiàn)德育目標(biāo)全面化。思想道德教育必須體現(xiàn)時代精神，但又不排斥歷史，我國有悠久的歷史，無數(shù)的美德故事影響著一代又一代的年輕人，因此應(yīng)將二者有機(jī)地結(jié)合起來。第二，是把知和行結(jié)合起來，實現(xiàn)德育行為的科學(xué)化。體驗感悟教育必須貼近現(xiàn)實，走進(jìn)生活，同時又必須加強(qiáng)基礎(chǔ)道德知識和學(xué)科知識學(xué)習(xí)，用豐富的知識和德育素材做體驗活動的鋪墊，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。第三，把體驗活動和學(xué)生內(nèi)心的道德需求相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體能動性。開展實踐活動要貼近現(xiàn)代的學(xué)生，尊重學(xué)生興趣愛好、認(rèn)知水平，成長規(guī)律和道德需求，恰到好處地尋找體驗的誘發(fā)點，開展針對性和實效性明顯的活動，這樣才能引發(fā)學(xué)生的主體性，效果才會顯著。第四，是把道德引導(dǎo)和自主創(chuàng)造結(jié)合起來，實現(xiàn)德育過程規(guī)范化。體驗感悟提倡個體體驗和自主創(chuàng)造，尊重學(xué)生主體意識，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，但同樣強(qiáng)調(diào)教師的設(shè)計、組織和引導(dǎo)，因?qū)W生畢竟是成長中的人，教師的科學(xué)引導(dǎo)是必不可少的力量，這樣才能使德育過程張弛有度，確保德育目標(biāo)的實現(xiàn)。

總之，面對新形勢和任務(wù)，在體驗感悟中讓學(xué)生掌握道德認(rèn)識，引發(fā)道德行為，做到知行統(tǒng)一是十分必要的。德育教育中注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實踐、自主參與，會充分調(diào)動學(xué)生主體活動的積極性，達(dá)到最佳的教育效果。德育工作必須要走進(jìn)生活、走進(jìn)學(xué)生，去構(gòu)建一種以體驗感悟教育為載體，切實體現(xiàn)以人為本的教育理念的新的德育模式，用體驗式教育引領(lǐng)德育走出困境，使德育工作更上一個臺階。