張靜 四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

循真悟美，做有“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文老師

張靜 四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

曾聽(tīng)過(guò)這么一句話：“不管吹來(lái)怎樣的風(fēng)，語(yǔ)文始終姓‘語(yǔ)’，可別跟風(fēng)跟掉了自己！”聽(tīng)后當(dāng)真是感慨頗深，猶如當(dāng)頭棒喝，引起了我內(nèi)心強(qiáng)烈的震撼。眾所周知，隨著課程改革的推進(jìn)，語(yǔ)言文字訓(xùn)練“猶抱琵琶半遮面”，羞羞答答地由昨天的死板、機(jī)械走向今天的草率、漂浮。頃刻之間，仿佛大家都達(dá)成了某種默契，對(duì)“語(yǔ)言文字訓(xùn)練”這個(gè)詞避而不談，幾乎到了談“訓(xùn)”色變的程度。如果說(shuō)以前的語(yǔ)文教學(xué)因人文的缺席而“喪魂落魄”，那么現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)卻因語(yǔ)言文字訓(xùn)練的弱化而“丟筋去骨”。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我經(jīng)常這樣暗暗地問(wèn)自己：我的教學(xué)將人文性與工具性統(tǒng)一起來(lái)了嗎？我在教學(xué)之前真的“吃透教材、吃透了學(xué)生”了嗎？我是一個(gè)稱職的語(yǔ)文教師嗎？我“真正”熱愛(ài)語(yǔ)文嗎？愈問(wèn)愈覺(jué)不安。

記得很多年前，在最初踏入語(yǔ)文課堂時(shí)，想的最多的自然是怎樣在語(yǔ)文課堂中落實(shí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練；后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，一直在人文性和工具性之間搖擺不定，確切地說(shuō)，是心中沒(méi)底，無(wú)所適從，自然最后的結(jié)果是語(yǔ)言文字也不落實(shí)，人文情感也不到位，留下了許許多多的遺憾；新課程實(shí)施后，倡導(dǎo)“以人為本”的理念，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。于是，很多時(shí)候，我們便在教學(xué)中過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“人文性”，而對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”一時(shí)間似乎有些避之不及，該講的不講，該練的不練，脫離文本，舍棄語(yǔ)言，只重人文關(guān)懷，恰如吳忠豪先生所言，有些“得意忘言”了。其實(shí)語(yǔ)文的工具性和人文性，誰(shuí)又離得開(kāi)誰(shuí)呢？這就正如有一句話里所說(shuō)的一樣：“語(yǔ)文學(xué)科的‘人文性’和工具性’猶如‘人’字的結(jié)構(gòu)，一撇和一捺相互支撐，去掉任何一筆都構(gòu)不成‘人’字”，的確是說(shuō)的精妙無(wú)比，相當(dāng)精辟。工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體；人文性則是人文性的“精、氣、神”所在，離開(kāi)工具性談“人文性”，有舟無(wú)水，寸步難行；同樣，只有工具性，沒(méi)有人文性，則如有水無(wú)舟，亦無(wú)法欣賞到“小小竹筏江中游，悠悠青山兩岸走”的絕妙景致?？墒?，“文以載道”的道理都知道，可真要做到“文道結(jié)合”又何其難！所以崔巒老師說(shuō)：“語(yǔ)文課程，貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！?/p>

那么在閱讀教學(xué)中怎樣落實(shí)工具性，同時(shí)突出人文性，努力追求二者的水乳交融，讓語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味”，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展呢？

語(yǔ)言文字訓(xùn)練要和內(nèi)容理解相結(jié)合。曾聽(tīng)一位教師執(zhí)教《軍神》一課，整堂課教師精心設(shè)計(jì)了三部曲——初讀：軍神是誰(shuí)？為什么稱他為軍神？再讀：你從劉伯承身上看到了什么？用一句話來(lái)贊頌他。拓展：學(xué)完課文，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)動(dòng)泻问斋@。整節(jié)課孩子們根據(jù)老師的問(wèn)題，理智地讀文，學(xué)文，回答問(wèn)題緊扣“意志堅(jiān)定”，不越雷池半步。課后，老師大談設(shè)計(jì)如何著力體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性。那么縱觀這堂課，到底是語(yǔ)文課還是思品課？其實(shí)這篇課文對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情的描寫十分精彩，很值得探究一番。沃克醫(yī)生的“冷冷”、“楞住”、“驚呆”甚至“肅然起敬”都隱藏著太多故事，而這節(jié)課卻就此止步。一篇課文學(xué)完，學(xué)生對(duì)字里行間精妙之處知之甚少，品位不出其中的奧妙。這樣的語(yǔ)文課教學(xué)，又如何能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？這樣的語(yǔ)文課又怎么有“語(yǔ)文味呢？在這里，我們沒(méi)有看到水乳交融的統(tǒng)一和悄然無(wú)聲的浸潤(rùn)。相反有位老師在教學(xué)《示兒》這首詩(shī)的前兩句時(shí)，她引導(dǎo)學(xué)生抓住“萬(wàn)”和“但”、“空”和“悲”進(jìn)行對(duì)比思考：既然人死后萬(wàn)事都成空，為什么詩(shī)人還要為：“不見(jiàn)九州同”而悲傷呢？這樣，自然體會(huì)到陸游至死不渝的憂國(guó)情操。

朗讀的訓(xùn)練要和深入體會(huì)情感相結(jié)合。朗讀是閱讀教學(xué)中最常見(jiàn)、最重要的訓(xùn)練方式。在進(jìn)行此類訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)與深入體會(huì)情感結(jié)合起來(lái)。一般可先通過(guò)讀來(lái)理解文本，然后再通過(guò)讀來(lái)表達(dá)自己的理解和情感。例如學(xué)習(xí)語(yǔ)文出版社S版教材第七冊(cè)《小草之歌》前三個(gè)小節(jié)時(shí)，我先讓學(xué)生自由讀，自主理解感受，然后交流自讀的感受：描繪了小草雖然渺小，卻能為天地間獻(xiàn)一點(diǎn)綠，為大自然做一絲奉獻(xiàn)，并且索取得很少很少。怎么讀才能表達(dá)出小草的這一特點(diǎn)呢？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀訓(xùn)練傳聲達(dá)情。

我在教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》一課時(shí)，我先讓學(xué)生自由讀文，然后說(shuō)說(shuō)最想對(duì)小紅軍說(shuō)的一句話，再通過(guò)默讀全文對(duì)表現(xiàn)小紅軍堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，在交流提升以后，引導(dǎo)通過(guò)有感情的朗讀來(lái)表達(dá)各自的理解和感受。這樣可以避免為讀而讀的枯燥和乏味，使課堂情景交融，生趣盎然，學(xué)生朗讀能力也會(huì)得到鍛煉和提高。

學(xué)習(xí)方法的掌握要和思維訓(xùn)練相結(jié)合。曾經(jīng)看過(guò)一節(jié)關(guān)于《鸕鶿》的教學(xué)，當(dāng)師生共同理解到“漁人趕鸕鶿下水捕魚的時(shí)候，漁人用竹竿輕輕地在船舷上一抹”這句話時(shí)，老師在引導(dǎo)學(xué)生理解的同時(shí)問(wèn)學(xué)生，漁人這一抹，“抹”出了什么？有的孩子說(shuō)，竹竿輕輕地抹出了“波紋粼粼”和“浪花跳躍”；有的說(shuō)，抹出了一條條的“大魚”；有的說(shuō)抹出了漁人的喜悅；有的說(shuō)抹出了漁人一家的幸福生活。而教師的這一抹，則“抹”出了學(xué)生思維和語(yǔ)言的精彩，“抹”出了學(xué)生對(duì)文本意境的深入感悟。這樣的訓(xùn)練點(diǎn)就是我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的“抓手”。有了這些“抓手”，就可以引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的品味與咀嚼中對(duì)文本了然與心，從而獲得文本的精神滋養(yǎng)。我們?cè)诮虒W(xué)中把學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握和思維訓(xùn)練緊密地結(jié)合起來(lái)，不僅能使學(xué)生更好地理解課文，而且能放飛學(xué)生的想象。

我在教學(xué)《征友啟事》一課時(shí)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的積極引導(dǎo)。如在教學(xué) “和、跟、陪、同”時(shí)這一部分時(shí)，我先故意犯了一個(gè)錯(cuò)誤，將這四個(gè)字都讀成了“和”字，學(xué)生聽(tīng)后對(duì)我說(shuō)“老師，您讀錯(cuò)了?！蔽易寣W(xué)生在課文中找出錯(cuò)誤；再讓孩子在語(yǔ)言環(huán)境中去體會(huì)這四個(gè)字的意思到底一樣不一樣；最后讓學(xué)生再去對(duì)比讀句子，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行比較和品位，讓學(xué)生感受到中國(guó)漢字的豐富多彩，同一個(gè)意思可以用不同的詞語(yǔ)表達(dá)。這樣一步一步的巧妙設(shè)計(jì)，既讓學(xué)生感受到漢字的精妙、有趣，又讓學(xué)生明白遣詞造句的藝術(shù)，同一個(gè)意思可以用不同的詞語(yǔ)表達(dá)，這樣使課文變得生動(dòng)有趣、豐富多彩。這種簡(jiǎn)短的引導(dǎo)有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)漢民族語(yǔ)言的興趣，使學(xué)生喜歡漢字喜歡語(yǔ)文，從而讓學(xué)生有主動(dòng)識(shí)字的愿望。也把學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)和思維訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

綜上所述， 工具性使語(yǔ)文教學(xué)有了理性美和實(shí)用性，人文性使之有了情感美和趣味性，只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能趨向閱讀教學(xué)的完美境界。語(yǔ)文課當(dāng)有“語(yǔ)文味”，而要使語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味”，教師必先有“語(yǔ)文味”。教材鉆研要深，課堂語(yǔ)言要美，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)要精，教學(xué)形式要活，意境蘊(yùn)味要雅。一個(gè)有語(yǔ)文味的語(yǔ)文老師，她的課堂，必是有“語(yǔ)文味”的課堂，“讀”是線索，“品”是亮點(diǎn)，“美”是靈魂，所以其必如詩(shī)，如歌，余韻深長(zhǎng)；有“語(yǔ)文味”的課堂，“平等”是基礎(chǔ)，“對(duì)話”是手段，“體驗(yàn)”是目的，所以其必如行云，如流水，自然而流暢。這樣，我們的語(yǔ)文課就會(huì)有語(yǔ)味、有韻味、有情味，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)成為一種享受，我們就可以為學(xué)生奉獻(xiàn)有“語(yǔ)文味”的課堂。