/［河北］韓 羽

“雜碎”隨筆

/［河北］韓 羽

1

陳寅恪《元白詩箋證稿》為《長(zhǎng)恨歌》之“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”句注釋如下：“《白氏長(zhǎng)慶集》伍陸《臥聽法曲霓裳》詩所謂‘宛轉(zhuǎn)柔聲入破時(shí)’者是也。至樂天于‘漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲’句中特取一‘破’字者，蓋破字不僅含有破散或破壞之意，且又為樂舞術(shù)語，用之更覺渾成耳。又霓裳羽衣‘入破時(shí)’，本奏以緩歌柔聲之絲竹。今以驚天動(dòng)地急迫之鼙鼓，與之對(duì)舉。相映成趣，乃愈見造語之妙矣。”

“破”字造語之妙，不亦劉熙載之謂香山“用常得奇”（《詩概》）？

又袁簡(jiǎn)齋曾謂：“織錦有跡，豈曰蕙娘？修月無痕，乃號(hào)吳剛。白傅改詩，不留一字，今讀其詩，平平無異。意深詞淺，思苦言甘。寥寥千年，此妙誰探?！保ā独m(xù)詩品》）

《元白詩箋證稿》以往轍之征，作先路之導(dǎo)。沿波討源，剝蕉至心。于平常語中探其不平常之妙，使人知易中之難。白傅當(dāng)謂知我者。

2

《縆云詩》：“遙知一水盈盈際，獨(dú)怨春風(fēng)隔送行?！币莱堂详栔猓^河?xùn)|君怨其不來送行。

陳寅恪則有另解：“竊恐適得其反。蓋河?xùn)|君獨(dú)往獨(dú)來，雖其特性，然亦視情誼而有區(qū)分。如陳臥子于崇禎八年秋深，由松江送其赴盛澤鎮(zhèn)，至武塘始別去，可以證知。此次之離嘉定，則不欲諸老相送，恐非遵孔子‘老者安之’之義。不過畏松圓諸人，臨別之際，依戀不舍，情態(tài)難堪。故出此策，以避煩擾耳。龔自珍《袁浦別妓》詩云：‘金缸花燼月如煙?？論p秋閨一夜眠。報(bào)道妝成來送我，避卿先上木蘭船。’此為男避女送行之辭，與柳、程此次之事相反。但依第陸首‘落月猶懸宿舸明’句，可知河?xùn)|君亦避孟陽，先上木蘭船也?！保ā读缡莿e傳》）

錢牧齋稱其“老眼無花，照見古人心髓”的一代詩家程翁，何以這次看花了眼？蓋程翁之于柳，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，自作多情所致。嗚呼，“夕陽不合照桃花”，為程翁一哭。程翁尚記自作詩“但見春光莫上樓”乎，如是，則省卻多少煩惱。

3

袁枚詩：

其一，“黃粱未熟天還早，此夢(mèng)何妨再一回?！备阶宰ⅲ骸坝嗥鸩⊙a(bǔ)官，年未四十，題邯鄲廟云?！保ā峨S園詩話》）雖傾日有心，而瞻云無路，宦途卻步，鎩羽而歸，此夢(mèng)難得再一回也。

其二，“自笑匡時(shí)好才調(diào)，被天強(qiáng)派作詩人?！睍r(shí)歟？命歟？“戶大嫌甜酒，才高笑小詩”，雅集隨園之客，獨(dú)倡“性靈”之說。眾目所矚，宜乎詩壇之宋公明也。趙翼《戲控袁子才》云：“占人間之艷福，游海內(nèi)之名山。人盡稱奇，到處總逢迎恐后；賊無空過，出門必滿載而歸?！?/p>

陸游詩：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！蓖鹑魹樵蜃佣l(fā)。

4

“金主亮（完顏亮），《中秋無月詞》云：‘（惟）恨劍鋒不快，一一揮斷紫云根，要見嫦娥體態(tài)?！囝H豪氣逼人?！保ā峨S園詩話》）

袁夫子諳熟《金史》，即金主亮之死，諸書不同之說亦考核翔實(shí)，獨(dú)忘其“淫嬖不擇骨肉”乎。讀其贊：“亦頗豪氣逼人”。憶及洪亮吉謂袁枚濤“如通天神狐，醉即露尾”語，不由莞爾。

作 者：韓羽，著名畫家、評(píng)論家，曾擔(dān)任動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》人物造型設(shè)計(jì)。

編 輯：王朝軍 zhengshi5@sina.com