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        風(fēng)流猶憶三十年

        2011-11-27 09:29:00姚國瑾
        名作欣賞 2011年13期
        關(guān)鍵詞:傅山書法研究

        姚國瑾/文

        風(fēng)流猶憶三十年

        姚國瑾/文

        知道白謙慎的名字是1981年的事,因?yàn)槟菚r(shí)他已獲得了“全國大學(xué)生書法競(jìng)賽”一等獎(jiǎng),而我僅僅只是一個(gè)初識(shí)書法的愛好者。至于相識(shí)則到了十多年后的1995年夏。那時(shí),白先生在美國耶魯大學(xué)讀博士,攻讀東亞藝術(shù)史,研究的方向是傅山。他為了完成博士論文,多次到日本和國內(nèi),廣為搜集資料。太原是傅山的出生地,是他重點(diǎn)搜集材料的地方,實(shí)際上他曾多次獨(dú)自到太原。這一次他主要是拜訪林鵬先生,不巧林先生外出,師母便打電話讓我陪同,使我有幸得以結(jié)識(shí)白先生。白先生在并期間,我們一起游覽了永祚寺、崇善寺、白云寺、松莊、西村、土堂等傅山居住和生活過的地方,白先生很高興。在我家里,我們又一起討論了和傅山相關(guān)的一些問題。當(dāng)說到傅山晚年是否還寫古文和異體字的時(shí)候,我舉出張頷先生《關(guān)于傅山陽曲西村廟梁題記》的文章,說明康熙二十三年即傅山去世的那一年他還在寫古文和異體字,白先生認(rèn)為很有意義?;蛟S對(duì)他的論文思考有些作用吧。從那時(shí)起,我們成了好朋友。

        自那時(shí)起,我和白先生經(jīng)常通信,每次我都用毛筆書寫,以示尊重。白先生雖用鋼筆書寫,卻贈(zèng)送我他自己用毛筆書寫的對(duì)聯(lián)酬謝。他的對(duì)聯(lián)寫得那樣的儒雅和精致,從中可以看到他關(guān)于書法的理解和觀念。一般地說,每半個(gè)月我們都要通一次電話,當(dāng)然電話都是他打過來的,因?yàn)槊绹碾娫捹M(fèi)便宜。后來,我學(xué)會(huì)了電腦,我們就通過電子郵箱寫信進(jìn)行交流,又快又方便。當(dāng)然,他還是不時(shí)地打電話問寒問暖。特別是我困難的時(shí)候,他不斷給我鼓勵(lì),希望我以更多的精力投入到學(xué)術(shù)研究。他是我的知己,我心里很明白。

        2007年,傅山誕辰四百周年,他作為嘉賓應(yīng)邀參加會(huì)議。除了采訪,我們每晚都要聊天。從傅山到明清的社會(huì)狀況,從書法到傳統(tǒng)文化,聊得是那樣的開心。自那以后,他每年回國都要到山西來。前年,他和夫人到山西,我陪同他們從南到北走了一遭,把山西的文化古跡基本上都看了。一路上我把山西的風(fēng)土人情向他做了介紹,朔北的游牧文化,晉南的農(nóng)耕文化,以及晉中地區(qū)胡漢交雜,南北的差異,他都十分有興趣。我知道他的研究視野是很廣闊的,尤其對(duì)社會(huì)文化比較重視,從他的《傅山的世界》一書中可以感覺到這一點(diǎn)。去年,我辦個(gè)人書法展,邀請(qǐng)他來參加開幕式,并請(qǐng)他搞了個(gè)講座,很受同道們的歡迎。

        白先生是1978年北大國政系的學(xué)生,在校期間即和華人德、薛仲波等組織學(xué)生團(tuán)體北大書社,曹寶麟作為王力先生的研究生也經(jīng)常參加他們的活動(dòng)。薛仲波和我同鄉(xiāng),同一年考入大學(xué),只是他是北大,我是太原重機(jī)學(xué)院。雖然未曾謀面,也知其名。后來白先生提起薛仲波,他才知道我們是同一個(gè)縣,或許這就是冥冥之中的一種緣分吧。白先生1982年畢業(yè)后留校。1985年考入北大研究生院。他曾是全國第二屆書法中青展的評(píng)委,那時(shí),他是評(píng)委中最年輕的。1986年他赴美國羅格斯大學(xué)攻讀比較政治博士學(xué)位,1990年在獲碩士學(xué)位和修完比較政治博士課程后,轉(zhuǎn)學(xué)至耶魯大學(xué)攻讀藝術(shù)史,師從班宗華教授,并于1993年、1996年先后獲碩士、博士學(xué)位。1999—2000年為蓋梯基金會(huì)博士后。1995—1997年任教于西密執(zhí)安大學(xué)藝術(shù)系。1997年至今執(zhí)教于波士頓大學(xué)藝術(shù)史系,2004年獲終身教席。

        白先生自上世紀(jì)90年代轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)后,致力于東亞藝術(shù)史的研究。他先后研究八大山人和傅山。重于實(shí)證,善于鉤沉,視野寬闊而分析精密。尤其是傅山,他的研究超過了時(shí)人,不僅有豐富而翔實(shí)的史料作論據(jù),更將那時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、文人情態(tài)、學(xué)術(shù)分域緊密地聯(lián)系起來,使一個(gè)比較孤立的問題變?yōu)橐粋€(gè)整體,使對(duì)傅山的研究更豐滿、更立體化。

        近年來,他的研究方向轉(zhuǎn)向清末的吳大澂。吳大澂不僅是清末的封疆大吏,更是一位金石收藏家,同時(shí)也是一位學(xué)者。他開創(chuàng)了清末金文書寫的先河,清遒而簡(jiǎn)穆。其行楷受黃山谷影響,沉穩(wěn)而不乏潑辣。白先生把吳大澂作為研究對(duì)象可見他的卓識(shí)。去年,他在太原經(jīng)史講堂的講座就是“從吳大澂到毛澤東”,反映了一代重臣到現(xiàn)代國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)書法認(rèn)識(shí)的變遷。這次講座,使更多人看到他獨(dú)特的思維方式和善于洞察問題的能力。如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練和很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng),很難把握住所研究的對(duì)象,可以說散而難收。

        白先生對(duì)古代書法及書家的研究,除了要解開歷史的謎團(tuán)以外,他還比較關(guān)注當(dāng)代書法發(fā)展的問題,把古代的問題和當(dāng)代的問題聯(lián)系起來做學(xué)術(shù)上的思考?!杜c古為徒和娟娟發(fā)屋——關(guān)于書法經(jīng)典問題的思考》一書,就是他思考的結(jié)果。雖然這本書引起了書法界的一些爭(zhēng)議,但這本書關(guān)于“書法經(jīng)典問題”的提出,卻是應(yīng)該引起書法界深入思考的。一個(gè)有思想的學(xué)者,不僅僅是他解決了什么問題,更重要的是他提出了什么問題,并且這個(gè)問題是可以求證的。所以,白先生的思想比他的學(xué)問或許更具有影響力。

        白先生不僅是一位書法史論研究專家,同時(shí)還是一位善于把握傳統(tǒng)并具有現(xiàn)代文人意識(shí)的書法家。他的書法沉穩(wěn)而靜穆,端莊而稍加流麗。學(xué)養(yǎng)之氣躍然紙上。

        白先生來電話說,今年假期還要到山西來,還要聊聊天。我邀請(qǐng)他還要做個(gè)講座,他愉快地答應(yīng)下來。我們期待著。

        (姚國瑾:太原師范學(xué)院教授,中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員,山西省書法家協(xié)會(huì)副主席)

        古廟依青嶂,行宮枕碧流。

        水聲山色鎖妝樓,往事思悠悠!

        云雨朝還暮,煙花春復(fù)秋。

        啼猿何必近孤舟,行客自多愁。

        李珣 《巫山一段云》 謙慎

        前窗一叢竹,青翠獨(dú)言奇。

        南條交北葉,新筍雜故枝。

        月光疏已密,風(fēng)來起復(fù)垂。

        青扈飛不礙,黃口得相窺。

        但恨從風(fēng)籜,根株長別離。

        謝宣城 《詠竹》 安溪白謙慎

        靜以修身儉以養(yǎng)德,交不遺舊言不崇華。

        柳湖松島蓮花寺,晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。

        盧橘子低山雨重,棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。

        煙波澹蕩搖空碧,樓殿參差倚斜陽。

        然而,促進(jìn)集體行動(dòng)本身可能不是一個(gè)解決方法。集體企業(yè)必須認(rèn)真確定主要制約因素,并且重視它們。比如,研究中人們發(fā)現(xiàn),在幾個(gè)組織服務(wù)中,參與超市供應(yīng)鏈的概率有兩個(gè)是最顯著的。同樣的,以政策為導(dǎo)向,完善集體行動(dòng)的管理和監(jiān)督,以減少搭便車和機(jī)會(huì)主義的問題也很重要。本研究的調(diào)查樣本中,農(nóng)民更偏好單獨(dú)銷售自己的產(chǎn)品,而不是通過正式的組織銷售。根據(jù)這些不愿意加入供應(yīng)鏈的農(nóng)民的想法,了解到他們的這些行為是源自于過去不好的經(jīng)驗(yàn)。

        到岸請(qǐng)君回首望,蓬萊宮在海中央。

        湖上春來似畫圖,亂峰圍繞水平鋪。

        松排山面千重翠,月點(diǎn)波心一顆珠。

        碧毯線頭插早稻,青羅裙帶展新蒲。

        未能拋得杭州去,一半勾留是此湖。

        吾家香山居士詠杭州詩 謙慎

        山水有靈亦驚知己,性情所得未能忘言。

        橫風(fēng)吹雨入樓斜,壯觀應(yīng)須好句夸。

        雨過潮平江海碧,電光時(shí)掣紫金蛇。

        青山斷處塔層層,隔岸人家喚欲應(yīng)。

        江上秋風(fēng)晚來急,為傳鐘鼓到西興。

        黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。

        卷地風(fēng)來忽吹散,望湖樓下水如天。

        放生魚鱉逐人來,無主荷花到處開。

        水枕能令山俯仰,風(fēng)船解與月徘徊。

        乙丑春錄東坡詩 白謙慎

        紛紛車馬暮云邊,歷遍高山涉大川。

        壯麗欣瞻丹禁下,馳驅(qū)突過白溝前。

        題橋人指長安近,問月宵從碧漢懸。

        為愛停驂須遠(yuǎn)眺,塵襟洗盡見光天。

        陳瑸《盧溝曉月》 丙戌孟冬 白謙慎書于云廬

        獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。

        深林人不知,明月來相照。

        王維詩 己巳初錄 謙慎

        永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

        是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

        夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既惓,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

        丁亥春臨 安溪白謙慎時(shí)客波士頓

        好學(xué)是福

        己丑夏 白謙慎書于云廬燈下

        溪聲晴亦雨,

        松影夏如秋。

        謙慎書于云廬

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