⊙王學(xué)松羅文珍［南昌大學(xué)，南昌 330031］

為虎妞“平反”
——《駱駝祥子》中虎妞形象重讀

⊙王學(xué)松羅文珍［南昌大學(xué)，南昌 330031］

老舍先生的《駱駝祥子》成功塑造了虎妞和祥子這兩個人物?；㈡さ某霈F(xiàn)完全顛覆了中國傳統(tǒng)女性的形象，豐富了文學(xué)人物畫廊。自虎妞問世以來，人們就對其誤讀著。本文拋開男性閱讀的立場，試圖從女性主義批評的角度重新厘定虎妞形象的成因及其所彰顯出來的人性之美。

虎妞女性主義人性光輝

對于男性來說，虎妞老、丑、黑、粗野……沒有一絲中國窈窕淑女式的美，長期以來被視為“妖婦”的典型。若從女性視角審視文本，不難發(fā)現(xiàn)男權(quán)話語下，作品中女性美好形象也黯然失色?；㈡と崆楣廨x的一面，對幸福生活的憧憬，對愛情執(zhí)著追求的美好品質(zhì)都被隱性地遮蔽了。

老舍是北京大雜院里走出來的作家，自幼接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這些傳統(tǒng)觀念鐫刻在其家庭生活、婚姻愛情、道德操守等方方面面，也造成了他對女性的“生疏”和意識的守舊，虎妞形象的塑造難免籠罩著來自作者創(chuàng)作主體的男權(quán)意識。由于這種潛在意識的滲透，老舍對虎妞形象的描寫凸現(xiàn)出多方面的失控：一是在外貌上突出虎妞的“老”與“黑”；二是在性格上強(qiáng)化虎妞男性化的精明與奸詐；三是在心理上強(qiáng)調(diào)虎妞性變態(tài)的貪欲和淫蕩。這種男權(quán)創(chuàng)作視角，在夸大虎妞對祥子的肉體和精神傷害的同時，必然造成虎妞形象的歪曲。老舍在小說中這樣描述虎妞：“她長得虎頭虎腦，因此嚇住了男人，幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時候更多一些花樣。”①“她的臉紅起來，黑紅，加上半殘的粉，與青色的燈光，好像一塊煮老了的豬肝，顏色復(fù)雜而難看。”“像女的，又像男的；像人，又像什么兇惡的走獸！”用這一連串刺耳的詞來描寫虎妞，足可見作者對該形象的定位何等的低下。

深入探究，虎妞性格形成的原因是龐雜的。從小死了娘的她，跟著父親在車廠長大，清一色的男性世界使她不知道女孩應(yīng)有的品行，她被熏染得跟男人一樣語言粗俗；整天跟車夫打交道，行為恣意。自私的父親為了獲取最大的利潤，把她長期留在身邊，延宕她的青春，使她成為一個“老姑娘”。在其父“人和車廠的資本”盤算中，囊括了虎妞的青春被父親像財產(chǎn)一樣占為己有。這種血本的投資是形成虎妞畸形性格的直接原因。但虎妞是個人，是個逐漸變老的女性。人性中本能的情感訴求，使她產(chǎn)生了要與男性交往的迫切愿望。祥子的出現(xiàn)恰好成了被“獵獲”的對象，這也被人們視為虎妞以資產(chǎn)階級老女人占有無產(chǎn)階級青年男子的“罪惡”。她的錯誤就在于一廂情愿，更在于表達(dá)方式的出格。情感的“失時”導(dǎo)致了心理的畸形，也伴著怨恨的產(chǎn)生。這些都使虎妞的形象蒙上了一層有悖于傳統(tǒng)道德的面紗。不妨換位設(shè)想一下，若是一個“資產(chǎn)階級”的少爺或者老爺追求“無產(chǎn)階級”青年女子的故事，如《雷雨》中周家大少爺周平追求四鳳；《金粉世家》中的總理的公子金燕西追求平民女子冷清秋，人們還會反感嗎？可同樣的方式，虎妞勸誘祥子喝酒、肚皮上揣個小枕頭假裝懷孕，來誘迫祥子就范，則變成了“無恥”、“不要臉”。說到底，虎妞只不過用相似的方法想得到自己的真愛而已。這種行為之所以被丑化，是因為作者的男權(quán)意識在起作用。從性別平等的角度來說，我們應(yīng)該對這種閱讀方式進(jìn)行糾正。王先霈先生指出：在漫長的男性中心社會的社會歷史中，文學(xué)史的女性形象大部分是由男性創(chuàng)造的，里面滲透著父權(quán)文化的影子。②從前“我們男人們，女人們和博士們，總是作為男性去閱讀文學(xué)作品”③。這種失衡性的男性立場必然導(dǎo)致女性話語和女性美感的喪失。

拋開男權(quán)的傳統(tǒng)光環(huán)，我們會發(fā)現(xiàn)虎妞身上鑲嵌著對傳統(tǒng)女性的反叛和超越而折射出的美好人性之光。如她的俠義、聰明智慧、有膽有識、卓越的管理能力，對社會的深刻洞察力，在婚姻愛情問題上的積極主動、大膽出擊。從這點(diǎn)說，虎妞是一個融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、男性與女性、美麗與丑陋的復(fù)雜整合體。潑辣干練而不乏細(xì)膩，粗俗、頤指氣使而又不擇手段，這未嘗不是大膽、勇敢和堅定的真情袒露。中國舊式婦女缺少的就是這種直率和果敢的勇氣。在管理車廠時，虎妞毫無避諱地展現(xiàn)著自己的潑辣與干練。她平時似乎缺乏女性的溫柔，然而對待祥子她又不乏細(xì)膩；或以粗俗表達(dá)真誠，用狀似難聽的言語吐露心底的關(guān)心；或是純粹而真切的關(guān)心，善意的勸解?；㈡さ男愿翊种型赋鰺崂钡拿溃彩侨诵怨廨x的折射。虎妞體現(xiàn)著新時代女性在主動汲取古典女性真善美的同時，張揚(yáng)著個性與獨(dú)立，建立個體的審美觀、價值觀，最終以健康舒緩的現(xiàn)代女性生命意識和行為，給整個世界帶來暖意和欣悅。她自覺掌控著性格的尺度，永遠(yuǎn)使自己積蓄充沛的精力，緊隨時代的節(jié)奏。

幾千年來的封建專制思想禁錮著人性，甚至在被現(xiàn)代文明充斥的時代同樣彌散著傳統(tǒng)的陰影，女性更多在“男性天生高貴，女人天生低賤”、“是被動的”意識里存活④。很多現(xiàn)代女性固守著傳統(tǒng)的倫理道德觀念，模糊愛的主動權(quán)。身處舊時代的虎妞卻勇敢地沖破了這種傳統(tǒng)的道德模式，與父親鬧翻，放棄富裕的生活，為了祥子付出一切，義無反顧地追求她的摯愛。從一個衣食無憂的車廠女老板到一個車夫的老婆，虎妞放棄地位，舍棄優(yōu)越的生活，拋下父女親情，全力付出自己的感情甚至寶貴的生命，只為了一個并不十分愛她的男人——祥子，可見虎妞對祥子的愛是多么執(zhí)著。她喜歡祥子面容清秀、憨厚老實(shí)，在與祥子共度的那段時間里，也許是她最快樂的時光。虎妞捕捉到了自己內(nèi)心的真正需求與感受，并全力釋放著自己的激情，敢愛，敢恨，這是難能可貴的，也是值得我們當(dāng)代人去思考的。我們不論虎妞的單方付出是否值得，在物欲橫流的時代，能像虎妞般為堅守一份愛而執(zhí)著的女性的確是值得贊美的?；㈡そo我們的不應(yīng)是愛欲的簡單演繹，我們應(yīng)從其身上認(rèn)清中國的女性，女性們應(yīng)追求“橡樹”的獨(dú)立；對美的理解更應(yīng)加入健康元素，古以西施、林黛玉的弱不禁風(fēng)為美，那是當(dāng)時女性的社會地位使然。而今，在快速的時代節(jié)奏中，女性更應(yīng)將溫柔美賦予健康的內(nèi)涵，從而更有力地奏出整個女性群體的強(qiáng)音。

虎妞的智慧才能也彰顯著女性的魅力之光。中國女性在男權(quán)文化的重壓下，養(yǎng)成了極其嚴(yán)重的依附性。她們?nèi)狈Κ?dú)立的人格和生存能力?；㈡の醇逈]有從父，既嫁也沒有從夫，女子無才便是德不是她恪守的人生信條。虎妞的智慧才能體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，她對社會洞察深刻、有獨(dú)到的見解。她明白單憑下力氣是過不上舒服日子的。她絕不像祥子，認(rèn)為太陽底下最光輝的職業(yè)就是拉車。她教育祥子要“憑心路吃飯”。其次，虎妞還有一定的經(jīng)營管理才能，是一個合格的經(jīng)濟(jì)女性。小說這樣描寫她：幫著父親辦事是把好手，經(jīng)濟(jì)頭腦還是不淺的?；㈡さ穆斆髦腔圻€體現(xiàn)在對祥子的緊追不舍與控制上，以及出事以后怎樣對付老頭子?；㈡ぷプ±项^子外出走親戚的最佳時機(jī)，把祥子叫到自己的屋里，先用激將法逼著他喝酒；祥子醉了，她就留祥子過夜，先將生米煮成熟飯，這一點(diǎn)很像男性對付女性的慣常手法。當(dāng)?shù)弥樽蛹磳⒁x開車廠時，她告訴祥子說：“我有了！”“你打主意吧！”為了讓祥子上鉤，她還欲擒故縱：“你到我們家提親肯定不行，老頭子一定不答應(yīng)。比你高幾等的人都不行。你是拉車的，他是租車的，他不肯往下走親戚?？聪樽記]了主意，虎妞又支招：二十七那天，老爺子生日，你去給他磕個頭。等過了年，你再去拜個年，討他個歡喜。我一看他高興，就弄點(diǎn)酒什么的讓他喝，看他喝到七八成，你就認(rèn)他做干爹（老頭子沒有兒子，這是他最喜歡的）?！@樣順?biāo)浦?，省得大家出丑”…?/p>

幾句簡短的話就把祥子的難題解決了，足見虎妞的聰明略顯狡詐的智慧，這也是她俘獲祥子的計劃中的步驟之一。

自1918年《新青年》刊載《娜拉》全譯文以后，一批“娜拉劇”在中華大地應(yīng)運(yùn)而生，女主人公和家庭決裂，義無反顧地“私奔”，大都受到了同時代乃至后人的贊賞。可是，老舍筆下的“虎妞”棄父從夫卻沒有進(jìn)入褒揚(yáng)名單。投射在她身上的眼光，鄙薄多于悲憫——一個被侮辱、被損害的女性,反而背上了禍害自己丈夫的惡名,只因為她是男權(quán)視野中的產(chǎn)物，顛覆了“原型意識”和審美定勢。

當(dāng)下，和諧社會的構(gòu)建，需要一個能容納女人不同體貌類型和多元生存狀態(tài)的社會環(huán)境。我想這正是給虎妞“平反”的一個重要的契機(jī)。

①本文中《駱駝樣子》的引文均出自《老舍文集》（第三卷），中國人民大學(xué)出版社，1990年版。

②王先霈：《文學(xué)批評原理》，華中師范大學(xué)出版社2002年版，第207頁。

③桑德拉·吉爾伯特，蘇珊·古芭：《閣樓上的瘋女人——女作家與十九世紀(jì)文學(xué)想象》，耶魯大學(xué)出版社2000年版，第87頁。

④安妮·史蒂布：《女人語錄》，中國社會科學(xué)出版社2001年版，第3頁。

作者：王學(xué)松，南昌大學(xué)研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、戲劇影視；羅文珍，南昌大學(xué)研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、華文文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com