⊙李 杰［首都師范大學(xué)中國書法文化研究院， 北京 100048］

高古渾穆，文書俱老
——張裕釗《重修南宮縣學(xué)記》的雙重解讀

⊙李 杰［首都師范大學(xué)中國書法文化研究院， 北京 100048］

《重修南宮縣學(xué)記》是晚清著名學(xué)者張裕釗書法藝術(shù)的代表作，同時亦是傳誦至今的文學(xué)名篇，兼具文學(xué)性和藝術(shù)性的雙重魅力。重新加以解讀，深入發(fā)掘其中蘊(yùn)含的審美價值，對當(dāng)前的文學(xué)、書法創(chuàng)作依然具有重要的借鑒和啟示意義。

張裕釗 《重修南宮縣學(xué)記》 文學(xué) 書法 解讀

張裕釗（1823—1894），字廉卿，號濂亭，湖北武昌人，終生讀書治文、傳道授業(yè)，是晚清著名的文學(xué)家、教育家、書法家。詩文著述頗豐，有《濂亭文集》八卷、《濂亭遺文》五卷、《濂亭遺詩》二卷等；書法則獨辟蹊徑，融匯碑帖，自成一家，被康有為譽(yù)“千年以來無與比”。①

雖然張裕釗傳世書跡較少，但仍有一些文采、書藝俱佳的作品，《重修南宮縣學(xué)記》是其中的上乘之作，“文、字雙美，印本風(fēng)行海內(nèi)”②。時至今日，已然成為書法史上的經(jīng)典，同時，這篇文章讀來也膾炙人口，振聾發(fā)聵。本文擬從文學(xué)和書法兩個角度對其進(jìn)行重新解讀。

一、桐城氣度，文采風(fēng)流——《重修南宮縣學(xué)記》的文學(xué)分析

盡管《重修南宮縣學(xué)記》一直以書法精美名世，鮮有人從文學(xué)的角度來研究它，但從本質(zhì)上講，它首先是一篇文采斐然的佳作。其時，張裕釗在京畿最負(fù)盛名的蓮池書院擔(dān)任主講，應(yīng)南宮知縣李傳棣之邀，為當(dāng)?shù)刂匦蘅h學(xué)撰文記述這一盛舉，他深感責(zé)任重大，精心撰寫之后，又請好友吳汝綸修正：“弟懶慢無可比似，乃至終歲不作一文，一昨始撰得《南宮縣學(xué)記》一篇，寄呈閣下為是正。年老才竭，于此事已無能為役，請即加批，擲付送信人領(lǐng)下。此乃將勒石垂示后世之文，幸直言相告，萬不得客氣也?！雹坭b于將“勒石垂示后世”，倍加重視，再三斟酌?？梢韵胍?，為求盡善盡美，文章想必經(jīng)過了數(shù)次修改完善，方書丹勒石。那么，這篇文章究竟好在哪里呢？綜合來看，就是思想性和文學(xué)性的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了“文從載遠(yuǎn)”的藝術(shù)高度。

（一）大膽拷問時代，積極求新求變

張裕釗雖然終生以治文為事，不問仕途，思想上卻從未離開時局半步，文章、詩歌、書札中到處流露著對國家命運(yùn)的關(guān)注。王達(dá)敏先生曾說：“張裕釗的思想與清季世局緊密相關(guān)。在學(xué)術(shù)方面他熔鑄漢宋，以禮學(xué)為歸，意欲經(jīng)世，預(yù)于當(dāng)時學(xué)術(shù)主流。在情感方面，面對亙古未有之變，他感時憂國的歌哭，是那個時代志士仁人所能發(fā)出的最強(qiáng)音?！雹芎翢o疑問，《重修南宮縣學(xué)記》就是這樣一篇“感時憂國的歌哭”。

文章開篇略述縣學(xué)重修之事，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，由縣學(xué)至人才，由人才至科舉，寥寥數(shù)語，主題既明：“裕釗惟天下之治在人才，而人才必出于學(xué)。然今之學(xué)者，則學(xué)為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百年而其弊已極。”⑤作為蓮池書院山長，能出此語實屬不易。科舉士子“卑陋茍且成于俗，而庸鄙著于其心。其人能 目攘臂而道者，則所謂仁義道德。腐熟無可比似之言而已矣”。對時世的拷問，發(fā)人深思，并進(jìn)一步提出考試應(yīng)該是“蓋亦欲群天下之士，范之孔孟之道，以端其趨；又益試之諸經(jīng)藝策問之屬，以覘其所蘊(yùn)蓄”。呼吁“今天下師儒學(xué)子，誠得一有志之士，閔俗之可恫，恥庸陋污下之不可以居。毅然抗為明體達(dá)用之學(xué)，以倡其徒”。議論之末，回歸主題：“今南宮近在畿甸，沐澤游原，且又南宮子所生之邦也。流風(fēng)遺烈，宜有未泯者。有能聞斯言而皇然興起者乎？”通篇沒有就事論事，而是圍繞縣學(xué)重修，展而論之，通過短短數(shù)百字，闡述了自己的人才觀和教育觀，彰顯了經(jīng)世致用的文學(xué)創(chuàng)作理念。

（二）繼承桐城余緒，力主雅健文風(fēng)

張裕釗受知于曾國藩，在學(xué)術(shù)派別上被歸入桐城、湘鄉(xiāng)一派。桐城諸儒主張“義理、考據(jù)、辭章”，至曾國藩又輔之以“經(jīng)濟(jì)”，至張裕釗，于此四者之外，又倡之以“因聲求氣”之說?！坝麑W(xué)古人之文，其始在因聲以求氣，得其氣，則意與辭往往因之而并顯。而法不外是矣。是故契其一，而其余可以緒引也?！雹匏谠鴩挠绊懴?，堅持“由聲音證入”，主張“夫文章之道，莫要于雅健，欲為健而厲之已甚，則或近俗；求免于俗而務(wù)為自然，又或弱而不能振?！雹邚V泛取法唐宋名賢，形成了雄奇雅健的文風(fēng)，終成大器。

以張裕釗的文學(xué)主張來反觀《重修南宮縣學(xué)記》，該文“意”“、辭”“、氣”“、法”俱佳，應(yīng)節(jié)合度，詞足氣昌，切中時弊，立意深遠(yuǎn)?！霸ａ撐┨煜轮卧谌瞬?，而人才必出于學(xué)?！本潆m平淡，卻有一言九鼎之象。而歷數(shù)科舉之弊，則有一瀉千里之勢：“經(jīng)史百家，自古著錄者，芒不知為何書；歷代帝王卿相、名賢大儒，至不能舉其人。國家典禮、賦役、兵制、刑法，問之百而不能對一。諸行省郡縣疆域，不辨為何方。四裔朝貢、會盟之國，不知其何名。”更進(jìn)一步說這種“人才”有名無實“，烏乎！以彼其人服中外官，膺社稷人民之寄，生民何由而安？內(nèi)憂外患何恃而無懼哉？”為救時弊，大聲鼓呼“：毅然抗為明體達(dá)用之學(xué)，以倡其徒。同明相照，同類相求，水流濕，火就燥，志氣所動，人蹶而興。由一人達(dá)之一邑，一邑達(dá)之天下，風(fēng)會之變、人才之奮，未可以意量也。嗟乎！九州之大，獨無一二豪杰之士，有意于此者哉？”張裕釗此語正是“那個時代志士仁人所能發(fā)出的最強(qiáng)音”，全篇行神如空，行氣如虹，雅健雄奇之風(fēng)躍然紙上，繼軌桐城而又發(fā)其所未有。

二、獨辟蹊徑，師古出新——《重修南宮縣學(xué)記》的書法賞析

張裕釗被譽(yù)為清代碑學(xué)大師，書法成就自不待言，他自己也很自負(fù)，曾說“比者吾書乃突過唐人”，⑧張裕釗對《重修南宮縣學(xué)記》除了精心考究文辭之外，亦在書法上極盡所能。他曾對吳汝綸說：“其碑已與李梅生及南宮紳士宋弼臣朝楨有約：刻成，當(dāng)為我拓五百紙，并屬任事者督令工人精刻為要。敬祈足下更與新任陸公、紳董孫公言之是荷?！雹嶙阋姶吮_為得意之作，全面展現(xiàn)了他的藝術(shù)才華和書法主張，至今仍閃現(xiàn)著靈性的光芒。

（一）筆鋒使用方面：中鋒為要，起落斂鋒

從書法史上來看，歷代書家大都強(qiáng)調(diào)中鋒書寫。宋代尚意書風(fēng)的興起，加之書、畫筆法的相互借鑒，導(dǎo)致了中鋒使用的偏廢，明、清許多書家尤其是碑派書家，甚至主要使用側(cè)鋒書寫，一味求新求怪。張裕釗雖被譽(yù)為碑派書家，在書寫時多用中鋒，極少偏鋒、側(cè)鋒，有時甚至不惜降低書寫速度來保持筆鋒的中行軌跡。張裕釗的學(xué)生宮島詠士曾記述道：“中國書法從漢至唐稱所謂古法，全部是用中鋒書寫，至宋以后中鋒絕跡，開始用片鋒（偏鋒、側(cè)鋒）。領(lǐng)會了宋以后廢絕一千年之久的中鋒，使古法重新復(fù)活的人，就是張廉卿先生?！雹?/p>

《重修南宮縣學(xué)記》可以說是張裕釗筆鋒控制的經(jīng)典之作，銀鉤鐵劃，幾乎筆筆中鋒。為了營造精氣內(nèi)斂、不疾不徐的書法氣韻，還在運(yùn)筆尤其是起筆、落筆時堅持?jǐn)夸h，盡量不使鋒芒外露。張裕釗曾說：“名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，落紙輕，注墨辣，發(fā)鋒遠(yuǎn)，收鋒密，藏鋒深，出鋒烈。”?生動地描述了書寫時對筆鋒的控制方法。這種不露鋒芒、極少提按的寫法，似乎是從篆書的筆意中獲得的靈感?！皬堅ａ摱嘤貌劁h、中鋒、回鋒，特別精于發(fā)筆和收束，滅跡隱端，不見起止之跡，給人以‘藏鋒以含其氣，無鋒以含其味’的藝術(shù)感受?！?與同時代的趙之謙、楊守敬、康有為、沈曾植等相比，這一點也是比較特別的。當(dāng)時書壇碑學(xué)大興，粗野凌厲、古拙笨重之風(fēng)頗受歡迎，張裕釗學(xué)碑而不泥碑，通過創(chuàng)造性的寫法，形成雍容端莊、高古渾穆、雅健雄強(qiáng)的學(xué)者書風(fēng)，根除了帖學(xué)浮滑和媚俗之病，在晚清書壇是較為難得的。

（二）筆畫特征方面：外方內(nèi)圓，碑帖互補(bǔ)

張裕釗書法對方圓的運(yùn)用獨具匠心，在筆畫轉(zhuǎn)折處創(chuàng)造性地采用外方內(nèi)圓的手法，特色鮮明，一直為世人所稱道?！吨匦弈蠈m縣學(xué)記》是其中的典范之作，幾乎每個字都能夠?qū)⒎焦P、圓筆巧妙地結(jié)合在一起，“其書藝筆法，取法于六朝碑版，筆畫方圓并用，兼參晉唐楷法，流露出一種靈活峻爽的筆姿和結(jié)構(gòu)”?。而且，他對方圓的應(yīng)用不僅存在于筆畫、部首的四角，在字型的構(gòu)造上，隨處都在營造著方與圓的對比，又巧妙地平衡了二者的矛盾。此碑中字型大多非常方正，而筆畫卻圓筆頗多，如點、橫、捺、撇等，尤其點畫，均有圓意；筆畫連接、交叉處借助捻筆的筆墨技巧，形成許多圓形的“焊接”形態(tài)；橫、豎形態(tài)多取方勢，而撇、捺多畫出圓意等，不一而足，通過著意夸張方圓的對立統(tǒng)一，使每個字都意態(tài)十足，渾融飽滿，避免了板滯、生硬之弊。

《重修南宮縣學(xué)記》中方圓的營造其實還可以理解為張裕釗對碑帖的融合化用。魏碑的筆法，方筆居多，圓筆較少，張裕釗卻反其道而用之，大膽援碑入帖，取二者之長，營造新體，以筆追求刀的效果，多用外方內(nèi)圓；也以圓筆化解方筆的凌厲之氣，不使其過于僵直，這種方圓并用的寫法，正是他的高明之處。

（三）結(jié)字造型方面：方正疏朗，法度謹(jǐn)嚴(yán)

“夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有攲有側(cè)有斜，或小或大，或長或短?！?《重修南宮縣學(xué)記》結(jié)體合乎古法，又很有特點，在大小、疏密、向背、肥瘦、長短、屈伸、仰覆等方面都苦心經(jīng)營，不隨意做一點一畫，字型方正，結(jié)構(gòu)疏朗，骨力彌滿而氣息貫通；法度謹(jǐn)嚴(yán)，情趣橫生，著意營造而不留痕跡，表現(xiàn)了很高的筆墨駕馭技巧。

一是平正為主，不廢欹斜。《重修南宮縣學(xué)記》具有端正肅穆的廟堂之氣，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。同時，張裕釗為避免館閣之病，在保持整體風(fēng)格端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上，有些字和筆畫大膽地采取斜式，如“方”、“夕”、“為”、“乃”等字，形成一種動靜結(jié)合的美感。另外，夸張地拉長撇的長度、靈活設(shè)定撇的角度，有時撇甚至成了主要筆畫，而橫、豎、捺則相對收斂，形成亦正亦斜的效果，如“天”、“月”、“者”、“屬”等字。

二是字型長方，重心上移。北碑大多字型方正或者扁方，張裕釗在學(xué)習(xí)北碑的過程中，著意加以創(chuàng)新和改造，筆法采取碑意，而字型則以唐楷為主，從歐、柳的楷書中借鑒良多?！吨匦弈蠈m縣學(xué)記》的字型大多取縱勢，如壯士佩劍，氣度不凡。為了配合字型的修長，還有意識地把字的重心上移，加長撇、豎，使字上緊下松，上部筆畫緊結(jié)，下部筆畫開張，給人疏朗、勁健、峻爽之感，如“年”、“學(xué)”、“李”、“弊”等字。

三是舒左斂右，開合有度?！吨匦弈蠈m縣學(xué)記》十分注意左右結(jié)構(gòu)字型的處理，很少采用左右均分的格局，與上緊下松對應(yīng)，多采取左松右緊、內(nèi)緊外松的結(jié)構(gòu)，使字型略向左上傾斜。舒左一般借助撇的長展和橫的長伸實現(xiàn)，斂右則收縮捺畫，縮短橫畫的右部，形成長短筆畫的強(qiáng)烈對比，如“釗”、“刑”、“稍”、“誠”等字。為了不至于左右失重，還有意識地加強(qiáng)穿插避讓，與左側(cè)的纖細(xì)筆畫對應(yīng)，加強(qiáng)右側(cè)豎畫的筆墨，形成粗重之筆，外方內(nèi)圓的主筆也多在右部，這樣與左邊的長撇、長橫相互牽制，在字型穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，增加了節(jié)奏感和靈動性。

除以上這些特點之外，《重修南宮縣學(xué)記》在章法布局方面也顯得氣質(zhì)典雅，骨氣洞達(dá)；在取法淵源上注重兼容并蓄，博取眾長。限于篇幅，本文不做展開。

張裕釗在世時，感嘆極少有人可以理解其書法的精髓所在，曾對吳汝綸說：“吾歸，于黃鶴樓下作選堅石良工，書而刻之，鑿懸崖石壁，使中空如篋，陷吾所書石其中，別用他石錮篋口四周，不使隙也，千百世之后必有剖此石壁得吾書者?！?堅信千百年后定會有人認(rèn)識到他的書法的藝術(shù)價值。其實，即使在當(dāng)時，不唯康有為對張裕釗贊譽(yù)有加，沈曾植嗜張書如命，對于他的詩文、書法成就，曾國藩、劉熙載也推崇備至，許為“海內(nèi)第一”?，劉氏另稱其“文章為當(dāng)代之冠，書法則本朝一人耳”?。時至今日，從者數(shù)以萬計，衍為宗派，號稱“張體”或“南宮體”，影響更是遠(yuǎn)播東瀛。何須千百年，張裕釗文名、書名之盛，早已舉世公認(rèn)。“廉卿今死矣，其所著文章與所作書具在，足以傳世行遠(yuǎn)，因無俟于沉碑鑿壁之為者?！?桐城吳先生此言，正是我們重讀《重修南宮縣學(xué)記》的強(qiáng)烈感受。

附：《重修南宮縣學(xué)記》碑（局部）

① 康有為：《廣藝舟雙輯》，潘運(yùn)告譯注：《晚清書論》，湖南美術(shù)出版社2004年版，第435頁。

② 《南宮縣志》語，轉(zhuǎn)引自來江、李淑梅：《張裕釗與“南宮碑”》，《河北師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）1996年第3期，第97頁。

③⑨ 丁有國：《張裕釗〈論學(xué)手札〉助讀》，湖北美術(shù)出版社1994年版，第97頁，第101頁。

④ 王達(dá)敏：《張裕釗詩文集·前言》，上海古籍出版社2007年版，第6頁。

⑤ 《重修南宮縣學(xué)記》引文均自王達(dá)敏標(biāo)點《張裕釗詩文集》第279—280頁，下同。

⑥ 張裕釗：《答吳摯甫書》，《張裕釗詩文集》，第84頁。

⑦ 張裕釗：《答劉生書》，《張裕釗詩文集》，第87頁。

⑧?? 吳汝綸：《題馬通白所藏張廉卿尺牘冊子》，施培毅、徐壽凱校點：《吳汝綸全集》，黃山書社，第73頁，第114頁，第115頁。

⑩ 宮島詠士：《詠翁道話》，轉(zhuǎn)引自葉賢恩《張裕釗傳》，中國三峽出版社2001年版，第259頁。

? 沈云龍主編：《張濂卿先生詩文稿》，臺灣文海出版社1974年版，第116頁。

? 王倚平：《神氣內(nèi)斂，飽墨沉光——張裕釗書法藝術(shù)之管見》，轉(zhuǎn)引自《張裕釗國際學(xué)術(shù)研討會文選》，接力出版社2004年版，第184頁。

? 楊祖武、楊俊紅：《論張裕釗書藝筆法》，轉(zhuǎn)引自《楚天書論》，長江文藝出版社2001年版，第223頁。

? 王羲之：《書論》，《近代書法論文選》，上海書畫出版社2006年版，第28頁。

? 張裕釗在詩稿《九枝》下自注：“曾文正師于余文，興化劉庸齋于余文及書，皆許為海內(nèi)第一?！币姟稄堝デ湎壬娢母濉罚?80頁。

? 張后沆、張后澮：《哀啟》，《張裕釗詩文集》，第551頁。

作 者：李杰，首都師范大學(xué)中國書法文化研究院2008級博士研究生，師從歐陽中石、劉守安先生，主要從事中國書法文化研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com