李 娜 (山東臨沂大學(xué)費(fèi)縣分校 山東臨沂 273400)

對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)的幾點(diǎn)思考和建議

李 娜 (山東臨沂大學(xué)費(fèi)縣分校 山東臨沂 273400)

在高校民族民間舞蹈教學(xué)中，面對(duì)教學(xué)對(duì)象已是有思維、有見解的大學(xué)生，怎樣才能更好地將舞蹈與舞蹈的風(fēng)貌、神韻、品格讓學(xué)生掌握、表演地淋漓盡致，如何更好地引導(dǎo)學(xué)生掌握各民族民間舞的不同風(fēng)格，真正了解民族民間舞的真正內(nèi)涵，以利于更好地將民間舞蹈文化這筆厚重的文化遺產(chǎn)繼承、發(fā)揚(yáng)下去。就此，筆者提出了幾點(diǎn)思考和建議。

民族民間舞蹈教學(xué)；思考和建議

目前我國教育專業(yè)的民間舞蹈課程教學(xué)中，似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與民族民間舞蹈文化的結(jié)合，但原來的這種結(jié)合比較牽強(qiáng)，未能充分做到有機(jī)結(jié)合，更談不上融合，使得學(xué)生在對(duì)各民族特有的風(fēng)格、內(nèi)在情感把握上還略顯不足，學(xué)生不管跳什么民族的舞蹈，風(fēng)格、情感的表現(xiàn)都是一樣的，沒有特點(diǎn)、平淡無味。甚至百分之六十以上的高等學(xué)府在民間舞蹈學(xué)科的教學(xué)中，還存在機(jī)械模仿的單一授課模式，教師在教學(xué)時(shí)一遍遍示范，學(xué)生一遍遍模仿，直到學(xué)會(huì)為止，學(xué)生學(xué)到的只有動(dòng)作外表，而缺乏內(nèi)在的感情。因此，怎樣從實(shí)質(zhì)上提高民間舞教學(xué)質(zhì)量已迫在眉睫。如何更好地引導(dǎo)學(xué)生掌握各民族民間舞的不同風(fēng)格，真正了解民族民間舞的真正內(nèi)涵，以利于更好地將民間舞蹈文化這筆厚重的文化遺產(chǎn)繼承、發(fā)揚(yáng)下去。在此，筆者結(jié)合多年來總結(jié)的民間舞蹈教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，

一、重視學(xué)習(xí)民族民間文化，感受民族審美意識(shí)

每一個(gè)舞蹈教師和學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的同學(xué)，都能認(rèn)識(shí)到對(duì)于民族民間文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，但是落實(shí)到實(shí)處，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，成為了一個(gè)舞蹈教學(xué)和舞蹈表演的“瓶頸”。要知道，民族民間舞蹈并不是孤立存在的，每一種民族民間舞蹈的背后，都有著與之相適應(yīng)的民族民間文化。它是這個(gè)民族的民族審美、民族習(xí)慣、民族情感的集中體現(xiàn)，這是我們舞蹈表現(xiàn)的最終表達(dá)目的，是舞蹈表演的靈魂之所在，所以在教授和學(xué)習(xí)的過程中，教師和學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到關(guān)于舞蹈形成的文化背景、地域環(huán)境、民族性格等因素的重要意義。教師的講解要準(zhǔn)確而精煉，對(duì)要表現(xiàn)的風(fēng)格起到引導(dǎo)和解釋的作用。在做示范動(dòng)作時(shí)，要以啟發(fā)式的提問為主，結(jié)合著教師之前的講解，讓學(xué)生自己體會(huì)，這個(gè)動(dòng)作為什么要這么做，這么做有什么含義，又有怎樣的藝術(shù)效果。這種主動(dòng)思考、探索的學(xué)習(xí)方法，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能的融匯與貫通。既體現(xiàn)出了中國民間舞蹈的傳承價(jià)值，也抓住了民族民間舞蹈的“根”之所在。

二、善于剖析重點(diǎn)動(dòng)作的由來

我們今天表演的民族民間舞蹈，是舞蹈藝術(shù)工作者在長期的藝術(shù)感悟和藝術(shù)體驗(yàn)之后，經(jīng)過提煉、加工、升華而成的。每一個(gè)民族舞蹈的風(fēng)格特征，經(jīng)過千百年地發(fā)展，已經(jīng)具備了相對(duì)固定的程式特征，或者說有一套經(jīng)典的動(dòng)作、體態(tài)和律動(dòng)。這些特點(diǎn)正是這種舞蹈區(qū)別于其他舞蹈種類的根本所在。這就要求教師在教學(xué)中，不能只規(guī)定學(xué)生動(dòng)作形體，為了做動(dòng)作而做動(dòng)作，而是要對(duì)這些體態(tài)、姿態(tài)、律動(dòng)進(jìn)行分析。拿藏族舞蹈來說，該民族的舞蹈中，有著“無屈不成功，欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)率特點(diǎn)。這種藝術(shù)特點(diǎn)，是和藏族人民的生活環(huán)境和宗教信仰分不開的。藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，同時(shí)也是一個(gè)有著濃郁的宗教信仰的民族。藏族舞蹈鍋莊舞中，那些低頭俯身的前顫動(dòng)作，都是從宗教儀式中，俯身、叩頭等動(dòng)作演化而來的，表現(xiàn)出一種神圣和虔誠。又由于西藏地處雪域高原，常年要穿十分厚重的皮袍，這些衣物影響了小腿以下部位的靈活，但是跨關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)卻相對(duì)輕松一些。所以藏族舞蹈常有顫膝律動(dòng)的特征。讓學(xué)生對(duì)這些經(jīng)典動(dòng)作在理論上有了全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其來源、表現(xiàn)、發(fā)展有了比較清晰的理解，這會(huì)讓學(xué)生的表現(xiàn)能力有質(zhì)的飛躍。

三、積極創(chuàng)設(shè)各種情景

民族民間舞蹈是由勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造出來的，其最初的表演地點(diǎn)是在田間或者勞作中，這種天然舞臺(tái)的特點(diǎn)讓這些舞蹈在舞臺(tái)上的表演有了一定的難度。沒有一個(gè)真切的環(huán)境，學(xué)生們就難以感受到勞動(dòng)人民載歌載舞，慶祝豐收景象時(shí)候的熱情，難以感受到他們對(duì)于宗教的那種虔誠和神圣。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情景，幫助學(xué)生盡可能融入到作品要表現(xiàn)的氣氛中。首先是舞臺(tái)化的情境，我們可以借助舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果，將課堂教學(xué)盡可能的趨于舞臺(tái)化，舞臺(tái)上的舞美、燈光、音響等，都能讓同學(xué)們的情緒高漲起來。如果舞臺(tái)的使用受到限制，就要盡可能的模仿舞臺(tái)，模仿正是演出。比如維吾爾族舞蹈的表演，教師就可以讓學(xué)生們穿上維吾爾族的民族服裝，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，烏黑亮麗的長發(fā)被編成了十幾條小辮子，一個(gè)活脫脫的維族姑娘就展現(xiàn)在我們面前了，有著這種氛圍，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來，就會(huì)更加認(rèn)真和容易。其次是生活化情景，教師可以借助一些道具，或者按照民間所特有的編排形式等，讓學(xué)生感受那種身處民間的自娛自樂的場(chǎng)面。排練休息時(shí)，可以大吼一聲藏族舞蹈中的“拉索”，東北秧歌叫鼓時(shí)的“嘿嘿”，這都能幫助學(xué)生抒發(fā)情感，把情緒推向高潮。最后是想象化情景，如果客觀條件確實(shí)有限，那么教師可以借助一些輔助手段，幫助同學(xué)們進(jìn)行聯(lián)想。例如，我們講述藏族舞蹈時(shí)，可以利用投影儀播放一些藏族的風(fēng)景畫面，皚皚的喜馬拉雅山脈，奔騰不息的雅魯藏布江，優(yōu)美嫻靜的納木錯(cuò)湖……在這樣的引導(dǎo)下，我們對(duì)于藏族人民的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、地域特征都會(huì)有一個(gè)大致的了解，繼而為他們的想象打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

四、提高教師的課堂組織教學(xué)能力

在教學(xué)實(shí)踐中，教師的課堂組織教學(xué)能力，很大程度上決定著課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。教師如果能夠巧妙的運(yùn)用各種教學(xué)手段，就能夠使課堂教學(xué)有條不紊的進(jìn)行。這其中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，是達(dá)到上述目的的關(guān)鍵所在。首先是激起學(xué)生的好奇心，在教學(xué)中，教師用到的例子、描述的場(chǎng)景要能帶動(dòng)學(xué)生繼續(xù)往下聽的欲望。實(shí)踐證明，培養(yǎng)和利用學(xué)生的好奇心來授課不僅讓學(xué)生準(zhǔn)確地掌握所學(xué)民間舞蹈體態(tài)，而且無形之中激發(fā)了他們善于思考、善于研究的意識(shí)。因此，民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)中，培養(yǎng)、利用學(xué)生的好奇心，可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。其次是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。首先在教學(xué)中，要保持良好的情緒進(jìn)入課堂。心平氣和，思想集中，將任何不愉快的事擱置一旁。這樣才便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師要熱愛自己的學(xué)生，作為教師，既要以嚴(yán)字當(dāng)頭，又要尊重保護(hù)學(xué)生的自尊心不受傷害，多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)。一句“加油”，“再努力點(diǎn)”等話語，一個(gè)誠摯的眼神會(huì)給學(xué)生增添無窮的信心與力量。最后，擺正心態(tài)。教師與學(xué)生探討、交流、切磋時(shí)，如果學(xué)生提出的問題，教師回答不上來，也不能礙于面子，隨便應(yīng)付學(xué)生，更不可擺出專家的姿態(tài)，認(rèn)為學(xué)生的看法和見解是多余的，此時(shí)，教師可以擺正心態(tài)，借助其他手段，或到圖書館查閱資料，或請(qǐng)專家解答等，一定把問題解答清楚、準(zhǔn)確。

民間舞蹈作為一種深邃的歷史文化載體，具有顯著、特殊的教育與傳播功能。在當(dāng)今的舞蹈教育中，我們應(yīng)該懂得，民間舞的教學(xué)不單純是技術(shù)技藝的傳授，更多的應(yīng)該是對(duì)綜合知識(shí)的掌握，是對(duì)民間舞蹈風(fēng)格性的把握。我們應(yīng)該抱著源于民間，高于民間的追求，把民間舞蹈的真正魅力通過舞蹈的肢體表現(xiàn)，通過舞蹈文化傳承，真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾眼前，并使得民間舞蹈的高等教育呈現(xiàn)出全面發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。這也是中國民間舞蹈教育向前邁進(jìn)的基礎(chǔ)。我們深信，只要通過不懈努力，民間舞的風(fēng)格魅力將會(huì)以更加廣泛的形式展現(xiàn)在所有享受舞蹈，熱愛舞蹈的人面前。

[1]桑嘎卓瑪.《論中國民族民間舞的風(fēng)格與規(guī)范》.《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》.2006年11期.

[2]王芳.《民間舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)》.《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》.2005年01期.

[3]李雪梅.《地域舞蹈與生態(tài)環(huán)境——試論中國民族民間舞蹈的地理特征》.《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》.2002年02期.