譚軍

現(xiàn)代高校畢業(yè)設(shè)計教學(xué)誤區(qū)

譚軍

本文根據(jù)自身的實踐教學(xué)經(jīng)驗，針對高校畢業(yè)設(shè)計教學(xué)中的“非專業(yè)”設(shè)計、“偽原創(chuàng)”設(shè)計、“形式大過內(nèi)容”的現(xiàn)象，提出教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重視設(shè)計的專業(yè)性、原創(chuàng)性，建立健康正確的設(shè)計價值觀，拒絕浮夸粉飾，提倡綠色設(shè)計，建立完善的評價標準，給學(xué)生公平的評價。

非原創(chuàng) 非專業(yè) 形式大過內(nèi)容 畢業(yè)設(shè)計教學(xué)實踐 培養(yǎng)

每年的畢業(yè)設(shè)計展對舉辦展覽的該所高校及地方都是一次不小的盛事。展覽對畢業(yè)生來說是對四年專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)性展示，對設(shè)計指導(dǎo)教師也是其教學(xué)能力和設(shè)計教育理念的宣傳，社會、校方都很看重。為了能獲得更多的就業(yè)機會，學(xué)生都使出渾身解數(shù)，不惜工本力求做出“最好”的效果，但因此也產(chǎn)生出很多“非專業(yè)”、“非原創(chuàng)”設(shè)計”以及“重形式輕內(nèi)容”的現(xiàn)象，悖逆了設(shè)計初衷，走進了設(shè)計教育的誤區(qū)。

一、“非專業(yè)”設(shè)計？

我國高校的基本教育模式是通識教育，主導(dǎo)思想是增強大學(xué)畢業(yè)生的社會適應(yīng)性，培養(yǎng)“通才”，但藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域各專業(yè)方向之間存在著巨大的專業(yè)差異，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、數(shù)碼媒體設(shè)計等不同專業(yè)方向間的差異性遠遠大于其共性。因此設(shè)計領(lǐng)域的“專業(yè)教育”非常重要。例如我校的視覺傳達專業(yè)是一個大系，擁有最多的學(xué)生和教師人數(shù)，主要的專業(yè)課程以包裝設(shè)計、VI設(shè)計、平面廣告設(shè)計等平面設(shè)計類課程為主，每年的畢業(yè)設(shè)計展覽也以視覺傳達專業(yè)的設(shè)計展覽為重頭戲。而畢業(yè)設(shè)計展是檢驗畢業(yè)生的專業(yè)設(shè)計水平和綜合能力的，學(xué)生妄不可全憑自己的喜好，跨專業(yè)選擇設(shè)計課題。因為如果學(xué)生沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一個專業(yè)的知識，設(shè)計出來的作品就只能是表面現(xiàn)象，在心理需求、技術(shù)細節(jié)、材料準備、評判標準上是達不到專業(yè)要求的；教師在把關(guān)課題時應(yīng)當(dāng)考察學(xué)生對自己所選課題的把握能力，不能鼓勵本身不具備實力的學(xué)生選擇跨專業(yè)的課題。例如燈具設(shè)計是個專業(yè)性極強的課題，設(shè)計時除根據(jù)場所的不同選擇不同的燈源以外，還要了解光束、光強、照度、色溫、光色、燈具效率、光源效率、功率因數(shù)等等概念，掌握燈光布局、光度計算、線路布局、燈具造型材料等等專業(yè)知識；除了軟件支持，學(xué)校在這方面的硬件配套也是一個相當(dāng)重要的條件，具備相關(guān)專業(yè)知識的教師、材料、機器、技術(shù)指導(dǎo)、市場分析等。而不單單只是制作一個可以發(fā)光的形體結(jié)構(gòu)，就是專業(yè)的燈具設(shè)計。

但是“非專業(yè)設(shè)計”也有它存在的價值，畢竟所有設(shè)計的理念本質(zhì)上是一致的，流光異彩的光源和穿著時裝走T臺的模特很能使人熱情高漲，讓人眼前一亮，打破傳統(tǒng)設(shè)計展一貫的寧靜，滿足師生對新鮮事物的好奇與嘗試的心理，注目度高，也能起到一定的宣傳效果。但對“非專業(yè)設(shè)計”的評價應(yīng)該站在專業(yè)的角度來做正確恰當(dāng)?shù)呐袛啵O(shè)計定位是否準確、材料運用是否恰當(dāng)、加工工藝是否精美，色彩造型是否獨特，這些都很重要。當(dāng)然，也要排除極少數(shù)學(xué)生在某一非專業(yè)設(shè)計上下了苦功，通過勤奮自學(xué)和實踐使自己在這個專業(yè)方向上具備了較深的造詣，能設(shè)計出具專業(yè)水平的作品。

二、什么是“偽原創(chuàng)”設(shè)計？

設(shè)計的原創(chuàng)性，應(yīng)該說是各類設(shè)計的生命，從本質(zhì)上講，沒有原創(chuàng)性就沒有設(shè)計，設(shè)計就是一個原創(chuàng)的過程。抄襲不是原創(chuàng)，模仿不是原創(chuàng)，各種設(shè)計成分的羅列與拼湊就更不是原創(chuàng)，我們將它稱為“偽原創(chuàng)”。而畢業(yè)設(shè)計“偽原創(chuàng)”特別突出。雖然說“一個沒有自我美學(xué)的民族，一定會滅亡?！钡恰耙粋€不知將自我美學(xué)更新推進的民族，一定會衰敗?！崩^承傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是在分解、消化、吸收的基礎(chǔ)上，以民族精神為根源，用科學(xué)的方法為過程，以創(chuàng)新的發(fā)展為目標，整合消長，汰蕪存菁。

三、什么是“形式大過內(nèi)容”？

形式和內(nèi)容的話題，設(shè)計是有計劃有目地的創(chuàng)作行為，設(shè)計者必先理解用戶的期望、需要、動機，才能將這些所知道的信息轉(zhuǎn)化為對產(chǎn)品的規(guī)劃，或產(chǎn)品本身，使產(chǎn)品的形式、內(nèi)容和行為變得有用、能用并令人向往，在經(jīng)濟和技術(shù)上可行，這是設(shè)計的意義和基本要求。可看出，設(shè)計者所必“先理解的信息”和使之“有用”“能用”就是“內(nèi)容”，內(nèi)容較偏向精神層面，包含更多源自內(nèi)心的意念；“經(jīng)濟和技術(shù)上可行”則是“形式”，形式則更偏向物質(zhì)層面。設(shè)計中的內(nèi)容和形式的比重往往很不好把握。一旦失衡，或情節(jié)豐富，但架構(gòu)松散；或重其形式，內(nèi)容匱乏。設(shè)計中“重形式輕內(nèi)容”即指將在“經(jīng)濟和技術(shù)上可行”的部分作為作品主體，用奢侈的材料、工藝、額外的裝飾表現(xiàn)作品，忽視作品是將“用戶的需要”等信息轉(zhuǎn)化為“有用”的產(chǎn)品這個設(shè)計目的。這樣的設(shè)計與我們設(shè)計的初衷是背道而馳的，我們不能為“設(shè)計”而設(shè)計，設(shè)計必須是有目的的。無可厚非，有時候，恰當(dāng)?shù)男问胶托麄鹘^對應(yīng)該有，但是如果沒有涵概豐富的情感內(nèi)容，形式就失去了它原先的價值，美國建筑家沙利文說過：“制造公式是危險的，但是很容易扼殺真正的創(chuàng)作?！?/p>

急功近利的商品社會影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。畢業(yè)生為了更好的就業(yè)，為使作品更加精致華美，選擇昂貴的工業(yè)材料；安放炫目的燈光；請工匠訂做新穎奇特的展柜展架……這些額外的形式其實是學(xué)生對自身能力的不自信，用“形式大過內(nèi)容”設(shè)計來獲得關(guān)注和認同。在社會倡導(dǎo)“綠色設(shè)計”的今天，教師不應(yīng)鼓勵這種建立在金錢基礎(chǔ)上的不公平競爭，這與“綠色設(shè)計”強調(diào)的“小就是美”，“少就是多”的精髓是相悖的。

①馮冠超 《中國風(fēng)格的當(dāng)代化設(shè)計》重慶出版社

長江師范學(xué)院 譚軍