張 斌

中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格，它以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，是一種建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，有著自身獨(dú)特魅力和性格，且適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的的藝術(shù)形式。在國(guó)際交流日益廣博的今天，尤其借著2008北京奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)風(fēng)開(kāi)始在文化、藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告、電影、音樂(lè)、服飾、建筑等形式得以流行。

將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)相融合，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)作為背景，用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義手法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，把富有中國(guó)文化內(nèi)涵和元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號(hào)化，用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法表現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)風(fēng)的價(jià)值在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理展現(xiàn)。

具有中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)，以宮廷建筑為代表的古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)形成了典型的中式藝術(shù)風(fēng)格，其形式氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比，裝飾材料以木材為主，高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧，圖案多龍、鳳、龜、獅等，且中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、中國(guó)武術(shù)、太極等元素也經(jīng)常使用在室內(nèi)設(shè)計(jì)的軟裝飾中。以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。像窗欞、磚雕、門墩等這些傳統(tǒng)住宅中的建筑構(gòu)件經(jīng)常被用來(lái)做局部裝飾，使整體空間感覺(jué)更加豐富。傳統(tǒng)家具比如條案、靠背椅、羅漢床、兩椅一幾的使用，再加上文房四寶的點(diǎn)綴，在色彩與樣式均透射出中式的古樸與沉穩(wěn)。

在色彩的運(yùn)用上面，中式風(fēng)格色彩搭配多從傳統(tǒng)建筑中取色，以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調(diào)，在黑、白、灰基礎(chǔ)上配合皇家宅邸的紅黃、藍(lán)、綠、金銀色等局部用色。由于傳統(tǒng)色彩較豐富，因此黑色、粉色、橙色、紅色、黃色、綠色、白色、紫色、藍(lán)色、灰色、棕色等各類色彩都可以在中式風(fēng)格中合諧使用。在家具色彩的選擇上面，迎合中式家具線條簡(jiǎn)練流暢、內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧的特點(diǎn)，多選用以深色為主的色調(diào)，呈現(xiàn)出較濃的書(shū)卷氣息。

傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)，主要運(yùn)用對(duì)稱均衡的手法，中規(guī)中矩、四平八穩(wěn)，中式語(yǔ)言的空間形態(tài)按傳統(tǒng)的說(shuō)法，對(duì)稱等邊和空間中軸線的中堂構(gòu)成是頗有章法的。通透的黃金分割法，場(chǎng)域的過(guò)渡銜接，回廊的曲徑通幽，精巧的漏窗和門洞造型，同時(shí)考慮地氣的藏風(fēng)與聚氣空間的取與舍、收與放、實(shí)與虛、內(nèi)與外、陰與陽(yáng)、開(kāi)與合、明與暗、藏與露、光與影、冷與暖等，包括空間形態(tài)流動(dòng)和動(dòng)靜流線走向控制，甚至是空間形態(tài)的大小尺度和體量都體現(xiàn)出中式語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)基本走向。

室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的“中國(guó)風(fēng)”，并非純粹中國(guó)元素符號(hào)的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念、裝飾風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄、雋永、優(yōu)雅，及其特有的道德觀念和審美趣味融合在一起，體現(xiàn)出不張揚(yáng)、不直露，溫文爾雅的審美觀。白石就有“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露”的概括。這種中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄，也通過(guò)以下幾點(diǎn)表現(xiàn)在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。首先，傳統(tǒng)居室很講究空間的層次感，在空間序列上遵循“莫便與捷、莫妙與迂”的原則，生一種曲經(jīng)通幽的空間效果。其次，傳統(tǒng)的室內(nèi)多懸掛字畫(huà)等藝術(shù)作品可以渲染藝術(shù)氣氛，開(kāi)拓視野，增添美感，陶冶思想情操。另外，室內(nèi)的裝飾內(nèi)容和載體大多都有教化的意義，室內(nèi)空間的各個(gè)細(xì)部施以不同的裝飾，含蓄的表達(dá)出人文情感，從而產(chǎn)生“圖必有意，意必吉祥”的意境。

一提起室內(nèi)設(shè)計(jì)的“中國(guó)風(fēng)”，就會(huì)聯(lián)想到那些中式布局，以及傳統(tǒng)風(fēng)格的裝飾、陳設(shè)以及紋樣。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其哲學(xué)及審美是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，是“道”的形而上的意識(shí)形態(tài)?！巴鈳熢旎?，中得心源”，能真正做到藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)意識(shí)的合理融合。

“天人合一”的思想在傳統(tǒng)文化歷史上長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。先秦老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝袊?guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)持續(xù)了幾千年，對(duì)自然的關(guān)注積累為崇敬、依戀等情結(jié)。將自然景物引入室內(nèi)，寓無(wú)限意境于有限的景物之中，因此，古代的庭院建筑往往對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)敞，庭院與周圍的廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”，將自然景物引入室內(nèi)。其門窗既可采光與通風(fēng)，又有“借景”的功能，使室內(nèi)景致也“宛自天成”。居室內(nèi)家具多采用竹藤、根雕，裝飾中有大量石雕、磚雕和木雕，界面多以黑、白、灰等為主色，體現(xiàn)材料的本色與自然紋理。

《易傳》稱：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)，尊卑觀牢牢地制約著人們的意識(shí)。在幾千年的中國(guó)歷史中，倫理觀受儒家思想的影響頗多，室內(nèi)是重要的生活環(huán)境，因此設(shè)計(jì)與裝修必然受到觀念影響。一是嚴(yán)格的等級(jí)界限，從宋代的《營(yíng)造法式》開(kāi)始，殿堂與廳堂的結(jié)構(gòu)就被明確地區(qū)分。而清代工部頒布的《工程做法則例》更是將大式、小式兩種做法進(jìn)行了等級(jí)差別的細(xì)分。建筑構(gòu)件的梁柱、斗拱、檐椽、彩繪以窗戶的油飾等，都列入了品級(jí)的限定。作為第最直接標(biāo)志的門制則更為詳備。它不僅限了門的間架，而且限定了門的油漆用色、鋪獸面，甚至對(duì)門環(huán)也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)鐵環(huán)三級(jí)。二是明確的秩序感，強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)整性，注意軸線的作用，主要空間和家具大都位于軸線之上，次要空間和家具依次分列至兩側(cè)。

在古代中國(guó)，人文意識(shí)集中表現(xiàn)為重道德、注人倫和敦教化，并以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)在裝飾內(nèi)容和載體上，也大都具有教化意義，比如壁畫(huà)、雕刻、匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等，其中匾額、楹聯(lián)尤有特色，既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到警世、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。

室內(nèi)所表現(xiàn)的人文因素，并非孤立存在的，只有放在大的環(huán)境中，全盤(pán)考慮，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體，注意它們的作用及協(xié)調(diào)關(guān)系，才能合理展現(xiàn)室內(nèi)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

中華民族的審美習(xí)慣表現(xiàn)在完整性、情節(jié)性、含蓄性等。一是空間形式大多完整無(wú)缺，很少使用不規(guī)則形狀，空間組合中喜歡形成序列、起承轉(zhuǎn)合；二是空間分隔“隔而不斷”，多用虛擬手法，如采用極有特色的碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等；三是喜歡采用寓意的裝飾手法，常用蝙蝠、鹿、魚(yú)、鵲、梅等圖案寓意福祿、年年有余，還多用“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案隱喻情操和品行，此外，石榴象征“多子多孫”，鴛鴦象征“夫妻恩愛(ài)”，松鶴象征健康長(zhǎng)壽等手法也極為常見(jiàn)；四是許多建筑的開(kāi)間數(shù)、踏步數(shù)，都不是隨意確定的，中國(guó)素有崇尚“陽(yáng)數(shù)”（奇數(shù)）習(xí)慣，并以“九”為最尊貴，常常選用九或九的倍數(shù)。對(duì)于一個(gè)室內(nèi)環(huán)境來(lái)說(shuō)，文化內(nèi)涵的體現(xiàn)是一個(gè)很綜合、復(fù)雜的過(guò)程。如何在設(shè)計(jì)中反映個(gè)體獨(dú)有的精神層面，把居住空間布置成一個(gè)充滿人文意味的精神家園成為設(shè)計(jì)師和居住者共同探尋的目標(biāo)。

中華民族的理論思維與世界其他民族相比較，具有自己顯著的特點(diǎn)和獨(dú)特的模式，這些都是值得炎黃子孫認(rèn)真總結(jié)和發(fā)揚(yáng)的。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”，是將民族化傳統(tǒng)元素融于現(xiàn)代的意念和時(shí)代感中，使之渾然一體、不留痕跡，創(chuàng)造出既尊重本民族傳統(tǒng)元素、體現(xiàn)中華民族的審美心理特征，又能反映出現(xiàn)代人的內(nèi)在思想追求、現(xiàn)代審美需要的作品。