李慧玲

泥土對于以務(wù)農(nóng)為安身立命之本的中國人民來說，是最親切又最寬厚、最豐富又最廉價的物質(zhì)。遠古神秘天空下，充滿智慧的淮陽先祖?zhèn)兙偷厝〔挠媚嗤了茉斐鲂膼鄣膭游?、植物、人物，以增加生活樂趣，寄托美好愿望。歲月經(jīng)歷了數(shù)千年的磨練，滄海桑田、時空轉(zhuǎn)變，只有這稚拙的“泥泥狗”仍保留著原有的風(fēng)格，千年不變，見證著中原人的喜怒哀樂、歷史變遷。

“泥泥狗”的品種豐富，造型古樸、怪異，色彩鮮明艷麗，被中外專家們譽為“真圖騰”和“活化石”，承載著豐富的文化內(nèi)涵。河南省周口市的淮陽縣有著悠久的歷史，古稱宛丘、陳、陳州，歷史上三次建都、三次建國?；搓柨h有個太昊陵，相傳是埋葬伏羲氏頭骨的陵園。這里每年農(nóng)歷二月初二到三月初三就會有隆重的祭祀“人祖”廟會，同時進行傳統(tǒng)的娛樂活動和貿(mào)易交流，在廟會上賣的最紅火的是一種叫“泥泥狗”的泥玩具。

相傳“泥泥狗”這一名稱的來源，是由鳥得名。據(jù)史書記載和神話傳說，河南是伏羲及其后代的故鄉(xiāng)，神話傳說中除了主神伏羲和配偶女媧外，還有共同管理東方“萬二千里”土地的句芒。句芒是伏羲的輔佐與屬神，在神話傳說中，它正是一只鳥。據(jù)《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！蹦喙饭肪褪且运妹！熬洹笔蔷涿⒌男?，古音讀“gou”與“狗”同聲?！澳嗄喙贰北旧硎潜硪舻?，因此可以是“泥狗句”。據(jù)《山海經(jīng)》《淮南子》《墨子》等古典文獻記載：句芒在伏羲神話傳說中。有很高的地位，它有創(chuàng)制發(fā)明，它的職責(zé)廣泛，是“治春”的春神，管理樹木的“木官之神”，還司人壽命，教人織網(wǎng)。它的狀貌正符合“泥泥狗”中奇特的品種“猴頭燕”是鳥身人面。

也有人認為太昊伏羲氏是我國遠古時代一個圣明的帝王，為百王之先，居三皇之首。當(dāng)時狗被認為是上天派到塵世拯救生靈的保護神，后來還出現(xiàn)了以狗為圖騰的氏族部落。《搜神記》卷十四《盤瓠篇》中說：古代高辛氏時，有狗叫“盤瓠”，好五色衣，是蠻夷族的祖先。在豫東一帶也有這樣的傳說。伏羲的“伏”字，即人與犬合成的，由此可以推測，伏羲氏族曾把狗作為本氏族的圖騰。因此，“泥泥狗”的問世也應(yīng)與當(dāng)時的現(xiàn)實生活有關(guān)。淮陽太昊陵（俗稱人祖廟）會是“泥泥狗”得以流傳的重要因素，故“泥泥狗”亦名陵狗。

在中國遠古神話中有很多人首蛇身、人首鳥身、人首獸身等形象，是遠古氏族圖騰的標志。少昊氏以鳥立國命官：“鳳鳥氏，歷正也;玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；雎鳩氏，司馬也；鸕鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也；五鳩鳩，民者也?！苯⒘艘曾B為圖騰的部族。而淮陽“泥泥狗”中有各種不同形狀的鳥，如斑鳩、字母燕、猴馱燕、九頭燕等，有的形體大小相差懸殊，有的大鳥身上背著許多小鳥的造型，這正合以鳥為圖騰的合族遷徙的情景。

淮陽“泥泥狗”中還有很多怪獸造型，如“長毛”、“獨角獸”、“多角獸”、“連體獸”、“雙頭怪角”、“九頭鳥”、“草帽老虎”等奇禽怪獸，也大多能在山海經(jīng)中找到出處。如：“長毛”與《山海經(jīng)·西次四經(jīng)》記載和窮奇很相像，它是少昊的不才之子，長毛曳地，其聲似狗，鉤爪鋸牙，毀信廢忠，崇飾惡言。連體獸與《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中記載“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰（足朮）踢。有三青獸相并，名曰雙雙?！钡模ㄗ銝X）踢貌似。

淮陽“泥泥狗”的造型多達二百多種，數(shù)量上以鳥形猴形為主，帶有泥哨，哨孔在頭部，如果是鳥，就在嘴的位置，吹之有聲。按形狀大小分三類，即大、中、小三號，高度從20厘米到2厘米不等?！澳嗄喙贰北憩F(xiàn)的內(nèi)容多是奇禽怪獸或人、獸同體，諸如“人面猴”、“人面獸”、“猴頭燕”、“九頭鳥”、“人頭狗”、“雙頭狗”、“ 多頭怪”等等，多為泥猴、禽鳥。

在數(shù)百個品種中，泥猴的造型變化十分豐富，有 “人面猴”、“盤腿猴”、“貓拉猴”、“猴抱猴”等。其中，“人面猴”的形象被視為“人祖猴”，半人半猿，頭和身上四周都長了毛，身上密密的花紋顯得神秘而稚氣。其造型肅穆、神圣，絕無一般玩具中動物猴的頑皮神態(tài)?；搓枴澳嗄喙贰敝泻镄我话愣疾怀霈F(xiàn)下肢，或把下肢壓縮，常常是軀干直通到底。這些特性也反映了先民們對生殖機能的敬畏以及對生命的渴望。無論“草帽老虎”、“獨角獸”、“九頭鳥”，還是“貓拉猴”、“雙頭狗”、“人面猴”。從其造型上充分體現(xiàn)出人們渴望生命旺盛的強烈愿望?！熬蓬^鳥”高昂的形體象征著男性生殖器的勃起；“雙頭狗”和二為一的軀體意喻雌雄交配；“人面猴”陰部紅、白兩色繪制的花紋，充分體現(xiàn)出生命創(chuàng)造的欲望。

淮陽“泥泥狗”的造型古拙、怪誕，已超越了自然中的現(xiàn)實形體。那些令人費解的符號，釋放出一種原始圖騰藝術(shù)的魅力，時時抨擊著人們的心靈深處。

在彩繪方面，泥泥狗一般都是通體黑色作底，然后以高純度、高明度的原色或間色做花紋裝飾，也有的是在黑底子上涂上一塊白色，然后再繪上花紋，用絢麗的大紅、黃、白、綠、桃紅五色點畫出線條和各種圖案。線條粗獷簡練，色彩對比強烈、火爆、鮮明卻又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人奔放、淳樸、熱烈、真摯的視覺感受，頗具沖擊力。以黑色為底象征著龜蛇崇尚。紅、白為主的花紋點綴主要部位，則意味著生命和生殖崇拜。色彩簡單靚麗、艷而不俗，給人一種濃重的神秘感。底色采用平涂手法，其余裝飾均用點線，裝飾時變化異常豐富，線條粗細變化，色彩的搭配沒有固定模式，全憑手工藝人本能的直覺感受、經(jīng)驗和靈感發(fā)揮，施繪在虛幻、神秘怪異的形體上，使古老的泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感，使人仿佛又回到那個混沌初開的曠古時代。

這些泥玩具的身上繪有圓形而發(fā)光的太陽紋，或是蛙紋。這與漢畫像石中伏羲手捧太陽，中間有一只金鳥的造型，女媧手捧月亮，中間有一蟾蜍的形象正相吻合。在古代神話中，女媧是人類始祖，先民們便產(chǎn)生一種對女性的崇拜，有專家認為放射狀紋樣，是女性生殖器官的象征。

淮陽“泥泥狗”的制作工藝是由幾個環(huán)節(jié)組成的，首先是挖取合適的膠泥為原料，將膠泥晾干打碎成粉末狀，濾去雜質(zhì)，然后加水和泥，還要反復(fù)的摔、錘，直至泥中沒有空氣，手感細膩、柔軟、不粘手就可以開始捏出想要的造型，經(jīng)過搓、拉、捏、掐、塑等捏制技巧完成作品。這個過程也是表現(xiàn)物象形態(tài)的關(guān)鍵步驟，接著是根據(jù)作品形狀，在頭部打上哨孔，就可以晾干或在灶臺烘干后，開始著色賦彩。傳統(tǒng)的著色工具是削過的高粱桿，線條的粗細變化完全依靠蘸色的多少和行筆的速度決定。

談起泥泥狗，老一輩藝人都會如數(shù)家珍，滔滔不絕：“泥泥狗是人祖爺和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相傳，誰也不敢改，改了就不是人祖爺造的人和狗了……”這也是為什么泥泥狗歷經(jīng)千年，世代相傳，雖沒有制模具，卻依然保留著其獨特的藝術(shù)特色。

欣賞古陳州淮陽的“泥泥狗”，造型樸拙，內(nèi)容豐富，色澤艷麗，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，讓人愛不釋手。這些造型稀奇古怪的“泥泥狗”，不僅承載了悠遠的歷史，保留著遠古時期“生殖崇拜”的遺俗，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題，更像一部活生生的《山海經(jīng)》展現(xiàn)在你的面前，蘊含著不可估量的藝術(shù)價值。