蔡婧宇 (牡丹江師范學(xué)院西語(yǔ)系 黑龍江 牡丹江 157012)

一、在文體風(fēng)格上對(duì)《圣經(jīng)》的暗示

?老人與海?的情節(jié)很簡(jiǎn)單，講述一位連續(xù)80多天沒(méi)有打到魚的老漁夫桑提亞哥釣到一條他從未見(jiàn)過(guò)的大魚。在與魚的搏斗中，他取得了勝利。但當(dāng)他將魚帶回岸邊的途中，魚卻被鯊魚吃掉?；氐桨哆厱r(shí)，大魚只剩下一副骨頭架子。 ?老人與海?不僅情節(jié)簡(jiǎn)單，文字也簡(jiǎn)潔明了。評(píng)論家們對(duì)海明威小說(shuō)的文字風(fēng)格已形成一致的評(píng)論，常用 “簡(jiǎn)樸”“電報(bào)式”“新聞體”等字眼概括，《老人與?！肥撬膸p峰之作，也最能代表這種風(fēng)格。

但是不要被《老人與海》的簡(jiǎn)單情節(jié)和簡(jiǎn)潔文字所迷惑，這些只是它的表象，因?yàn)樵诤?jiǎn)單的表層下面蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。這就是海明威的“冰山”理論要達(dá)到的效果。?老人與海?出版后，海明威在一次回答?巴黎評(píng)論?記者的采訪時(shí)談到自己的 “冰山”創(chuàng)作理論：

如果想知道的話，我一直在用冰山理論指導(dǎo)我的寫作。冰山有7/8是在水下，只有1/8是顯露出來(lái)的.任何你知道的，你都可以省去不寫，這只會(huì)增強(qiáng)你的冰山;重要的是那沒(méi)有顯露出來(lái)的部分。[1]

也就是說(shuō)，海明威作品的大部分意義，實(shí)際上是隱藏在文字的表面意義之下的。讀過(guò) ?老人與海?的人可能很難將它與圣經(jīng)聯(lián)系在一起，但是這部小說(shuō)與圣經(jīng)的聯(lián)系，正是“冰山”隱藏在水下的巨大蘊(yùn)義的一部分。

《圣經(jīng)》在英文翻譯史上有兩個(gè)重要版本：一個(gè)是英國(guó)牧師威廉姆。丁達(dá)爾（William Tyndale，1491-1536）1525年出版的?新約?和隨后出版的部分《舊約》；另一個(gè)是1611年出版的英王詹姆斯一世欽定本。欽定本《圣經(jīng)》在英語(yǔ)世界的統(tǒng)治地位是無(wú)容置疑的。它簡(jiǎn)潔、直率、清晰的風(fēng)格影響了許多重要作家，使得他們的作品或多或少留有欽定本《圣經(jīng)》的印記。海明威的?老人與海?就包含其中。

小說(shuō)的用詞和句子結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單。很少出現(xiàn)表示抽象意義的大詞；句子結(jié)構(gòu)方面，海明威頻繁使用he-does-something這種簡(jiǎn)單的基本句型。下面這段話非常具有代表性：“When he was even with him and had the fish’s head against the bow he could not believe his size.But he untied the harpoon rope from the bitt，passed it through the fish’s gills and out his jaws，made a turn around his sword then passed the rope through the other gill，made another turn around the bill and knotted the double rope and made it fast to the bit in the bow.He cut the rope then and went astern to noose the tail.”[3]72

這里描寫的是老人初次見(jiàn)到這條大魚后的一系列動(dòng)作。就其用詞來(lái)說(shuō)，這段文字所用的動(dòng)詞和名詞沒(méi)有一個(gè)大詞。從動(dòng)詞來(lái)看，像unite，pass，make，knot，cut和go 這些動(dòng)詞都是使役動(dòng)詞，它們不僅短小，而且描寫的都是實(shí)實(shí)在在的可操作動(dòng)作。通過(guò)這些具體的動(dòng)作反應(yīng)出老人捕獲這條大魚的強(qiáng)烈愿望。

另外，在句型方面這段文字的所有句子采用的都是“主﹢謂﹢賓”的主動(dòng)語(yǔ)態(tài)句型，也就是he﹢does﹢something句型。主語(yǔ)是指代老人的he。謂語(yǔ)是使役動(dòng)詞。因?yàn)槭挂蹌?dòng)詞的基本意義是指一個(gè)動(dòng)作發(fā)生并且完成，所以這個(gè)句型的基本意義就是動(dòng)作的執(zhí)行者做一件事，并使其行為產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果。

熟悉欽定本圣經(jīng)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，“he﹢does﹢something”這一基本句型和短小的使役動(dòng)詞也頻繁地出現(xiàn)在其中。下面是《創(chuàng)世紀(jì)》[4]中的兩段話：“And the Lord God made the beast of the earth after his kind，and cattle after their kind，and every thing that creepeth upon the earth after his kind，and God saw that it was good And the Lord God planted a garden eastward in Eden; and there put the man whom he had formed.”（2：8）

這些句子描述的都是上帝創(chuàng)造世界和世間萬(wàn)物的行為。從使用的動(dòng)詞來(lái)看，都是以短小的使役動(dòng)詞為主，句子結(jié)構(gòu)上也與《老人與海》如出一轍，都是 “動(dòng)作執(zhí)行者﹢使役動(dòng)詞﹢賓語(yǔ)”這一基本句型，從中可以感受到上帝作為造物主的偉大力量。老人桑提亞哥雖然只是普通人，而當(dāng)海明威大量使用“he﹢does﹢something”句型來(lái)描述他的行為時(shí)，便賦予他一種力量，一種做每件事都能產(chǎn)生一個(gè)實(shí)實(shí)在在結(jié)果的力量。

《老人與?！泛汀妒ソ?jīng)》句法結(jié)構(gòu)的另一個(gè)相似之處是and的大量使用。在現(xiàn)代英語(yǔ)中，and是最簡(jiǎn)單的連詞之一，其語(yǔ)法功能是連接具有相同語(yǔ)法意義的若干語(yǔ)言單位。在欽定《圣經(jīng)》中，and無(wú)所不在。下面是《創(chuàng)世紀(jì)》中的一段話：“And God said，Behold，I have given you every herb seed，which is upon the face of all the earth，and every tree，in which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.And to every beast of the earth，and to every fowl of the air，and to every thing that creep upon the earth，wherein there is life，I have given every green herb for meat; and it was so.And God saw every thing that he had made，and，behold，it was very good.And the evening and the morning were the sixth day.”（1：29）

在這段文字中，連接詞and被使用了十次之多，顯然已經(jīng)超出現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法所能認(rèn)可的限度。And的強(qiáng)大功能在這里已有充分顯示，它的不斷重復(fù)出現(xiàn)把上帝的創(chuàng)造行為及其力量延伸到世界的個(gè)個(gè)角落。

在《老人與?！分?，海明威也頻繁使用了and這個(gè)詞，賦予它一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其語(yǔ)法功能的意義。試看下面這個(gè)例子：“He settled comfortably against the wood and took his suffering as it came and the fish swam steadily and the boat moved slowly through the dark water.There was a small sea rising with the wind coming up from the east and at noon the old man’s left hand was uncramped.”[3]46

在這段文字中，and的使用已經(jīng)超出現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法所能認(rèn)可的限度。但作為一個(gè)著名的文體大師，海明威這樣做用其特殊的目的。仔細(xì)體會(huì)一下，能夠產(chǎn)生這樣的感覺(jué)：盡管老人孤身一人漂泊在海上，但是他并不孤獨(dú)。頻繁使用的and把他的存在和行為與周圍的一切聯(lián)系在一起。老人與大自然融為一體，他的力量延伸到周圍的環(huán)境中去，使讀者感覺(jué)到，他能控制的不僅僅是自己，還波及四周的大自然。這與上面講到的上帝無(wú)所不及之力頗為相似。

二、在人物及一些細(xì)節(jié)上對(duì)《圣經(jīng)》上的暗示

《老人與?！分袑?duì)老人桑地亞哥人物的描寫，無(wú)論是從其名字和相貌特征上，還是從其行為動(dòng)作上，都體現(xiàn)出了基督烙印。Santiago（桑地亞哥）在西班牙語(yǔ)中的拼寫形式是St.James(圣詹姆斯)，并且在圣詹姆斯成為基督的門徒之前，他是名漁夫。老人桑地亞哥與基督教的聯(lián)系不僅體現(xiàn)在名字上，他的一些行為細(xì)節(jié)暗示了他是耶穌基督的化身，例如，桑地亞哥的一些行為動(dòng)作可以讓人們聯(lián)想到基督被釘在十字架上的場(chǎng)景。當(dāng)老人第一次看到鯊魚時(shí)，他大聲叫到“Ay”，可以把它譯成漢語(yǔ)的“啊”，這讓人們不自覺(jué)的想到釘子傳過(guò)基督的手掌時(shí)他發(fā)出的聲音。晚上老人返回的途中，海明威有這樣一段描寫，“他又開始往上爬，到了頂上摔倒了，他躺了一會(huì)兒，桅桿斜壓在肩上。他掙扎著要起來(lái)，但太難了。他扛著桅桿坐在那兒，朝路那邊望去?！盵3]155這一些列的動(dòng)作暗示了基督扛著十字架爬各各他山的場(chǎng)景。

在海明威的小說(shuō)中很少有對(duì)主人公外貌方面的描寫，但是在《老人與海》中他多次描寫了桑地亞哥的眼睛。眼睛在《圣經(jīng)》中的豐富含義可以解釋海明威的這個(gè)轉(zhuǎn)變。小說(shuō)的開始有一段對(duì)桑地亞哥眼睛的描寫，“除了一雙眼睛，他渾身上下都很蒼老。那雙眼睛樂(lè)觀而且用不言敗，色彩跟大海一樣?！盵3]3海明威在這里將老人的眼睛和大海進(jìn)行了比較，顯示出老人視野寬廣，積極向上而且具有頑強(qiáng)的意志和極大的勇氣，這為后面描寫老人與鯊魚不竭的搏斗鋪平了道路。在老人與男孩馬洛林交談中又出現(xiàn)了對(duì)他眼睛的描寫：老人用他那雙被陽(yáng)光灼燒過(guò)的自信而慈愛(ài)的眼睛打量著他。在海明威的作品中很少出現(xiàn)對(duì)主人公外貌的描寫，這已經(jīng)成為他的寫作風(fēng)格之一。但是在《老人與?！分?，作者多次提到老人的眼睛，這似乎違背了海明威的一貫風(fēng)格，其實(shí)則不然。海明威通過(guò)對(duì)老人眼睛的多次描寫賦予了它許多深層次的含義。在《新約》中耶穌在山上布道時(shí)也提到過(guò)眼睛的作用，《新約.馬太福音》（6：22）“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”在《新約.約翰一書》中有一段話論述了神與光的關(guān)系：神就是光，在他毫無(wú)黑暗。這是我們從主所聽見(jiàn)，又報(bào)給你們的信息。我們?nèi)粽f(shuō)是與神相交，卻仍在黑暗里行，就是說(shuō)謊話，不行真理了。我們?nèi)粼诠饷髦行?，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。以上兩段話是《圣經(jīng)》中的原文，從中可以看出海明威為什么會(huì)如此重視對(duì)眼睛的描寫。老人有一雙明亮的眼睛，在這雙眼睛中人們讀不到一點(diǎn)消極，陰暗的信息，所以在老人出海84天連一條魚都沒(méi)有釣到，別人認(rèn)為他非常晦氣，倒霉透頂?shù)那闆r下，他仍然決定靠自己的力量到更遠(yuǎn)的海域試試。

小說(shuō)中還有許多細(xì)節(jié)的描述是與《圣經(jīng)》完全符合的。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，老人把他的漁叉(spear) 送給了馬洛林，“漁叉即是圣經(jīng)中的寶劍”[2]。而在《圣經(jīng)》中寶劍也是有深刻的寓意，《新約?希伯來(lái)書》（4:12）“上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節(jié)與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”《新約?以弗所書》（6 :17）“并戴上救恩的頭盔，拿著圣靈的寶劍，就是上帝的道?！?這樣說(shuō)來(lái)《圣經(jīng)》其實(shí)就是上帝的寶劍，它要警戒人，使人免犯罪孽;《圣經(jīng)》也是人類的寶劍，藉此可以勝過(guò)仇敵。釣上大魚后，魚拖著小船走。緊扣在頭上的草帽把老人的額部勒得好痛，他把麻袋塞在釣索下面并把釣索勒在背上，雙手被釣索勒得出血。這使讀者不禁聯(lián)想起《圣經(jīng):馬太福音》記載的耶穌被釘十字架前的受辱和在十字架上的痛苦，耶穌頭上帶的荊冠，身上的袍子，扛著十字架的骷髏和手上釘著的釘子。在扎死第一條鯊魚后，又有兩條來(lái)襲，望著先露面的那條鯊魚，肩上的疼痛繼續(xù)著，老人的左手又開始抽筋。在《圣經(jīng)》中就曾有這樣的描述，但耶穌談到最后的審判就是讓好人站在他的右手，壞人站在他的左手?？梢?jiàn)左手的不忠是有來(lái)由的?？嚯y來(lái)臨時(shí)，他忍受著，他與鯊魚拼命的搏斗著，直到手中沒(méi)了武器。最終鯊魚潰逃而去。他駕船返航，終于駛進(jìn)小港。他扛起桅桿往上爬，爬到頂上，待他艱難的順著大路走回他的窩棚后，“他臉朝下躺在報(bào)紙上，兩臂伸得筆直，手掌朝上”[3]157。這在海明威的傳記作家卡洛斯?貝克爾的早在1972 年的論文“老船長(zhǎng)”中就論述這是耶穌被釘在十字架上的受難圖。還有他生吃魚肉，喝水，讓人聯(lián)想到圣徒領(lǐng)圣餐。他海上受難的三天三夜恰好與基督從受難到復(fù)活的天數(shù)相暗合。本書開頭時(shí)提到老人曾一度87 天沒(méi)有捕到魚。這次老人在海上一連84天沒(méi)有打到魚，接下來(lái)在海上的三天，加起來(lái)也剛好等于87天，這兩個(gè)87天，從數(shù)字上看似乎含有深意在內(nèi)。根據(jù)耶穌的事跡和基督教的節(jié)期來(lái)看:耶穌受洗后，曾被圣靈引到曠野，禁食四十晝夜，受到魔鬼的試探。這四十天加上基督教大齋期的四十天，再加上復(fù)活節(jié)前的“圣周”那七天，剛好是7 天。老人在經(jīng)歷了大的磨難后最終獲得了精神上的永恒的勝利。

三、結(jié)束語(yǔ)

冰山原理是海明威一生文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)，在他看開，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品必須蘊(yùn)涵耐人尋味的東西，而且這部分要比文章所顯示的部分更為重要?！独先伺c?！氛芹`行這一原理的典范，我們之所以能從中得到大量對(duì)《圣經(jīng)》的暗示，就是因?yàn)樗邪朔种叩牟糠质锹癫卦诤Ｃ嬷碌?，是可以讓我們思索和挖掘的。本文從兩個(gè)方面分析了《老人與?！分械摹妒ソ?jīng)》的因素：1.小說(shuō)與《圣經(jīng)》在文體風(fēng)格方面的相似之處；2.小說(shuō)中的人物和一些細(xì)節(jié)與《圣經(jīng)》的吻合。作為大師級(jí)的作家，海明威不是在抄襲《圣經(jīng)》，而是利用英語(yǔ)世界中基督教徒讀者對(duì)《圣經(jīng)》耳熟能詳?shù)牧私?，使之在閱讀時(shí)能夠在無(wú)意識(shí)中賦予老人桑提亞哥以神性，便于讀者對(duì)小說(shuō)海面之下部分的理解。

[1]崔道怡.“冰山”理論：對(duì)話與潛對(duì)話［M］.北京：工人出版社，1986.

[2]李傳龍.圣經(jīng)文學(xué)詞典［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]Ernest Hemingway，Huang Yuanshen (translated).The Old Man and the Sea (英漢雙語(yǔ)讀本)［M］.南京：譯林出版社，2007.

[4]The Revised New English Bible.Cambridge University Press，1989.