張 霞（天津農(nóng)學(xué)院 天津 300384）

《戀愛(ài)中的女人》一直被推崇為勞倫斯的最經(jīng)典的作品，勞倫斯本人也認(rèn)為《戀愛(ài)中的女人》是他最滿意的作品。它代表了勞倫斯創(chuàng)作生涯的最高成就，反映了廣闊的社會(huì)主題。本文將從生態(tài)女性主義的角度來(lái)認(rèn)識(shí)小說(shuō)中的女主人公，即戀愛(ài)中的女人— 厄休拉。在愛(ài)情與婚姻的問(wèn)題上，厄休拉執(zhí)著的選擇了尊重個(gè)體的權(quán)利，堅(jiān)決反對(duì)伯金的男權(quán)至上的婚姻觀，也有力的反駁了父親的父權(quán)壓制。她的生活選擇顯示了她追求男女平等地位，要求建立和諧兩性關(guān)系的美好愿望，并最終建立了與伯金的滿意婚姻。同時(shí)，厄休拉不僅懂得如何尊重個(gè)人，還懂得維護(hù)自然界其他生命的地位與權(quán)利。對(duì)自然界的熱愛(ài)，對(duì)受虐動(dòng)物的憐惜，對(duì)受壓迫工人們的同情，都表明厄休拉是一位生態(tài)女性主義者形象。

一、勞倫斯的生態(tài)女性主義意識(shí)

“生態(tài)女性主義”最早是1972年由弗朗西瓦 (Francoise d’Eaubonne) 創(chuàng)造的字眼，而最早從事生態(tài)女性主義研究的要到1978年的瑪麗·德里(Mary Daly)。雖然生態(tài)女性主義的誕生遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》，但是小說(shuō)中反映了生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)，并集中體現(xiàn)在厄休拉身上，小說(shuō)中厄休拉對(duì)于女性和生態(tài)的積極態(tài)度正與生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)相吻合。生態(tài)女性主義是建立在現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境主義和女性主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，生態(tài)女性主義者關(guān)注的是生態(tài)的惡化，女性在男權(quán)社會(huì)的從屬地位，少數(shù)民族的被統(tǒng)治地位，即凱倫·瓦倫(Karen Warren)所說(shuō)的“上下”關(guān)系，從屬關(guān)系。生態(tài)女性主義者揭露，反對(duì)并力求消滅性別主義或“男權(quán)至尊”的父權(quán)制，維護(hù)女性的地位，要求消滅男女對(duì)立的關(guān)系而建立平等和諧的兩性關(guān)系；同時(shí)生態(tài)女性主義反對(duì)人與自然界其他生物的對(duì)立關(guān)系，控訴人類對(duì)自然的不加限制的開(kāi)發(fā)開(kāi)采，對(duì)生物種群的消滅性的威脅，反對(duì)以人為中心的舊傳統(tǒng)，要求建立人與自然的和諧相處的關(guān)系。人類應(yīng)尊重自然，作為自然界的一部分，人類應(yīng)該建立與自然的共存共息的關(guān)系。正如凱倫·瓦倫在她的專著《生態(tài)女性主義哲學(xué)》中所言：“關(guān)心他者就是與他者共存——主動(dòng)地去聽(tīng)，去學(xué)——”（Warren 2002）。

勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》恰恰反映了女主人公厄休拉的生態(tài)女性主義的生活態(tài)度，也從側(cè)面反映了勞倫斯的觀點(diǎn)。小說(shuō)中的厄休拉身上有著勞倫斯本人的影子，也正是勞倫斯的生態(tài)女性主義意識(shí)為他刻畫(huà)出一位生態(tài)女性主義形象奠定了基調(diào)。

二、厄休拉的兩性平等觀

《戀愛(ài)中的女人》整個(gè)反映了厄休拉追求自由的獨(dú)立性格及她追求平等婚姻的曲折歷程。出身于一般家庭，受過(guò)高等教育的厄休拉，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的男權(quán)統(tǒng)治極為不滿，這種不滿表現(xiàn)在她對(duì)工作和婚姻的選擇上。在小說(shuō)中厄休拉與伯金的相遇相知是厄休拉為維護(hù)女性獨(dú)立平等地位斗爭(zhēng)的過(guò)程。她尊重伯金的選擇和意愿，但堅(jiān)持自我的尊嚴(yán)，從而建立起“星河平衡"的兩性關(guān)系，建立起理想和諧的婚姻關(guān)系。

《戀愛(ài)中的女人》表現(xiàn)了厄休拉反對(duì)壓制，特別是反對(duì)父權(quán)統(tǒng)治的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)。生態(tài)女性主義者總結(jié)道，至少在西方社會(huì)女性的社會(huì)地位低于男性，這決定了男性對(duì)女性的控制及女性的從屬地位，因此，他們認(rèn)為女性必須起來(lái)反對(duì)這種男權(quán)至上的觀點(diǎn)，建立平等基礎(chǔ)上的兩性關(guān)系。厄休拉多次大聲疾呼，與伯金爭(zhēng)辯，表現(xiàn)了厄休拉維護(hù)女性權(quán)利，反對(duì)男權(quán)制壓迫的勇氣和決心。小說(shuō)中第十三章中，厄休拉應(yīng)伯金的邀請(qǐng)獨(dú)自來(lái)到他的住處，這是兩人相識(shí)后的第一次真正的圍繞愛(ài)情的談判。伯金同家中的公貓一樣，堅(jiān)持他作為男性的至高無(wú)上，甚至對(duì)女性的欺壓和控制。伯金唆使并鼓勵(lì)公貓欺凌母貓，當(dāng)它高翹著尾巴，豎起皮毛，將利爪抓向母貓的臉顯示它的雄姿的時(shí)候，伯金是萬(wàn)分得意和情緒激昂的；相反，厄休拉似受到了侮辱，她無(wú)法忍受這種貌似自然法規(guī)的男權(quán)至上的暴行，更無(wú)法忍受伯金這種赤裸裸的自以為是的男權(quán)的挑戰(zhàn)。厄休拉不為他的這種氣勢(shì)所嚇倒，這種“虛假的男性的優(yōu)越感”（勞倫斯 175），因?yàn)樗龍?jiān)持女性的平等權(quán)利，她要為女性說(shuō)話。她在唇槍舌戰(zhàn)中和伯金力搏著，并爭(zhēng)取到了伯金的初步認(rèn)可，使他承認(rèn)男女“不是相會(huì)和相混——而是一種平衡，只有兩個(gè)人純粹的平衡——就像恒星之間的平衡”（勞倫斯173）。“每個(gè)人都必須與另一個(gè)人終生結(jié)合。但這并不是沒(méi)有了自我——它是在神秘的平衡與完整中保存自我——就像一顆星與另一顆星的平衡”（勞倫斯179）。建立沒(méi)有男權(quán)至上的男女平等的兩性關(guān)系是生態(tài)女性主義者所主張的理想的人際關(guān)系的體現(xiàn)，厄休拉正是這種關(guān)系的捍衛(wèi)者和身體力行者。

厄休拉不畏懼于任何的男權(quán)至上，她自始至終的與之搏斗，爭(zhēng)取女性的獨(dú)立的選擇。第十九章“月亮”集中了厄休拉與伯金及與她父親之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在月光皎潔的樹(shù)林中伯金與厄休拉不期而遇，兩人都為月亮白炙的光所困擾，但意義卻又不同。象征女性的月亮的光芒投入到湖水中圓潤(rùn)的影子似乎觸怒了伯金男人的尊嚴(yán)，他用石塊投擲它試圖打破它的臉，這種征服是失敗的，因?yàn)樗性驴傆只氐剿鼱N爛的原形。路過(guò)的厄休拉看穿了他的意圖，厄休拉正面伯金，揭露他骨子里的男權(quán)意識(shí)：“你是個(gè)以自己為中心的人”（勞倫斯299）。厄休拉追求的是男女雙方的平等互愛(ài)和對(duì)彼此的尊敬，而不是讓步或?qū)?duì)方的完全占有即要求對(duì)方的完全的犧牲，而是在保持自我基礎(chǔ)上的相互依存。平靜的厄休拉是溫柔嫻靜的，斗爭(zhēng)中的她更是可愛(ài)的。如小說(shuō)中描述，她像寶石一樣堅(jiān)硬，自我完善，燦爛而無(wú)懈可擊，她很自由，幸福，沉著而灑脫。伯金也不得不為她所說(shuō)服和折服。最終伯金放棄他的男權(quán)至上的意識(shí)，兩人同去他鄉(xiāng)。厄休拉與伯金建立起理想的男女關(guān)系，驗(yàn)證了厄休拉保持自我同時(shí)尊敬他者的生態(tài)女性主義形象。

三、厄休拉的生態(tài)觀

厄休拉不僅反對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)統(tǒng)治，用行動(dòng)爭(zhēng)取女性作為獨(dú)立個(gè)體所應(yīng)得的權(quán)利，與伯金建立起和諧的“平衡天體”的男女理想關(guān)系，而且她同現(xiàn)代的生態(tài)女性主義者一樣反對(duì)以人為中心的觀點(diǎn)。生態(tài)女性主義者認(rèn)為宇宙間所有的生物都有生存發(fā)展的平等權(quán)利，人類只是所有生物中的一種，完全沒(méi)有特權(quán)去控制利用甚至奴役其他的生物。在過(guò)去的時(shí)間里，正是人類的這種自我在上的高傲帶給其他生物的破壞，甚至消亡。生態(tài)女性主義者主張應(yīng)建立起人與自然的平等關(guān)系，而不是“上下”關(guān)系，人類應(yīng)尊重自然，接受他者才會(huì)避免對(duì)自然無(wú)節(jié)制的破壞，從而避免人類生存環(huán)境的危機(jī)。厄休拉的思想意識(shí)和行動(dòng)表現(xiàn)了她的生態(tài)女性主義意識(shí)，支持她做為生態(tài)女性主義形象的結(jié)論。

在被工業(yè)化污染的現(xiàn)代社會(huì)里，厄休拉保持著她的一份對(duì)自然的純潔的熱愛(ài)，尊敬與保護(hù)。任何對(duì)自然界生物的人為的控制都會(huì)激起她的憤怒。小說(shuō)中最令人難忘的是第九章“煤灰”，其中，厄休拉與古德倫穿越鐵路時(shí)，恰遇鏗鏘作響的運(yùn)煤車駛過(guò)，兩人駐足并目睹了高傲的礦主杰拉德騎在一匹阿拉伯母馬上。他不僅沒(méi)有下馬躲過(guò)令這可憐的生物驚嚇不已的機(jī)器，而是迫使它迎面緩緩而來(lái)的現(xiàn)代產(chǎn)物，并用馬刺刺它流血。見(jiàn)到鮮血的古德倫幾乎暈過(guò)去，杰拉德卻趾高氣揚(yáng)，為自己對(duì)著動(dòng)物的駕馭沾沾自喜。對(duì)其它生物的虐待是厄休拉所不能忍受的，因?yàn)樗嘈拧八彩莻€(gè)活生生的東西”，“馬也是有靈性的，他為何要這樣？當(dāng)他欺負(fù)一頭比他自己敏感十倍的牲口的時(shí)候，他是不是覺(jué)得他很了不起?。浚▌趥愃?31）在以后提到此事，厄休拉振奮的言辭，為自然界的生物說(shuō)話，控訴人類對(duì)其它生物的不公平待遇?！八且粋€(gè)活著的生物，為什么它要根據(jù)你的選擇去承受任何東西？它擁有自己的生命，就像你擁有你的生命一樣”（勞倫斯162）。人沒(méi)有權(quán)利侵犯其它生命的感情。

厄休拉真正體現(xiàn)了一位生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)，維護(hù)自然界生命的生存，承認(rèn)它們的個(gè)體意義，人類沒(méi)有權(quán)利去剝削，壓榨它們。這種認(rèn)為人類超于萬(wàn)靈之上，萬(wàn)靈為人類服務(wù)的想法是錯(cuò)誤的。要建立和諧的人與自然的關(guān)系，人類就要改變自己，去接納萬(wàn)物并平等待之。

四、結(jié)論

《戀愛(ài)中的女人》向讀者展現(xiàn)了厄休拉一位生態(tài)女性主義者的形象，并借以表達(dá)了勞倫斯對(duì)建立和諧的男女兩性關(guān)系及人與自然的和諧的思考。厄休拉是一位溫柔而又不失剛毅的現(xiàn)代女性，她不屈不撓的反抗傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于女性的生活，而勇敢的選擇自己的生存與婚姻。她同伯金之間建立的互相尊重異同的“星體平衡”關(guān)系代表了勞倫斯對(duì)男女關(guān)系的理解，就是使他們能夠接受彼此的不同，相互尊重和諧相處。同時(shí)厄休拉又是一位主張生態(tài)保護(hù)的倡導(dǎo)者，她痛斥人類對(duì)自然界其他生物的蔑視和對(duì)他們的奴役，并且主張保持人與自然之間相互尊重異同的關(guān)系。盡管勞倫斯的年代與現(xiàn)代生態(tài)女性主義觀點(diǎn)的出現(xiàn)與發(fā)展的時(shí)代相去很遠(yuǎn)，也足見(jiàn)勞倫斯未受任何生態(tài)女性主義思想的影響，但是勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》反映的建立人與自然，男人與女人，人與人之間關(guān)系的理解恰與生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)相契合，這也證明了《戀愛(ài)中的女人》及勞倫斯的偉大之處。本文正是從生態(tài)女性主義的角度再認(rèn)識(shí)勞倫斯和《戀愛(ài)中的女人》，為新時(shí)期進(jìn)一步認(rèn)識(shí)勞倫斯及他的其它作品給以啟發(fā)。

[1]Devine，Maureen.Women and Nature: Literary Reconceptualizations[M].NY: The Scarecrow Press，Inc.，1992.

[2]Gaard，Greta& Patrick D.Murphy，ed..Ecofeminist Literary Criticism: Theory，Interpretation，Pedagogy [C].Chicago: U.of Illinois P，1998.

[3]Huxley，Aldous.Letters [M].Harmondsworth: Penguin，1950.

[4]Lawrence，D.H.Women in Love[M].Ware: Wordsworth Editions Lit，1992.

[5]Moore，Harry T.The Priest of Love: A Life of D·H·Lawrence [M].Rev.ed.Harmondsworth: Penguin Books，1974.

[6]Warren，Karen J.Ecofeminist Philosophy: A Western Perspective on What It Is and Why It Matters [M].Totowa: Rowman&Littlefield Publishers，2000.

[7]---，ed.Ecological Feminism (Environmental Philosophies) [C].London: Routledge，1994.

[8]高萬(wàn)隆，王建琦（譯）.勞倫斯的生活[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，1984。

[9]王慧君，王慧玲（譯）.戀愛(ài)中的女人[M].勞倫斯·D·H著.奎屯：以犁人民出版社，2001.