孫蓀

對于高速發(fā)展的二十一世紀的中國，三十年的高速發(fā)展，能源的高消耗，環(huán)境和生態(tài)的破壞，我們的發(fā)展需要怎樣的轉型？可持續(xù)發(fā)展的動力在那里？我們需要的一種什么樣的生活方式？傳統(tǒng)的服飾手工藝在我國，在一個民族，在一個區(qū)域里面，在文化領域和經(jīng)濟領域，所占的位置？比較印度，同樣是一個人口眾多的國家，它最大的出口不是IT，而是手工藝。手工藝這個行業(yè)在印度支撐了7千萬人的就業(yè)機會，因為有這樣一個可持續(xù)，基于他們文化、生活習俗發(fā)展出來的行業(yè)，使許多的手工藝者有著可觀的經(jīng)濟收入。我們有必要重新認知了傳統(tǒng)服飾手工藝的價值，它的傳承在一個國家的價值和位置。我們過去更多的是從審美、文化的趣味方面加以理解，實際上，傳統(tǒng)服飾手工藝的傳承是有多維的意義，它包含的是文化、生活方式和價值觀的保存，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，同時，還有不同的民族對自我身份的認定和確立，是多維的價值體現(xiàn)。中國不僅要在經(jīng)濟上崛起，應該是經(jīng)濟文化的全方位的崛起。這就需要我們探討如何將傳統(tǒng)的服飾手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)之間的關系，在現(xiàn)代服飾設計中如何更好的體現(xiàn)其文化精髓？

一、傳統(tǒng)服飾手工藝的傳承

傳統(tǒng)的服飾手工藝在于強調其手工勞動的優(yōu)勢，它主要表現(xiàn)在擁有的無限可能的創(chuàng)造性上。服飾手工藝可以使人類的創(chuàng)造才能得以淋漓盡致的表現(xiàn)，能夠讓人類的創(chuàng)造性的生活顯得更為豐富多彩，同時，也能夠使人類生活充滿生機和新意，而這些都是機械化的大批量生產(chǎn)所無法替代的。

傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展對一個民族的文化非常重要，它在一定程度上反映了一個民族在每一個歷史時期的文明程度和當時的整個社會發(fā)展狀況，及一個民族在某個時期的智慧和能力的水平。同時，傳統(tǒng)服飾手工藝是對現(xiàn)代機器生產(chǎn)形式的一個有效補充，促進了生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展。

二十一世紀的中國，對于傳統(tǒng)服飾手工藝的傳承，就是要把古老的精華與現(xiàn)代社會的文明結合起來，表達現(xiàn)代人的現(xiàn)代審美。我們可以通過以下幾種方式完成：

首先，要將我們的先人創(chuàng)造盡可能保留下來，對傳統(tǒng)的服飾手工藝較完整地了解和保護，才有可能為后人在此基礎上的進行吸收和創(chuàng)新；

其次，要根據(jù)時代發(fā)展的要求，保存那些不合現(xiàn)代人服飾審美需求的技藝部分，同時，將認真學習、研究和掌握符合現(xiàn)代人審美習慣的部分；

最后，要用現(xiàn)代人的觀念和想法，現(xiàn)代的工藝技術來對傳統(tǒng)元素進行再加工創(chuàng)造。

對于傳統(tǒng)服飾手工藝的的傳承就是將把民族的文化精髓與現(xiàn)代社會的文明結合起來，表達現(xiàn)代人的審美觀念。傳統(tǒng)的服飾手工藝元素，要用新的方式表達。在現(xiàn)今，我們以西方的科技發(fā)展作為人類文明的發(fā)展主流時代，傳統(tǒng)服飾手工藝的原生態(tài)更為衰落，同時也進行著蛻變形態(tài)的衍生，兩種基本形式一直會繼續(xù)下去。如何在蛻變過程中保留傳統(tǒng)服飾手工藝文化形態(tài)的精神實質？怎樣以傳統(tǒng)形式承載新的內(nèi)容，怎樣正確處理原生態(tài)與蛻變形態(tài)、手工技術與機械生產(chǎn)、保護與開發(fā)、傳承與變異等一系列矛盾，使傳統(tǒng)的服飾手工藝融入現(xiàn)代人的生活，這是我們的發(fā)展要求。實際上,每個時代都是傳統(tǒng)的延續(xù)者,同時也是現(xiàn)代的創(chuàng)造者,我們更應以科學的態(tài)度去研究傳統(tǒng)的服飾手工藝。

在傳承的過程中，一般表現(xiàn)為：從文化生態(tài)學的高度人為地對原樣傳統(tǒng)服飾手工藝進行忠實的保護，讓這些傳承復活，保護最優(yōu)秀的品種和大師級人物。使這些技藝回到我們的生活中間，進行可持續(xù)的發(fā)展。從傳統(tǒng)的服飾手工藝與現(xiàn)代設計風格結合，用現(xiàn)代人的設計理念對傳統(tǒng)服飾手工藝進行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應，如現(xiàn)代首飾、現(xiàn)代纖維藝術等。這些大多由藝術家、設計師來完成此項的工作。還有，將傳統(tǒng)的服飾手工藝風格從技藝中分離出來，與現(xiàn)代材料和工藝結合，抽取能象征傳統(tǒng)服飾手工藝風格的樣式，成為我們對已經(jīng)流失的那個年代的工藝的懷念，產(chǎn)生一種新的設計風格。

二、傳統(tǒng)服飾手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)的關系

從莫里斯的工藝美術運動到后現(xiàn)代設計，傳統(tǒng)服飾手工藝與現(xiàn)代大工業(yè)的對立已是一個世紀性的問題，百年之中始終沒有停止。而現(xiàn)代設計運動在各國的傳播中，都是在徹底擯棄傳統(tǒng)手工藝的。只是到上世紀的下半葉，后現(xiàn)代設計的出現(xiàn)，這一世紀性對立才出現(xiàn)了一定的變化。后現(xiàn)代設計的出現(xiàn)使這種對立帶來了緩和，人們終于克服了大工業(yè)時代剛剛來臨時那種簡單地否定歷史的浮躁心理，從而意識到在這個日益豐富與精彩的世界上產(chǎn)品形式、設計風格的多樣性。大工業(yè)生產(chǎn)越是強大，傳統(tǒng)服飾手工藝中所代表的人文精神就更為珍貴，因為它是伴隨著人類自身走向完美的過程中所形成的價值。在一個完整的經(jīng)濟與文化的生態(tài)環(huán)境中，傳統(tǒng)手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)之間存在著一種必然的互補關系，這種互補不僅是一種經(jīng)濟的推動或產(chǎn)品的填缺、消費的完整，而更是一種文化活力的補充。這兩種文化類型的創(chuàng)造方式之間，取長補短，相生相長，從而成為人類文化的長鏈接成的一個整體。同時，也向著一個更為健全、更為完美的方向延續(xù)。

三、傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展與繼承和創(chuàng)新是分不開的，是一個動態(tài)變化的過程。傳統(tǒng)服飾手工藝不斷發(fā)展延續(xù)的形式，拓展了傳統(tǒng)手工藝的范圍和形式，增加了一些新的品類、形式、風格和材料。同時，在于能否將先進的現(xiàn)代文化、科技和傳統(tǒng)藝術相結合，能否適應當今社會的文化物質需求、能否不斷推陳出新。本質上來說，這就是在繼承的基礎上創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的服飾手工藝到了現(xiàn)代是一場新的技術革命，新的生活方式，人們的生活開始同一化、類型化，喪失了個性化特征和文化內(nèi)涵,人們現(xiàn)在更加渴望充分展現(xiàn)自己的個性,希望情感和科技能夠在生活中取得平衡。傳統(tǒng)服飾手工藝的延續(xù)為此讓人們從中獲取平衡。使傳統(tǒng)服飾手工藝具有使用價值，具有實用性和藝術性。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝也會在短暫的困惑之后迎來一個轉型的新時期。

從發(fā)展規(guī)律來講，批量化生產(chǎn)發(fā)展到一個階段，手工的勞動價值就得以進一步提升，所以，現(xiàn)代服飾手工藝的發(fā)展恰恰是經(jīng)濟發(fā)展的一個標志?，F(xiàn)代手工藝帶給我們新的審美觀念。手工藝通過現(xiàn)代感情，建立了能體現(xiàn)當代人精神和美學價值的產(chǎn)品創(chuàng)造，既滿足中國人在經(jīng)濟全球化背景下的現(xiàn)實需求，又能實現(xiàn)保留本土化的生活理想。這就是現(xiàn)代手工藝的存在發(fā)展和價值所在。

在當前多元化的世界文化格局之下，傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展要將民族性與現(xiàn)代化融合統(tǒng)一作為自己的選擇，重新構建建具有鮮明民族文化特色的傳統(tǒng)服飾手工藝，在保持中華民族文化特色的同時，真正承擔承傳民族文化精神的使命。以尊重和強調文化藝術的民族性為前提，使傳統(tǒng)服飾手工藝超越單一的西方中心主義或中華民族的本位思想。作為中華民族文化標志之一，傳統(tǒng)的服飾手工藝在經(jīng)歷短暫的迷惘、彷徨之后，定將獲得新的發(fā)展。

［1］杭間.手藝的思想［M］.濟南：山東畫報出版社，2001.

［2］馬廣海.文化人類學［M］.濟南：山東大學出版社，2003.

［3］葉朗.使大學生具有更高的藝術追求，高校藝術教育科學論文報告會，2009.02.12.

［4］焦?jié)櫭?中國近代文化史, 沈陽：遼寧大學出版社，1999.