■天津市河西區(qū)水晶小學(xué) 宋 楊

朱光潛先生曾把作品中的文與道比喻成鹽與水，他說(shuō)：“文藝的道是具體的，是含蘊(yùn)在人生世相中的，好比鹽溶于水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽、何者為水，二者融為一體?！蔽蚁耄Z(yǔ)文教學(xué)中的工具性與人文性的統(tǒng)一正是如此。要想達(dá)到真正的統(tǒng)一，就必須水乳交融，你中有我，我中有你。

閱讀教學(xué)中的“咬文嚼字”即教師訓(xùn)練學(xué)生品詞評(píng)句。抓關(guān)鍵詞句、重點(diǎn)詞句，做到既抓得快、抓得準(zhǔn)，又評(píng)得對(duì)、評(píng)得深。與此同時(shí)，在品評(píng)的過(guò)程中恰切地凸顯人文性。為此，教師必須善于抓住文章語(yǔ)言表達(dá)上與思想內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，而學(xué)生在教師富有情感的語(yǔ)言鼓勵(lì)下進(jìn)入文本深處，在理解品味語(yǔ)言的過(guò)程中領(lǐng)略語(yǔ)言的精妙，進(jìn)而構(gòu)建文本之美，在咬文嚼字中體現(xiàn)人文性。這恰恰是“鹽”溶入“水”的真實(shí)寫(xiě)照。

一、從言語(yǔ)形式上把握語(yǔ)文的“人文性”，讓“人文”真正照亮語(yǔ)文、激活語(yǔ)文

近來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文界從專(zhuān)家到一線教師提及最多的是如何在語(yǔ)文課上充分體現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一。那么，作為一線教師，如何真正將人文性與工具性統(tǒng)一到自己的一堂語(yǔ)文課上來(lái)？筆者談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1.在品詞析句的過(guò)程中,理解其中蘊(yùn)含的人文性。

綜觀小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們?cè)诼L(zhǎng)的改革過(guò)程中，已經(jīng)交出了昂貴的“學(xué)費(fèi)”，上個(gè)世紀(jì)八九十年代語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)以訓(xùn)練為主線，一定程度上存在著串講串問(wèn)、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺少主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣不大。本世紀(jì)之初，強(qiáng)調(diào)對(duì)話、交往、尊重個(gè)性，使得語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文性近乎頂禮膜拜的程度，言必稱三維目標(biāo)，并過(guò)分強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀，忽略了語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性。課程標(biāo)準(zhǔn)適時(shí)地提出了語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，正是針對(duì)這種趨勢(shì)。筆者在教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》這篇人教版四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的課文時(shí)，初讀課文感到這篇文章篇幅比較長(zhǎng)，那么，如何將長(zhǎng)文短教，抓住語(yǔ)言文字，找出牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題？如何恰切地體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一，讓學(xué)生在品評(píng)字詞句的同時(shí)真正將“鹽”溶入“水”中？帶著一連串的想法，我開(kāi)始了備課。

（1）抓住主線，牽動(dòng)全篇。備課中我抓住了兩條主線：一條是課文兩次對(duì)爬山虎的景物描寫(xiě)，另一條是“葉老為我修改作文”部分。其中，前者的兩段內(nèi)容是對(duì)爬山虎的景物描寫(xiě)，可以稱得上文質(zhì)兼美，學(xué)生能初步讀出美感。而后者這部分學(xué)習(xí)比較枯燥，對(duì)它的學(xué)習(xí)和體會(huì)是否充分決定前一線索中學(xué)生對(duì)文章所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵的理解、挖掘的程度以及投入感情朗讀的多與少。因此，兩條主線一個(gè)也不能忽略，只不過(guò)，我將“葉老為我修改作文”一部分在這節(jié)課上略講，將主要內(nèi)容放到第三課時(shí)細(xì)致地學(xué)習(xí)，并結(jié)合學(xué)生自己修改作文的實(shí)際進(jìn)行指導(dǎo)。上課時(shí)，我特意將景物描寫(xiě)中兩段對(duì)爬山虎的描寫(xiě)進(jìn)行有層次的、先后兩次處理。一次是放在課的開(kāi)頭，通過(guò)作者精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)體會(huì)景美，讀出對(duì)爬山虎生機(jī)勃勃的贊美和“我”被邀請(qǐng)作客的喜悅心情；另一次是放在學(xué)生結(jié)合葉老為“我”批改作文那一絲不茍的文品進(jìn)而體會(huì)到人美。我把朗讀作為訓(xùn)練重點(diǎn)，通過(guò)有層次、多種形式的朗讀讓學(xué)生入情入境，在課上我用動(dòng)情的話語(yǔ)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入文本深處，在理解品味語(yǔ)言的過(guò)程中領(lǐng)略語(yǔ)言的精妙，進(jìn)而感悟了文本之美。課堂上學(xué)生能夠在咬文嚼字中感悟到其中蘊(yùn)含的人文性。

（2）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)中我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：“大家翻看資料袋中葉老為作者修改的文章，談?wù)勛约旱母惺?。”學(xué)生不由得被葉老翔實(shí)而認(rèn)真的批畫(huà)深深地吸引了，不由得發(fā)出贊嘆：“改了這么多呀！葉老簡(jiǎn)直太認(rèn)真了！”此刻讓學(xué)生帶著不同的體驗(yàn)來(lái)讀，師生及時(shí)評(píng)價(jià)，使得學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，提高了朗讀能力。

2.抓住文章題目、內(nèi)容上的矛盾沖突點(diǎn)，將質(zhì)疑與文章的人文性有機(jī)結(jié)合。

教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》一文時(shí)，我首先從整體入手讓學(xué)生回顧課文主要內(nèi)容，以及對(duì)課文主要人物葉老的評(píng)價(jià)，之后，抓住文章的矛盾點(diǎn)，讓學(xué)生再讀讀文題，對(duì)照文題與文章內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生提出全文中牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。即：課文主要寫(xiě)葉老為“我”批改作文和“我”到葉老家作客的事，那為什么要以“那片綠綠的爬山虎”為題呢？學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，圍繞這個(gè)問(wèn)題品、讀、思、議，最后明確了這就是借景抒情的寫(xiě)法。學(xué)生進(jìn)而又一次將題目與葉老一絲不茍的文品及人格美這一人文內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)。

二、在培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、積累語(yǔ)言、積淀文化的過(guò)程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神

著名語(yǔ)文教育家張志公先生提出了閱讀教學(xué)要“帶學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回”的觀點(diǎn)，即“首先把語(yǔ)言文字弄清楚，從而進(jìn)入文章的思想內(nèi)容，再?gòu)乃枷雰?nèi)容走出來(lái)，進(jìn)一步理解語(yǔ)言文字是怎樣組織運(yùn)用的”。人教版語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)正是體現(xiàn)這一思想，重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)作者遣詞造句、表情達(dá)意的方法。在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，對(duì)一篇文章，學(xué)生們總是樂(lè)于談出自己的想法與看法，也能尋找到支持自己想法與看法的支撐點(diǎn)，但是他們經(jīng)常是游離于語(yǔ)言文字之外暢談自己的理由，不能準(zhǔn)確地捕捉到支撐點(diǎn)中的重點(diǎn)語(yǔ)句闡明自己的觀點(diǎn)，換言之，學(xué)生不能以文本為依托，很好地咬文嚼字，當(dāng)然，也就談不上深入地感悟、理解語(yǔ)言，形成良好的語(yǔ)感了。

1.教給學(xué)生深刻理解語(yǔ)言的深層含義。

語(yǔ)言具有豐富性的特點(diǎn)，有些語(yǔ)言，表面上是一層意思，事實(shí)上還暗含另一層意思；有些詞語(yǔ)，孤立地看，平淡無(wú)奇，但放在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，一下子變得別有情味，新境迭出。教學(xué)人教版語(yǔ)文教科書(shū)中的《秋天的懷念》一文，可以讓學(xué)生反復(fù)品味和咀嚼那些表面上看來(lái)平實(shí)樸素的詞語(yǔ)。抓住“撲”、“抓”、“忍”三個(gè)動(dòng)詞，讓學(xué)生體會(huì)到母親要“撲”滅兒子想死的心，“抓”住兒子活下去的欲望。尤其是“忍”字用得高明。緊緊圍繞“忍”，牽一發(fā)動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生一層一層地體會(huì)意思，一次一次地把體會(huì)到的意思“送進(jìn)去，讀出來(lái)”，一次一次地讀，一波一波地把情感激發(fā)出來(lái)。在課堂上，能很清楚地看到，每體會(huì)到一層意思，學(xué)生就讀得更好了，情感體驗(yàn)也更深了。既培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀能力，又讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到要“好好兒活”。語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性很好地結(jié)合起來(lái)了。

2.訓(xùn)練學(xué)生逐層品讀，讀出語(yǔ)文味。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！闭莆照Z(yǔ)言的規(guī)律靠讀，情感的激發(fā)、熏陶也靠讀。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在朗讀中品味。朗讀是理解課文的重要方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，始終是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最終目的。因此，教學(xué)中以朗讀訓(xùn)練為經(jīng)，以語(yǔ)言訓(xùn)練為緯，引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)詞學(xué)句，在讀中理解課文，以讀悟情，以讀促思，在讀中品味語(yǔ)言之美。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)使語(yǔ)文教學(xué)回歸本位。

課堂上，我安排足夠的時(shí)間，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地去讀書(shū)，把多種讀書(shū)形式有機(jī)地安排在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使其獲得獨(dú)特的感受，并在朗讀中學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。另外還使用了師生、生生互評(píng)的方法以及指名讀、齊讀、配樂(lè)讀、合作讀等方法，遵循了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，特別是學(xué)生間的評(píng)價(jià)，注重了學(xué)生對(duì)課文中人物的情感體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。

在教學(xué)朱自清先生的散文《匆匆》時(shí)，我在課堂上力爭(zhēng)使學(xué)生受到美的熏陶和感染并學(xué)習(xí)作者的語(yǔ)言。將朗讀訓(xùn)練貫穿在整個(gè)閱讀理解的過(guò)程中，不但讓學(xué)生多讀，而且指導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀，達(dá)到讀好的目的。設(shè)計(jì)了“用心靈誦讀”、“用心靈傾聽(tīng)”、“用心靈傾訴”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。課上給學(xué)生充分的時(shí)間讀，將整體讀和重點(diǎn)讀相結(jié)合，讓學(xué)生一讀再讀，讀中悟情，讀中明理。以讀促講，使學(xué)生在讀中思、讀中悟，熟讀成誦，積累豐富的詞語(yǔ)，同時(shí)培養(yǎng)了語(yǔ)感和人文精神。

3.閱讀課上讀寫(xiě)的結(jié)合，有利于人文精神的內(nèi)化。

心理學(xué)研究表明：閱讀是內(nèi)化的吸收，寫(xiě)作是外化的表達(dá)。當(dāng)學(xué)生閱讀達(dá)到高潮時(shí)，調(diào)動(dòng)他們寫(xiě)作的積極性，讀中仿寫(xiě)，讀后學(xué)寫(xiě)，使學(xué)生樂(lè)寫(xiě)、易寫(xiě)，閱讀教學(xué)與寫(xiě)作訓(xùn)練水乳交融，咬文嚼字與人文內(nèi)涵相得益彰，渾然一體。

4.閱讀教學(xué)的生命在于課外拓展。

眾所周知，語(yǔ)感是長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練在人的意識(shí)與行為之間建立的一種條件反射的關(guān)系模式。學(xué)生的語(yǔ)感是由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成的。而語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因此，我們會(huì)以所學(xué)文本為基點(diǎn)拓展開(kāi)去，讓學(xué)生更多地直接接觸課外讀本，進(jìn)行反復(fù)能動(dòng)的閱讀實(shí)踐，進(jìn)而在大量的課外閱讀中形成良好的語(yǔ)感。

三、讓“鹽”真正溶于“水”，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)效性

這里的鹽溶于水就是工具性與人文性恰到好處地融和。人們形象地將工具性與人文性比作是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂?！耙粋€(gè)民族總是把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言里。”（烏申斯基語(yǔ)）因此，語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)母語(yǔ)的課程，必然具有人文性。挖掘文中的語(yǔ)言形式與人文性的結(jié)合點(diǎn)便可提高課堂的效率。

教學(xué)人教版《語(yǔ)文》中《鳥(niǎo)的天堂》一文時(shí)，對(duì)“顫動(dòng)”一詞，學(xué)生不難理解，但聯(lián)系上下文，通過(guò)讀學(xué)生會(huì)有不同的理解。

學(xué)生甲：這每一片綠葉本身就孕育著無(wú)限生機(jī)，當(dāng)時(shí)吹過(guò)一陣陣微風(fēng)，這些充滿活力的綠葉在風(fēng)中你擠我，我擠你，不停地?fù)u動(dòng)，才讓作者產(chǎn)生了“似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)”的感覺(jué)。

學(xué)生乙：我覺(jué)得綠葉本身并沒(méi)有動(dòng)，但是這滿樹(shù)的葉子翠綠欲滴，在陽(yáng)光的照耀下，發(fā)出奪目的亮光，作者看久了，似乎感到綠葉上的點(diǎn)點(diǎn)光斑像是一些可愛(ài)的小精靈在舞蹈，眼前有一些綠色的光點(diǎn)在閃爍，所以作者感受到了“新的生命在顫動(dòng)”。

教師：你為我們描繪了一幅多美的畫(huà)面啊！孩子們，看來(lái)我們每個(gè)人對(duì)這句話都有自己獨(dú)特的理解和感受。也許是風(fēng)吹，也許是鳥(niǎo)動(dòng)，也許是陽(yáng)光的照耀，也許是新發(fā)的嫩葉，也許是那綠葉本身就孕育著無(wú)限的生機(jī)，才讓作者產(chǎn)生了如此奇妙的感覺(jué)。那我們就帶著自己的感受來(lái)讀一讀這句話，你覺(jué)得怎么讀能表達(dá)自己的感受你就怎么讀，自由地讀吧！

這樣，對(duì)詞語(yǔ)的理解及文中的人文內(nèi)涵在讀和評(píng)的過(guò)程中便凸顯出來(lái)了。人文性與工具性和諧統(tǒng)一，水到渠成。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的應(yīng)該是語(yǔ)文課堂精神化：在書(shū)中體驗(yàn)生命、內(nèi)化精神、找尋自我，與文化擁抱。一堂好的語(yǔ)文課是一次心靈游歷的過(guò)程，是一種“生命的擺渡”，當(dāng)師生真正把握了語(yǔ)文的人文內(nèi)核時(shí)，也就能享受語(yǔ)文了。