黃凱妮

提要費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中提出了“差序格局”這一經(jīng)典概念,以說明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得差序格局日益呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的差序格局也并非明日黃花，它依然存在于現(xiàn)代社會(huì)中。因此，解讀這橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)和現(xiàn)代之間的差序格局具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：差序格局；傳統(tǒng)內(nèi)涵；現(xiàn)代社會(huì)

中圖分類號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就像一根根無形的絲線牽動(dòng)著人們的思想、行為，影響了一代又一代。一方面歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)；另一方面由于歷史的厚重，即使在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們也在一定程度上受著差序格局的影響。

一、差序格局的傳統(tǒng)內(nèi)涵

（一）以“己”為中心。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”

為了己可以以犧牲國(guó)家的利益為代價(jià)。“中國(guó)官僚效忠的對(duì)象不是國(guó)家，也絕不會(huì)是領(lǐng)袖，他只效忠于給他官做的人”。即便在今天的社會(huì)中，有很多人依然固守著以“己”為中心的思想，為了謀求自身利益而不惜損害他人的權(quán)益。因此，出現(xiàn)了瘦肉精、毒奶粉等，定期的打假也似乎成為了中國(guó)“特色”。

在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，幾乎沒有割裂了血緣和家庭紐帶而能真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)來獨(dú)往的個(gè)人。在中國(guó)，“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象是自古存在的。從這種意義上講，差序格局還起到了一種“資源配置”的作用。離己愈近，得到的資源（權(quán)力、財(cái)富）就愈多。

（二）儒家思想和禮治統(tǒng)治。差序格局的出現(xiàn)有其倫理基礎(chǔ)即儒家思想。孔子作為儒教的祖師爺也曾說過“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”。儒家強(qiáng)調(diào)“君子求諸己，小人求諸人”，并以“己”為中心克己復(fù)禮，推己及人，從而達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下。

儒家思想強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮、敬畏禮、服從禮。費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，缺乏流動(dòng)性。人們似乎是粘在土地上，他們安土重遷、生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)注重經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，人們逐漸形成了一種崇高重老的思想即敬畏傳統(tǒng)，服從禮的教化。

（三）人際關(guān)系的雙重性。差序格局中人際關(guān)系的雙重性主要表現(xiàn)為固定性和流動(dòng)性兩個(gè)方面。人際關(guān)系是人與人之間交往的總稱，包括自己與家人、與朋友、與領(lǐng)導(dǎo)等之間的關(guān)系。其中，在血緣姻親關(guān)系基礎(chǔ)上形成的人與人的關(guān)系往往較為固定。與朋友、領(lǐng)導(dǎo)等的關(guān)系相對(duì)具有流動(dòng)性，它會(huì)隨著個(gè)人處境的跌宕起伏而有所變動(dòng)。

在傳統(tǒng)的差序格局中人們主要立足于固定的人際關(guān)系，因?yàn)樗軌蛱峁┮环N持續(xù)的社會(huì)資本。當(dāng)人們?cè)庥隼Ь硶r(shí)，主要也是從這種固定的人際關(guān)系中獲得社會(huì)支持。流動(dòng)的人際關(guān)系雖也能在一定情況下提供幫助，但它顯示出較大的不穩(wěn)定性。

二、現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展對(duì)差序格局的影響。時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高，電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得face to face 的人際交往模式中增加了CMC的交往模式即computer mediated communication。

1、等級(jí)意識(shí)相對(duì)淡化和法制觀念的增強(qiáng)。傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級(jí)的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮治統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，正淡化著等級(jí)意識(shí)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)匿名的社會(huì)，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性、開放性等特點(diǎn)，使得人們可以無所顧忌的宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的制度決策。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)。

2、“弱關(guān)系”得到發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的人際關(guān)系具有超時(shí)空的特點(diǎn)。超時(shí)空性擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為強(qiáng)關(guān)系。與此相對(duì)的是弱關(guān)系，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往超越了時(shí)空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

（二）差“距”格局。差序格局具有一種資源配置的作用。當(dāng)中心勢(shì)力足夠龐大時(shí)，格局內(nèi)部的人配備了較多的資源，而格局之外的人相對(duì)缺乏資源。由于“馬太效應(yīng)”的存在，格局內(nèi)外人之間的差距就不斷擴(kuò)大，慢慢演變成為一種差“距”格局。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所形成的差“距”格局是存在的，中國(guó)的基尼系數(shù)在2006年就已經(jīng)超過了0.4的國(guó)際警戒線。理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)是橄欖型的，中間大兩頭小，這樣才有利于社會(huì)的公平穩(wěn)定。

（三）社會(huì)資本生成邏輯的變化?？茽柭J(rèn)為“社會(huì)資本是生產(chǎn)性的要素，是藏于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的，基于信任的關(guān)系資源，它可以構(gòu)成兩個(gè)人之間的關(guān)系”。

費(fèi)孝通筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)?！拔覀兇蠹叶际鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著說么？”熟人社會(huì)中社會(huì)資本的生成是建立在人與人之間相互信任的基礎(chǔ)上?！班l(xiāng)土的社會(huì)并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思考的可靠性?！?/p>

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前的社會(huì)已不再是一個(gè)熟人的社會(huì)，而是一個(gè)匿名的社會(huì)或半熟人的社會(huì)。社會(huì)資本的生成也并不是基于傳統(tǒng)的信任，而更多的是加入了“契約”的色彩。

三、小結(jié)

當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的差序格局并非逝者如斯，它仍然殘存于人們的思想中并影響著法制社會(huì)的建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。同時(shí)，政府也應(yīng)實(shí)事求是，做出科學(xué)的合乎民情、國(guó)情的制度決策。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！

（作者單位：浙江師范大學(xué)法政學(xué)院）

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