夏佳佳,李連萍

摘要：隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會上產(chǎn)生了一批“憤青”，尤其以在校大學(xué)生居多?！皯嵡唷庇兴季S單一、消極、極端，把愛國主義停留于口頭，把愛國情感作為宣泄的工具等特征。這一群體的產(chǎn)生有中國社會的原因，教育的原因，也有大學(xué)生自身的原因。雖然愛國是“憤青”永恒的主題，但是“憤青”和真正的愛國主義還是有一定區(qū)別的。我們需要運用“憤青”積極的一方面，引導(dǎo)他們以實際行動進行愛國。

關(guān)鍵詞：“憤青”； 愛國主義； 青年

中圖分類號：G410文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）06-0099-02

前言

作為一種很普遍的社會文化現(xiàn)象，“憤青”是一個具有特定社會角色和話語方式的群體。當(dāng)代中國社會中存在著為數(shù)不少的憤青，他們不僅是社會現(xiàn)實的批判者，更是敢于并愿意向公眾大聲地表達出自己的不同聲音。“憤青”永遠把愛國作為自己的主題，但其實“憤青”的愛國主義又有其浮淺性。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和民主化進程的加快，“憤青”也愈發(fā)成為一個內(nèi)涵和功能都令人難以簡單定義的文化批評方式和社會力量。

一、關(guān)于“憤青”

（一）“憤青”的含義

從字面上看，“憤青”是“憤怒”的“青年”的意思。其實，“憤青”這個概念具有舶來性質(zhì)，因為最初這個詞是被用來統(tǒng)稱西方國家具有反叛精神的憤世嫉俗的青年。在國內(nèi)，這個“憤怒”青年群體中，在校大學(xué)生占了相當(dāng)比例，因此，本文講的“憤青”是指對國家利益、國計民生強烈關(guān)注，對現(xiàn)實心存不滿又常以偏激的言語進行表達的青年大學(xué)生集合體。

（二）憤青的特征

“憤青”稱自己是愛國主義者，他們當(dāng)中有很多確實也是有愛國之心，愛國之情的，但他們的愛國主義有自己的特征，“憤青”本身也有很多不同于其他人的特殊性。

1.愛國主義具有突然爆發(fā)性

雖然愛國主義是“憤青”永恒的主題，但很多時候無非是一股怒火的爆發(fā)?！皯嵡唷卑堰@種發(fā)泄行為看做是愛國主義。比如，在體育比賽中，自己國家輸了，就辱罵對方隊員；他們很關(guān)心祖國的統(tǒng)一大業(yè)和祖國在世界上的地位，因而在臺灣問題、西藏問題上都比較敏感。這些地區(qū)一旦有風(fēng)吹草動，“憤青”就開始表達對一些發(fā)達國家的仇恨，甚至破口大罵。“然而，一個崛起的大國如果始終懷著受虐的、仇恨的、報復(fù)的心態(tài), 是非?？膳碌? 況且這種怨恨情緒極易被利用, 造成傷害別人也傷害自己的后果。這究竟是愛國還是誤國呢?”[1]

2.停留于口頭的愛國主義

“憤青”的愛國主義絕大多數(shù)停留在語言上，特別是網(wǎng)絡(luò)語言。他們在論壇、博客等表達對現(xiàn)實的不滿，對祖國命運的堪憂，對世界強國的怨恨，且語言暴力、偏激，甚至低俗?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)的存在為“憤青”提供了一個很好的平臺，不需要付諸什么行動就可以表達自己的情感。

3.思維單一、極端、消極

“憤青”思維單一，很容易走極端，愛鉆牛角尖。他們思考問題的角度似乎永遠都是消極的，他們只看到社會的陰暗面。正所謂“世上本沒‘憤青，不平的事多了，也便有了‘憤青”。“憤青”不了解，只要有陽光照耀的地方就會有影子，所有的事物都有兩面性，如果沒有邪惡，就無所謂正義。

（三）“憤青”形成的原因

“憤青”形成的原因很復(fù)雜，那么多青年成為“憤怒”的一個群體，有深層的社會原因，也與青年自身成長階段中的獨有特征分不開。

1.社會原因

（1）中國經(jīng)濟發(fā)展與國民自信心增長不成比例

雖然中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展讓國民自信心日漸增強，但與發(fā)達國家的差距卻讓這種自信心不夠充分，與經(jīng)濟快速發(fā)展不成比例。因此，國民有一種民族危機感。

（2）中國社會問題叢生

在政治方面，政治體制改革任重而道遠，出現(xiàn)了許多貪污腐敗現(xiàn)象；經(jīng)濟方面，社會主義市場經(jīng)濟體制還需進一步完善，拜金主義盛行；文化方面，傳統(tǒng)文化遺失出現(xiàn)許多道德淪喪的現(xiàn)象。

（3）網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)具有匿名性特點，這給“憤青”一個很好的心理保護，他們不必擔(dān)心為自己的言論負責(zé)，因此語言粗俗，甚至宣傳暴力。網(wǎng)絡(luò)的開放性使地球越來越小，世界各地發(fā)生事可通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳遍世界。相比官方信息，他們更相信非官方的信息。因此，只要“世界動一動”，“憤青”們就會迅速做出反應(yīng)。

（4）愛國主義教育的偏差

蘇東劇變后，中國作為最大的社會主義國家，面臨巨大壓力。中國一直謹防被西方國家西化，在國內(nèi)加大愛國主義教育和宣傳。這些年，許多有關(guān)抗戰(zhàn)、國共合作的影視作品頻繁出現(xiàn)，許多有關(guān)抗戰(zhàn)的紀(jì)念活動也在各地展開。所有一系列措施都是為了提醒國人勿忘國恥，但也在心中埋下了仇恨。

2.青年自身原因

大學(xué)生成長中心理的發(fā)展呈現(xiàn)出思維的批判與經(jīng)驗短缺的矛盾。他們喜歡懷疑和爭論各種事物，對各種建議很難順從，對他人的意見和主張不輕信。一方面，他們的這種類似于我行我素的行為，會使他們毫無顧忌地勇往直前；另一方面，他們的社會經(jīng)驗短缺、人生經(jīng)驗不豐富、實踐經(jīng)歷缺乏，常常使他們吃足苦頭?！斑@種高度自主一旦與社會經(jīng)驗的極度缺乏和認識的狹窄融合在一起，一般會導(dǎo)致他們出現(xiàn)錯誤的‘排擠傾向，致使他們固執(zhí)己見、逆反心理嚴重”[2]。

二、“憤青”離愛國主義有多遠

（一）愛國主義的內(nèi)涵

“愛國主義是人們千百年來發(fā)展鞏固起來的對自己祖國的國土、河山、人民、文化、語言、民族歷史的深厚感情并形成的對祖國的忠誠和熱愛的堅定信念, 是與人們世世代代共同生活的地域、疆土、國度和共同勞動、共同的生活方式和生活習(xí)慣、共同的語言等相聯(lián)系的一種社會產(chǎn)物。它一經(jīng)形成, 就成為一個國家和民族生存、鞏固和發(fā)展的精神力量,成為一面最有號召力和凝聚力的旗幟。自人類社會有國家以來, 就開始逐漸形成了愛國情感, 它是一個歷史范疇, 具有豐富的內(nèi)涵, 是一種社會意識形態(tài), 也是一個國家和民族的精神動力, 還是一種道德和價值規(guī)范”[1]94。

（二）“憤青”與愛國主義之比較

1.穩(wěn)重深厚的情感與突發(fā)式膚淺的發(fā)泄的不同

愛國主義是中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚感情，這種感情是穩(wěn)定的、持久的，這與“憤青”突發(fā)式的表達對祖國的熱愛是不一樣的。愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神中。悠悠歷史長河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是對祖國無比忠誠、無限熱愛。反觀“憤青”，它是無法使“愛國”這一主題上升為偉大的民族精神的，因而也無法起到推動作用，無法完成強國的任務(wù)?！爸挥幸悦褡遄宰馂樘炻? 以民族自信為基礎(chǔ), 以民族自豪為動力, 以民族振興為己任, 奮發(fā)圖強, 趕超世界先進水平, 才能實現(xiàn)強國愿望”[1]94。

2.實踐愛國與口頭表達的不同

愛國主義不僅是一種意識形態(tài), 它更需要實踐。社會環(huán)境狀況不同, 實踐的方式也不同。我們每個人都應(yīng)加入這些實際行動中。作為擁有滿腔熱血的青年更是如此。但光有滿腔熱血，整天喊口號，痛罵這個社會的不公是沒用的。我們應(yīng)該做的是努力學(xué)好文化知識，提高自身修養(yǎng)，時刻都“以熱愛祖國為榮, 以危害祖國為恥”。

三、怎樣對待“憤青”

（一）切實有效的學(xué)校愛國主義教育

1.區(qū)別愛國主義與民族主義

“憤青”用偏激、粗俗的言語來表達對西方發(fā)達國家的憎恨，是極端民族主義的表現(xiàn)。他們認為排外就是愛國，其實是混淆了愛國主義和民族主義。高校在愛國主義課堂上要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別愛國主義和民族主義，讓他們明白對于外國的文化知識，要取之精華，去之糟粕。在中國近代史課中，要讓學(xué)生懂得，歷史是該銘記，但銘記的同時也要借鑒。為何在近代我國會落后于西方，這其中的原因必須了解，而不是只看到這個結(jié)果。

2.愛國主義要注入和諧理念

中國近代以來的屈辱史與她五千年輝煌燦爛的古代歷史形成了鮮明對照，這使得青年大學(xué)生對西方資本主義國家的態(tài)度既有經(jīng)濟不及的自卑感，又有仇恨感。但是，在經(jīng)濟全球化的時代，國家之間在競爭的同時也需要共榮與共存。學(xué)校的愛國主義教育要注入和諧理念，在培養(yǎng)學(xué)生對祖國和本民族的熱愛的同時，還要培養(yǎng)他們國家和民族間是需要相互依存與相互協(xié)作的意識。學(xué)校的愛國主義教育要體現(xiàn)和諧思想，對學(xué)校的教育要有“有容乃大”的精神，要有包容、開放的視野。

（二）有效的公民教育

在對待“憤青”這一問題上強調(diào)公民教育，是針對“憤青”對時下中國在政治、經(jīng)濟、文化方面引發(fā)的一些矛盾從而產(chǎn)生對民族擔(dān)憂這一現(xiàn)象而提出的。公民教育的實質(zhì)是“一種符合現(xiàn)代法制社會發(fā)展需要，符合現(xiàn)代政治文明發(fā)展和人的發(fā)展需要的‘價值觀教育，它是公民意識的形成和充實的過程，培養(yǎng)公民的政治意識、社會責(zé)任感和道德人格，使公民對于自己的國家具有明晰的政治認知和堅實的情感歸屬，并在積極的政治參與過程中自覺形成對國家制度、法規(guī)、法律的權(quán)威的高度認同?！盵3]有效的公民教育，讓學(xué)生明白中國的一些矛盾是執(zhí)行過程中出現(xiàn)的一些錯誤，而不是制度本身的好壞問題，這些矛盾是可以解決的?？梢哉f，良好的公民教育是愛國主義教育的基石。

（三）多元文化教育

雖然我國在教育方面很早就提出素質(zhì)教育，但在實際操作過程中還是有只注重知識的學(xué)習(xí)這一傾向，進行灌輸式教育。同時，在教育內(nèi)容上又忽略對學(xué)生進行文化的多元化熏陶，而只注重政治意識形態(tài)，道德教育及科技知識灌輸。這使得青年思維單一，甚至走極端，在這個多元化的時代，使得他們看問題容易鉆牛角尖。要培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和全面的觀點看問題，摒棄“非此即彼”的思維方式，學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

小結(jié)

“憤青”現(xiàn)象不是中國獨有的，其他國家也有，只是他們對社會最終的影響不盡相同。二戰(zhàn)時，德國的“憤青”成了法西斯主義的幫兇，使許多國家陷于苦難之中。二戰(zhàn)后，日本的“憤青”則讓日本從一片廢墟上崛起。中國新世紀(jì)“憤青”，是真正的發(fā)奮向上，還是成為被人唾棄的對象？這是對“憤青”的考驗：如何知恥而后勇；這也是對社會的考驗：如何讓滿腹牢騷的“憤青”成為包容天下、蓬勃向上的“奮青”。

參考文獻:

[1]余瓊.“憤青”離愛國主義有多遠[J].理論界，2007,（1）.

[2]陸士楨,王.青少年社會工作[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005,（6）:55-56.

[3]孫國梁,涂小雨.國家民族公民：愛國主義的三個邏輯支點[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報，2004，（4）:11.