劉榮貴， 崔 亮， 王志臣 (石家莊鐵道大學(xué)學(xué)生處，河北 石家莊 050043)

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論高校經(jīng)濟(jì)資助工作中的感恩教育

劉榮貴， 崔 亮， 王志臣
(石家莊鐵道大學(xué)學(xué)生處，河北 石家莊 050043)

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作是當(dāng)前學(xué)生工作的一個(gè)重要組成部分，對受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育，是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。從經(jīng)濟(jì)資助中的不良現(xiàn)象入手，對受助群體感恩意識缺失的原因進(jìn)行分析，提出高校要引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀，對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的同時(shí)要與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合，建立起以學(xué)生為主體、以實(shí)踐為核心的感恩長效機(jī)制，從而更好地實(shí)現(xiàn)資助政策的目標(biāo)，構(gòu)建和諧的校園文化。

高校；資助工作；感恩教育

近年來，中央和地方政府高度重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助工作，“絕不讓一個(gè)貧困的大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)”，這是黨中央和國務(wù)院為促進(jìn)教育公平實(shí)施的一項(xiàng)重大決策，是保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措。各高校不斷加大對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助力度，初步形成了“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”為主體，以“全方位關(guān)心、多元化資助、分層次實(shí)施、保重點(diǎn)對象”為思路的立體化資助模式，搭建了學(xué)生健康成長的平臺。

感恩是一種文明現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。感恩的最終目標(biāo)是建立健康的心態(tài)，報(bào)答社會的良性循環(huán)[1]。在資助工作中，對于受助者適時(shí)、系統(tǒng)地進(jìn)行多種形式的感恩教育，喚起受助者的感恩心，對感恩有清醒的認(rèn)知并激發(fā)起其感恩行為，有助于受助者以健康積極的心態(tài)面對生活；有助于受助者健全人格的形成；有助于高校和諧校園文化的構(gòu)建。

一、經(jīng)濟(jì)資助過程中存在的不良現(xiàn)象

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)資助確實(shí)為困難學(xué)生解決了實(shí)際問題，大多數(shù)學(xué)生對國家和社會提供的資助懷有感恩之心，但在資助工作中也出現(xiàn)了一些“受助不感恩”的不良現(xiàn)象，令人堪憂。

一是“國家的錢不拿白不拿”。由于大學(xué)生中受助對象主要是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，部分困難學(xué)生把貧困作為資本，不思進(jìn)取，坐等其成，出現(xiàn)等、靠、要的消極思想；二是“誰說我不是貧困生？”貧困生作為一個(gè)具有隱性特征的群體，在實(shí)際操作中，由于學(xué)生來自不同地區(qū)，各地的收入水平存在較大差距，使得貧困生的界定難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，普遍的作法是以學(xué)生入學(xué)時(shí)基層部門開具的貧困證明為依據(jù)，在認(rèn)定時(shí)由于缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性，一些學(xué)生通過拉幫結(jié)派在評議中蒙混過關(guān)，在獲得資助后，請吃請喝，大肆揮霍，“爭貧”、“搶貧”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，誠信意識淡泊；三是“我們是弱勢群體”。很多高校在給予困難學(xué)生經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí)，沒有給予其相應(yīng)的精神資助，沒有對他們的心理進(jìn)行關(guān)注和思想上的正確引導(dǎo)，造成了受助者虛榮心強(qiáng)、攀比心重，對身邊同學(xué)的關(guān)愛顯得麻木不仁，缺乏感恩之心和責(zé)任意識，受助者以弱勢群體自居，但又擔(dān)心身邊的人瞧不起，隨之會產(chǎn)生挫折感，導(dǎo)致自卑、失落、困惑、抑郁、仇富以及自我封閉的心理，久而久之會積淀成為以一種“知恩不報(bào)”、“恩將仇報(bào)”的極度自私心理。

二、受助群體感恩意識缺失的原因分析

目前，高校貧困生的比例和數(shù)量呈上升趨勢，隨著受助群體的擴(kuò)大，單純的“資助”遇到的問題越來越多，必須與“育人”相結(jié)合，才能收到良好的教育效果。筆者認(rèn)為，受助群體感恩意識缺失有以下原因：

(一)社會環(huán)境因素的負(fù)面影響

當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭的壓力迫使人們不斷提高個(gè)人工作能力，但功利主義也日益滲透到了人們的思想中，片面追求利益的同時(shí)，使人們的道德出現(xiàn)滑坡。貧富差距的現(xiàn)實(shí)存在，一些社會資助和個(gè)人資助因?yàn)檫^于注重經(jīng)濟(jì)的資助，忽略了受助者的心理需求，使受助者產(chǎn)生一種“理所當(dāng)然”、“受之無恩”的心理。同時(shí)由于價(jià)值取向的多元化，使人們的思想和行為服從于追求利益的最大化，更多地人們關(guān)注自身發(fā)展，這些不良社會風(fēng)氣也必然會影響到大學(xué)生的思維判斷，導(dǎo)致其價(jià)值觀在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形，造成大學(xué)生在意識上產(chǎn)生“失恩”現(xiàn)象。

(二)學(xué)校教育中的功利色彩影響

學(xué)校德育教育在政治思想教育中具有極其重要的地位和作用，但多年來,我們的中小學(xué)教育更多是在關(guān)注升學(xué)率,教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展, 而在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上，學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題，這就不可避免地忽視了對學(xué)生的感恩教育。雖然也提倡“學(xué)校教育，德育為先”，但在實(shí)際中，很大程度上還是對人的知識和智能方面的選拔，促使學(xué)校實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持的是智育為先。德育常常處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。而傳統(tǒng)的德育又往往是以教師為中心，注重道德知識的傳授，采取灌輸式、注入式的教育方法，沒有真正把學(xué)生視為有思想、有感情、有需求、有積極性和創(chuàng)造性的人并充分尊重他們，從而學(xué)生的能動性喪失。目前一些高校已認(rèn)識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育，但仍存在諸如感恩教育只是短期教育、宣傳力度不夠、不能形成長效機(jī)制的問題。

(三)家庭教育中的消極因素影響

“再窮不能窮孩子”，是中國父母的傳統(tǒng)心態(tài)。當(dāng)前80末、90后大學(xué)在校生居于主體地位，家長對獨(dú)生子女的要求更多的是望子成龍、盼女成鳳，往往忽略了對子女的三觀教育，父母再苦再累也心甘情愿，父母的無私奉獻(xiàn)成為了“單邊行動”，弱化了對子女感恩意識的培育。另外由于有些家長自身素質(zhì)的欠缺，沒有以身作則，不孝敬長輩、不文明行為，孩子耳濡目染，直接對孩子的健康成長產(chǎn)生了負(fù)面作用。

(四)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生認(rèn)知的沖擊

網(wǎng)絡(luò)上的信息由于發(fā)布主體知識、情感、文化和社會制度的不同，使網(wǎng)絡(luò)信息帶有濃厚的個(gè)體化色彩，特別是一些偏激思想和錯(cuò)誤思潮的影響，使涉世不深的大學(xué)生理想信念受到?jīng)_擊，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏差，價(jià)值取向完全圍繞個(gè)人利益進(jìn)行選擇。在申請助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金等問題上表現(xiàn)出自私自利的傾向；拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想與奮發(fā)向上、艱苦樸素、甘于奉獻(xiàn)等崇高思想在他們身上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的沖突。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)自我約束力的降低，往往會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范，導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，且相互影響，這樣不利于學(xué)生形成樂觀向上、勇于負(fù)責(zé)和勇于承擔(dān)社會責(zé)任的人生態(tài)度。

三、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資助工作中感恩教育的策略

高校經(jīng)濟(jì)資助工作中進(jìn)行感恩教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，感恩教育體系的形成與完備更有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，有利于提高受助學(xué)生人文素質(zhì)和社會適應(yīng)能力；有利于受助學(xué)生健全人格的形成；有利于提高德育實(shí)效實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，同時(shí)對經(jīng)濟(jì)資助的長效運(yùn)行有推進(jìn)作用。

(一)敏于抓勢，引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀

學(xué)校是德育教育的主渠道，有責(zé)任有義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育學(xué)生的感恩意識，促進(jìn)正確感恩觀的形成。教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展, 教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。[2]感恩，不單單是傳統(tǒng)美德的要求，更是健全人格中一個(gè)重要的基本要素。感恩教育需要遵循由知到情再到行的一個(gè)過程，利用對學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助進(jìn)行感恩教育是一個(gè)很好的機(jī)會，把握受助學(xué)生的心理特點(diǎn)，有利于提高育人效果。感恩品質(zhì)的形成大致包括三個(gè)階段，即認(rèn)知層面、情感層面和實(shí)踐層面。認(rèn)知層面是指認(rèn)識和了解自身所獲得的恩德，正確分析施恩方的目的和意義，產(chǎn)生心理的認(rèn)可；情感層面，是基于認(rèn)知產(chǎn)生的情感共鳴，產(chǎn)生心理上的愉悅與幸福感，近而形成自覺的感恩意識，并伴隨回報(bào)恩情的沖動；實(shí)踐層次，是將感恩意識轉(zhuǎn)化為報(bào)恩或施恩的具體行為，升華成自主的習(xí)慣行為，形成回報(bào)恩情、樂善好施、甘于奉獻(xiàn)的良好品行。同時(shí)要結(jié)合社會實(shí)際，用時(shí)代理論引領(lǐng)方向。以“八榮八恥”為感恩教育的標(biāo)桿，教育學(xué)生“知榮明恥、感恩父母、感恩他人、感恩社會”，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識，教育學(xué)生在對待家庭貧困和一些社會不公平現(xiàn)象時(shí)，要逐步引導(dǎo)他們用辯證的方法思考問題、分析問題、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生端正自己的心態(tài)，坦然從容地面對問題和挫折。

(二)善于造勢，對學(xué)生的誠信教育與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合

新資助政策實(shí)施的關(guān)鍵是對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行公開、公正、準(zhǔn)確的認(rèn)定，這是一個(gè)基礎(chǔ)性的工程，進(jìn)行科學(xué)合理地界定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生工作，嚴(yán)把“入口關(guān)”，是阻止個(gè)別學(xué)生不誠信的重要前提。一方面要加強(qiáng)對資助政策的宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺和各種宣傳渠道，讓在校生深入了解新資助政策實(shí)施的意義、主要目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容和工作要求，既可以讓受助者明確國家這一造福當(dāng)代、惠及子孫、影響深遠(yuǎn)的重大政策，是構(gòu)建社會和諧、保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措，又能讓其他非受助學(xué)生對受助學(xué)生進(jìn)行有效監(jiān)督。同時(shí)，從制度上做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定工作，在具體的認(rèn)定過程中進(jìn)行定性分析與定量分析相結(jié)合，通過輔導(dǎo)員、班主任、班級和宿舍同學(xué)等多層面對學(xué)生的生活情況、消費(fèi)情況等進(jìn)行了解，建立跟蹤檔案，實(shí)施動態(tài)管理，查堵非貧困學(xué)生進(jìn)入受助通道。

良好的感恩氛圍對受助學(xué)生有潤物無聲的效果，對學(xué)生的成長成才起著潛移默化的作用。但如果感恩教育氣氛不能很好地營造，生硬地針對受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育，無異于給受助學(xué)生貼上貧困的標(biāo)簽，從而導(dǎo)致學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響，對經(jīng)濟(jì)資助工作本身會形成不必要的障礙。所以，學(xué)校作為感恩教育的主體，應(yīng)倡導(dǎo)各院系利用各種資源開展主題鮮明的感恩教育，通過講道理、明事理，把誠信教育與感恩教育融合，讓受助學(xué)生的心靈在溫馨平等、受到尊重的氛圍中接受洗禮?？梢酝ㄟ^校園廣播、學(xué)校櫥窗、班級板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，開展講述感恩故事、創(chuàng)辦感恩小報(bào)、設(shè)計(jì)感恩廣告、編排感恩節(jié)目、舉辦演講比賽、主題征文、算一筆親情賬等活動，使感恩教育貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活，排解受助學(xué)生的孤獨(dú)情緒，養(yǎng)成良好健康、積極向上的人格。同時(shí)，學(xué)校的制度、教師的行為都會影響學(xué)生的感恩心理，尤其是輔導(dǎo)員作為思政工作的一線工作者，與學(xué)生接觸最為密切，要充分掌握學(xué)生的思想動態(tài)和心理狀態(tài)，其感恩言行更能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。所以，學(xué)校要努力營造“識恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩”[3]五恩一體的系統(tǒng)感恩環(huán)境，使受助學(xué)生在和諧的校園文化氛圍中得到熏陶和教育。

(三)勤于借勢，建立以學(xué)生為主體、以實(shí)踐為核心的感恩長效機(jī)制

對于思想相對獨(dú)立、思維相對活躍、價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊，并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢的大學(xué)生群體來說，建立感恩教育長效機(jī)制至關(guān)重要。要建立感恩教育的長效機(jī)制，就要避免感恩教育成為節(jié)日化和形式化的教育，而應(yīng)力求感恩教育的日?；?、長期化、制度化，制定出切實(shí)可行的“感恩教育計(jì)劃”，并強(qiáng)化落實(shí)，形成學(xué)校、院系、班級參與的多角度、多層面、立體化的教育體制。在實(shí)踐過程中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，變被動受教育為主動奉獻(xiàn)，并在奉獻(xiàn)中體味給予者的快樂，站在主動者的位置上體驗(yàn)給予、責(zé)任、奉獻(xiàn)的快感，達(dá)到他律與自律的結(jié)合、認(rèn)知與情感體驗(yàn)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)由“受助—自助—助他”的良性循環(huán)，并使學(xué)生真正體會到人與人、人與社會之間的相互依存、相互幫助、和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系，近而明確自身的精神追求，確立更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。讓他們在自主體驗(yàn)和親歷實(shí)踐中去感受生活的美好、生命的意義與自我完善的價(jià)值。[4]

充分利用學(xué)生勤工助學(xué)的模式，形成以實(shí)踐為核心的感恩機(jī)制。大量事實(shí)表明，高質(zhì)量的勤工助學(xué)活動促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升[5]。在社會層面上，為受助學(xué)生搭建校外交流平臺，與信譽(yù)好、有良好發(fā)展空間的企業(yè)合作，建立感恩教育實(shí)踐基地，與就業(yè)合作基地共同實(shí)現(xiàn)人才的能力提升，讓受助學(xué)生通過“高層次”的勤工助學(xué)，利用專業(yè)知識為自身成長成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在學(xué)校層面，對于無償受到資助的學(xué)生，有計(jì)劃地安排他們到機(jī)關(guān)、實(shí)驗(yàn)室、院系辦公室、圖書館等協(xié)助教師進(jìn)行管理、助教、助研，使之在實(shí)踐活動中積蓄情感，在實(shí)踐活動中受到熏陶，同時(shí)加大勤工助學(xué)的渠道，根據(jù)學(xué)生自身性格及專業(yè)特點(diǎn)，參與到教師的科研、教學(xué)活動中來，積極培養(yǎng)動手能力和實(shí)踐操作能力，引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)與勞動來獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，在以勞獲酬中體驗(yàn)到人格的尊嚴(yán)，摒除“等、靠、要”的思想。讓受助學(xué)生在“學(xué)以致用”的實(shí)踐中，達(dá)到了由“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變，成長為心胸豁達(dá)、積極向上、人窮志長的合格人才。

為了達(dá)到感恩成效，可充分發(fā)揮學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)的作用，如成立自強(qiáng)社、愛心社、志愿者團(tuán)隊(duì)，讓貧困生找到自己的團(tuán)隊(duì)，相似的經(jīng)歷、相同的感受，使他們易于交流，可以相互鼓勵(lì)、相互扶持，緩解心理壓力，獲得歸屬感[6],通過學(xué)生團(tuán)隊(duì)的力量整合資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識，受助學(xué)生可自己組織管理，完成崗位職責(zé)，充分鍛煉學(xué)生的組織和管理能力。同時(shí)通過整合一些教育的關(guān)節(jié)點(diǎn)引導(dǎo)受助學(xué)生的感恩行動，如在“母親節(jié)”、“教師節(jié)”、“建黨日”等節(jié)日來臨之際，有計(jì)劃地引導(dǎo)或組織學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式舉行一系列感恩實(shí)踐活動，用各種形式表達(dá)對父母、對師長、對社會的感恩之情，養(yǎng)成在實(shí)踐活動中感恩的習(xí)慣。

感恩，對于一個(gè)社會的個(gè)體來說，是一種處世哲學(xué)，也是生活中的大智慧。正如安東尼·羅賓說：“成功的第一步就是先存有一顆感恩的心，時(shí)時(shí)對自己的現(xiàn)狀心存感激，同時(shí)也要對別人對你所做的一切懷有敬意和感恩之情。[7]”高校作為培育人才的重要基地，要?jiǎng)?chuàng)造各種環(huán)境，利用各種資源教育受助者從感恩父母做起，從說一聲謝謝做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，常懷感恩之心，常修為善之德，做到自尊、自愛、自信。同時(shí)，更要教育學(xué)生，要倍加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，勵(lì)志成才，以優(yōu)異的成績回報(bào)社會、報(bào)效國家，才是最大的感恩。

[1]應(yīng)金萍.加強(qiáng)高校感恩教育與約束機(jī)制建設(shè)[J].當(dāng)代青年研究，2008(6):30.

[2]鄧濤.教育視野里的生命教育 [J] .教育育人,2002 (8):2.

[3]任現(xiàn)品，略論儒家文化的感恩意識[J].孔子研究,2005(1):100.

[4]沈楚，基于生命關(guān)懷的高校道德教育[J].高教探索,2006(6):88.

[5]張曉琴.“資助”與“育人”：助學(xué)指導(dǎo)工作的必須選擇[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2008(3):115.

[6]矯宇.高校貧困學(xué)生群體的“精神貧困”與“心理脫貧”[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(4):88.

[7]林偉賢.感恩——把愛傳出去[M].北京:新華出版社,2007:27.

On Gratitude Education in Financial Aid Work

LIU Rong-gui, CUI Liang, WANG Zhi-chen

(Student Affairs Office, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang 050043, China )

Financial aid work for needy college students is a significant part of college student affairs in recent years. Gratitude education among needy students is a good way to launch this work. Starting with the bad phenomena existing in this area and analyzing the causes of the lack of gratitude awareness in the recipients, this paper points out that colleges should guide students to set up the correct concept of gratitude, and combine integrity education with a grateful atmosphere to build up the long-term mechanism to achieve the goals of aid policy and construct a harmonious campus culture.

college; financial aid work; gratitude education

2095-0365(2011)02-0096-04

2011-04-10

劉榮貴(1974-)男，高級政工師，研究方向：學(xué)生教育。

G641

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