梁大偉,黃定天

同途殊歸之思:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新的再審視

梁大偉1,黃定天2

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新共同的路徑是救亡圖存,但甲午一役卻似乎使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果在瞬間化為烏有。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新從發(fā)起到最終結(jié)束,中國(guó)和日本所面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境有相似之處,也有所不同。不應(yīng)該單純因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗而全盤否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的改革成果及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步影響。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng);明治維新;甲午戰(zhàn)爭(zhēng);晚清

中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與日本的明治維新產(chǎn)生于同一歷史時(shí)期,變革的出發(fā)點(diǎn)都是救亡圖存,但是最終的結(jié)果卻大相徑庭,可謂同途殊歸。但是,不可以狹隘的把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)置于歷史的平面進(jìn)行“點(diǎn)線式”的分析,更不能單純以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗作為衡量洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。相反,我們應(yīng)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新的多維比較和重新審視中客觀評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用,多一份理性,少一份苛責(zé),還歷史以本真。

一

對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),學(xué)界多持批評(píng)態(tài)度。要么從政治角度貶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)踐行的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)封建統(tǒng)治,逆歷史潮流而動(dòng),其結(jié)果注定失敗;要么從經(jīng)濟(jì)角度貶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,限制私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,導(dǎo)致中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的力量無(wú)法壯大,阻礙中國(guó)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程;要么從文化角度貶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在變革理念上的片面和枝丫,“中體西用”的思想在維新派與頑固派的論戰(zhàn)中就已經(jīng)被駁得體無(wú)完膚,后來(lái)“雄辯”和確鑿的史實(shí)——甲午戰(zhàn)爭(zhēng),更使人對(duì)此深信不疑;要么從軍事角度貶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只注重西方火器之能效,沒(méi)有從根本上認(rèn)知軍事與政治的不可割裂性,致使北洋水師灰飛煙滅;更有甚者從運(yùn)籌學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科角度,從主觀與客觀、主動(dòng)與被動(dòng)、個(gè)體與群體等多個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行批判,理論觀點(diǎn)自然五花八門。眾所周知,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于中國(guó)內(nèi)憂外患的大歷史背景之下,近代中國(guó)先后經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),驚醒了大清“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng),中國(guó)開(kāi)始重新審視諸多“蠻荒之國(guó)”,有識(shí)之士探索救亡圖存的真理,相繼提出“自強(qiáng)”、“求富”、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”等口號(hào),進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三十幾年的改革運(yùn)動(dòng)。而日本同一時(shí)期也在經(jīng)歷著一場(chǎng)自上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化的改革運(yùn)動(dòng),中國(guó)和日本所處的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境是有很多相似之處的,都是封建制度逐步土崩瓦解,出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期萌芽,但與日本不同的是,中國(guó)的封建制度經(jīng)歷了幾千年的苦心經(jīng)營(yíng),保守勢(shì)力頑固而強(qiáng)大,致使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)先天動(dòng)力不足,如《周易》之《井》卦,雖到“井道不可不革,故受之以革”[1]的時(shí)期,但是因其泥沙積淤、僵化久長(zhǎng),所以革新起來(lái)必然耗費(fèi)更大氣力,加之中國(guó)的洋務(wù)派在中央以奕?為代表,地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表,其成員都是封建官僚,階級(jí)立場(chǎng)所限,不可能有打碎封建制度,重新建立新政權(quán)的想法,在改革的目的上存在一定程度上的不徹底性,而日本明治維新雖然在時(shí)間上落后于中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)七年,但是日本的頑固勢(shì)力與中國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)是無(wú)法相提并論的,并且,日本變革運(yùn)動(dòng)的主體是武士、大名階層,是新興的資產(chǎn)階級(jí)。明治維新以“脫亞入歐”為宗旨,經(jīng)濟(jì)上效法英國(guó),軍事上效法德國(guó),文化上效法美國(guó),推行“富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化”[2]三大措施,走出了“民族主義的、家族式的、反個(gè)人主義的”“日本模式”的現(xiàn)代化道路,使日本迅速?gòu)囊粋€(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)。但即便如此,中國(guó)仍然以漸進(jìn)式的改革方式?jīng)_破了牢籠,建立了輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、天津電報(bào)局、上海機(jī)器織布局等一批近代民用工業(yè),拉動(dòng)了內(nèi)需,緩解了原料、燃料不足等問(wèn)題,為軍用工業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的資金;平息了太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng),消除了內(nèi)亂給原本已經(jīng)千瘡百孔的大清統(tǒng)治造成的嚴(yán)重威脅,為中國(guó)的發(fā)展提供了和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境;創(chuàng)辦了新式學(xué)堂,選派幼童赴美留學(xué),培養(yǎng)了翻譯人才,以特殊的方式化解了國(guó)際間的諸多影響中國(guó)發(fā)展的不利因素;尤為重要的是建立起以福建水師、廣東水師、南洋水師和北洋水師為建制的強(qiáng)大的海上軍事力量。

二

中國(guó)與日本一衣帶水,毗鄰而居,同屬亞洲國(guó)家,秉承東方文化。近代,中國(guó)和日本更是面臨同樣境遇,幾乎同時(shí)被西方列強(qiáng)叩開(kāi)國(guó)門,被迫簽約通商,走上效法西方,富國(guó)強(qiáng)兵之路。不同的是,中國(guó)經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的改革之后,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭日本屠戮;日本經(jīng)歷明治維新之后,“開(kāi)拓萬(wàn)里波濤,布國(guó)威于四方”。很多學(xué)者把甲午海戰(zhàn)中中國(guó)的失敗理解成或者片面理解成洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗,并由此進(jìn)一步分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的封建性、腐朽性及對(duì)外依賴性,從中找出種種與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的貌似很有根據(jù)的根據(jù)。誠(chéng)然,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性、腐朽性和對(duì)外依賴性的說(shuō)法不能說(shuō)完全沒(méi)有道理,但首先我們必須承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是中國(guó)號(hào)稱遠(yuǎn)東第一的海上力量定非空穴來(lái)風(fēng),而且,中國(guó)文化的包容性造就了中國(guó)人貴柔守雌、涵容萬(wàn)物的性格,中華民族一直奉行萬(wàn)物和諧共生、周邦睦鄰友好的理念,以保全自身、不略外族為一貫宗旨,當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)建立的北洋水師的實(shí)力既然可以得到全世界所公認(rèn),就無(wú)疑是不爭(zhēng)的事實(shí)。如此看來(lái),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果就毋庸置疑。而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗是受天時(shí)、地利、人和,戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等等多方面因素制約的,甲午海戰(zhàn)前夕,洋務(wù)派以李鴻章為首的中堅(jiān)力量一直受頑固強(qiáng)悍的封建勢(shì)力所掣肘,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)法也存在嚴(yán)重分歧,缺乏應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃,避戰(zhàn)求和派將領(lǐng)不乏其人,難以動(dòng)員全國(guó)軍力與民眾,臨戰(zhàn)倉(cāng)促調(diào)兵,主戰(zhàn)將領(lǐng)戰(zhàn)場(chǎng)屢屢貽誤戰(zhàn)機(jī),節(jié)節(jié)敗退,致使軍人的榮辱觀喪失殆盡,鼓衰而氣竭。本質(zhì)上講,當(dāng)時(shí)日本根本沒(méi)有確切的能夠戰(zhàn)勝中國(guó)的軍事實(shí)力,其中摻入了復(fù)雜的政治因素,僅美國(guó)政府的遠(yuǎn)東政策就極大地助長(zhǎng)了日本的囂張氣焰。日本始終對(duì)中國(guó)處心積慮、垂涎三尺,它之所以敢于發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是與當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和日本的民族性有關(guān)的,國(guó)土面積的狹小和資源匱乏等多重地緣因素的長(zhǎng)時(shí)間積淀,使日本這個(gè)民族形成了效忠天皇、崇軍尚武、自負(fù)好戰(zhàn)的性格,并且,日本民族的狂妄和狼子野心很大程度上也是經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后才得以逐步建立的,時(shí)至今日,日本仍然承認(rèn),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中日本創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡,因此,甲午戰(zhàn)敗并不能作為否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)功績(jī)的憑據(jù),反倒有力地證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在軍事上的成績(jī)斐然。

三

透過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙,我們更多需要反思的是中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與日本的明治維新同途殊歸的深層次原因。誠(chéng)然,洋務(wù)派在興辦洋務(wù)的過(guò)程中是有限制私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某些做法,但洋務(wù)派興建的近代民用工業(yè)對(duì)中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能說(shuō)沒(méi)有正方向的影響,而且為國(guó)家積累了大量資金。明治維新之所以可以使日本在政治上突破了封建制度的束縛,走上資本主義道路,促進(jìn)了日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使其在軍事上迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái),首先在于日本的封建制度開(kāi)始就不曾也從來(lái)沒(méi)有中國(guó)的封建制度完善、堅(jiān)固和難以摧毀,改革的阻力小于中國(guó),可謂占盡天時(shí);其次,日本一般被看作是接近于理想民族國(guó)家,本州雖然有朝鮮族、華人、菲律賓人和巴西人,以及一些西洋系民族,但比例不足百分之五,所以在意識(shí)形態(tài)的推廣和政策的實(shí)行方面相對(duì)容易,可謂占盡地利;再次,日本領(lǐng)導(dǎo)明治維新的階級(jí)是以武士、大名為首的新興資產(chǎn)階級(jí),革命相對(duì)徹底并具有顛覆性,在思維觀念的更新和接受新生事物能力方面相對(duì)見(jiàn)長(zhǎng),可謂在人和方面有較為明顯的優(yōu)勢(shì)。而中國(guó)在先天不足、肘腋兼憂的情況下依然能夠建立起近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè),不能不說(shuō)明中華民族的偉大和智慧,而且,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在思維觀念上對(duì)中華民族的巨大影響也是無(wú)可估量的,隨之而來(lái)的戊戌維新、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立以及波瀾壯闊的革命浪潮與實(shí)踐,不能說(shuō)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在客觀上對(duì)中華民族意識(shí)覺(jué)醒的促進(jìn)作用無(wú)關(guān)。一般說(shuō)來(lái),某個(gè)歷史時(shí)期或者某個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)特定年代出現(xiàn)少數(shù)思想先驅(qū)并非難事,但精英思想能夠?yàn)槎鄶?shù)人所普遍認(rèn)同并為之前仆后繼,才是真正理性意義上的民族覺(jué)醒。這種真正意義上的民族覺(jué)醒,沒(méi)有長(zhǎng)久以來(lái)的思想積淀和偶然的歷史事變的撞擊是不可能促成的。我們不應(yīng)該將一次大的思想解放和民族振興的運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單的放在歷史中的某一點(diǎn)或者某一時(shí)段進(jìn)行“點(diǎn)線式”的分析,更不能以一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)作為片面的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,我們也必須看到,明治維新取得了豐碩的成果,打破了傳統(tǒng)的東方靜態(tài)社會(huì)的模式,建立了開(kāi)放的環(huán)境,加強(qiáng)了與世界民族間的聯(lián)系與溝通,引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,從而徹底地激發(fā)了社會(huì)活力,使一潭死水得以波瀾壯闊。梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)就曾提出,中國(guó)欲自強(qiáng),首先要“取法東洋”,“以日為師”,甲午一役振聾發(fā)聵,中國(guó)人從此在思想上徹底覺(jué)醒,重新看待中國(guó)的現(xiàn)狀和周遭世界,理性地思考中國(guó)的前途和命運(yùn),由此更不能否認(rèn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步作用。變法是亙古恒常,取法則需與時(shí)俱進(jìn),而今,我們更應(yīng)該對(duì)那一場(chǎng)蛟龍擘水式變革運(yùn)動(dòng)進(jìn)行重新審視,在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化等諸多方面進(jìn)深刻認(rèn)知這一與我們隔海相望,與中華民族有著深遠(yuǎn)淵源的鄰邦,對(duì)中日兩國(guó)在傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的復(fù)雜的發(fā)展因素中重新定位,樹(shù)立民族自信心,謀求國(guó)家科學(xué)發(fā)展和迅速崛起,避免悲劇再度發(fā)生。

[1]朱熹,李一忻.周易本義[M].北京:九州出版社,2004:336.

[2]汪淼.明治政府的文明開(kāi)化政策[J].史學(xué)集刊,1987(7):49.

K256.1;K313.41

A

1001-6201(2011)04-0258-02

2011-03-10

(作者單位:1.吉林大學(xué)農(nóng)學(xué)部公共教學(xué)中心;2.吉林大學(xué)東北亞研究院)

[責(zé)任編輯:趙 紅]