歐光艷梁傳誠

(1.黔南民族師范學(xué)院 音樂系,貴州 都勻 558000;2.黔南民族師范學(xué)院 體育系,貴州 都勻 558000)

民間舞蹈、民間體育競技與廣場舞蹈

歐光艷1梁傳誠2

(1.黔南民族師范學(xué)院 音樂系,貴州 都勻 558000;2.黔南民族師范學(xué)院 體育系,貴州 都勻 558000)

廣場舞蹈借助民族舞蹈特點(diǎn),豐富了內(nèi)涵,提高了觀賞價(jià)值;而民間體育競技形式的實(shí)現(xiàn),對于廣場舞蹈自身文化價(jià)值的傳承與拓展,又提供了較好的傳播載體。可見民間舞蹈與民間體育競技的共存,為廣場舞蹈的發(fā)展提供了肥沃土壤。

民間舞蹈;民間體育競技;廣場舞蹈;價(jià)值與優(yōu)勢

一、民間舞蹈在廣場舞蹈中的運(yùn)用

從當(dāng)前具有民間舞蹈特質(zhì)的廣場舞蹈來看,民間舞蹈主要包含以下三個特點(diǎn)。

(一)民族性

我國是由56個民族組成的大家庭,各個民族都有自身承襲的歷史發(fā)展特色。舞蹈文化的民族性表現(xiàn)在信仰、舞蹈等方面就產(chǎn)生一定的差異,這種差異不僅促進(jìn)了我國歷史文化的多樣性,對于各民族之間的交流與文化融合也產(chǎn)生了很重要的意義。對于我國的廣場舞蹈而言,鮮明的民族舞蹈就是廣場舞蹈文化具有強(qiáng)大的生命力的根本性表現(xiàn)。但是,植根于沃土,更重要的是在吸收養(yǎng)分的同時,能夠更茁壯的成長,因此,就必須基于民族性進(jìn)行舞蹈表現(xiàn)形式、內(nèi)容的創(chuàng)新。

(二)群眾性

廣場舞蹈源于群眾生活,與群眾的生活密切相關(guān),真正的實(shí)現(xiàn)群眾滿足自身精神生活需求為目的的文化活動,以及實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈自身的文化實(shí)踐。以具有25個少數(shù)民族的云南為例,具有顯著特色的群眾文化是云南省發(fā)展本民族文化的重要支撐。云南的少數(shù)民族,幾乎個個都是能歌善舞的行家,他們在勞作的間隙或者是一天勞作的結(jié)束,都會自覺的手舞足蹈,借以達(dá)到消除勞動疲勞、自娛的目的,當(dāng)他們成群結(jié)隊(duì)的在村寨的廣場上跳起統(tǒng)一的集體性動作時,廣場舞蹈就應(yīng)運(yùn)而生了。由此可見,具有民間舞蹈特質(zhì)的廣場舞蹈來源于群眾的生活。但是,廣場舞蹈作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式,不僅來源于群眾生活還應(yīng)高于生活,隨著時代、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展需求,積極地進(jìn)行創(chuàng)新,以實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的代代傳承。

(三)時代性

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,原本閉塞的村寨,也逐漸的實(shí)現(xiàn)了與外面世界的接觸。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,游客將越來越多的外界文化帶給原本閉塞的村寨。外界文化的傳入對于當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈產(chǎn)生了較大的沖擊,但也給當(dāng)?shù)氐奈璧肝幕瘞砹诵碌脑?促進(jìn)其進(jìn)行積極的更新與發(fā)展。改革開放以來,有關(guān)舞蹈文化的審美價(jià)值,有的人主張現(xiàn)代,摒棄過去;有的人主張保守傳統(tǒng)。舞蹈藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,其生存與發(fā)展都離不開社會的選擇,這就要求我們在傳承民間舞蹈的同時,還應(yīng)注重舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新,給廣場舞蹈注入新的生命與活力,以實(shí)現(xiàn)廣場舞蹈更好的承襲與發(fā)展。

二、民間體育競技在廣場舞蹈中的運(yùn)用

現(xiàn)代體育運(yùn)動的主流趨勢,就是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動的競技性。對于我國傳統(tǒng)的民族體育,當(dāng)今民間體育競技因?yàn)槠渥陨淼陌l(fā)展演變內(nèi)涵以及發(fā)展特征,就成為我國當(dāng)前廣場舞蹈的重要組成部分。傳統(tǒng)的民間體育遵從的是崇實(shí)、守內(nèi)、尚禮的風(fēng)格,講求國民自身道德修養(yǎng),因此具有較為濃厚的修身養(yǎng)性特征。當(dāng)前,應(yīng)用于廣場舞蹈的民間體育競技,同樣也具有上述的特征。這一點(diǎn),從我國具有源遠(yuǎn)流長歷史的空竹、陀螺等民間體育競技形式上就可以看出。

空竹,是以竹木為材料、中空而得名的。空竹還稱舞鈴,是用一根長繩舞耍一個啞鈴狀的滾軸。抖空竹項(xiàng)目在我國已經(jīng)具有了兩千多年的歷史,成為我國古老的民族體育奇葩。現(xiàn)在,在北京、天津、河北等眾多地方的公園、院落空地上,呈現(xiàn)出一片空竹飛舞的場面。為了實(shí)現(xiàn)這一瑰寶的更好保護(hù),2006年6月,抖空竹入圍我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,同時針對空竹的一系列研究也開始展開,對于推動我國民間體育文化的發(fā)展具有十分重要的意義。空竹在不需要專業(yè)教師教的情況下,自己摸索就可以很快的掌握技巧,且由于空竹基本上具有的是串繞、掄高、對扔、過橋等動作,占地面積不大,實(shí)現(xiàn)其自身的廣場舞蹈表演,完成統(tǒng)一性、集體性完全是具有可能的。

陀螺運(yùn)動又稱為打陀螺,這種運(yùn)動只需要一根鞭子和一個陀螺即可。是彝族、壯族、佤族、瑤族等少數(shù)民族喜愛的傳統(tǒng)體育運(yùn)動,在云南、貴州以及湖南等地十分受關(guān)注。打陀螺作為一種民間體育競技,其自身具有的對抗性、技巧性以及趣味性,使其在1985年云南昆明舉行的第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會,被列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的比賽項(xiàng)目。陀螺既可以在小空間內(nèi)競技,還可以在廣場上,多數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)一化的競技。這種競技模式老少咸宜,既可以實(shí)現(xiàn)競技需求,還可以通過動作的設(shè)定、整齊劃一、音樂的配合形成具有宏大場面的廣場舞蹈。

三、民間舞蹈和民間體育競技在廣場舞蹈中的發(fā)展優(yōu)勢

廣場舞蹈為民間的舞蹈家提供了實(shí)現(xiàn)展示自身才華的機(jī)會,民間舞蹈家通過研究并設(shè)計(jì)出具有民間特色的舞蹈,并通過廣場舞蹈的形式在競技中表達(dá)出來。民間舞蹈為民間體育競技的達(dá)成提供了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),而民間體育競技的表現(xiàn)形式又為民間舞蹈的展現(xiàn)以及吸引更多的人參與到廣場舞蹈的活動中,奠定了廣泛參與的可能性。民間舞蹈的特質(zhì)以及民間體育競技的表現(xiàn)形式,對于不了解這種文化或者是不具備充裕時間,具有競技性特點(diǎn)的民間體育競技,就可以發(fā)揮鼓動與呼吁更多民眾參與進(jìn)來的可能,從而為廣場舞蹈的發(fā)展、影響廣度提供強(qiáng)大的推動力。與此同時,廣場舞蹈較廣的影響力度,對于舞蹈藝術(shù)人才的培養(yǎng),也能夠產(chǎn)生較高的存在價(jià)值。

民間舞蹈因?yàn)榫哂袕V場舞蹈原本質(zhì)樸、本色的發(fā)展特質(zhì),因此,在廣場舞蹈的發(fā)展中不斷地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)剌^高的商業(yè)價(jià)值,還有利于當(dāng)?shù)匾约拔覈幕聵I(yè)的繁榮。但是,從當(dāng)前廣場文化發(fā)展的深度上講,由于廣場舞蹈在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,其輻射的廣度以及深度受到限制。但是,通過民間體育競技的形式,如云南舉辦的民間體育特色節(jié)目比賽等,經(jīng)過媒體、報(bào)紙等的宣傳,能夠吸引更多的游客、國內(nèi)外媒體前來參觀,同時,民間體育競技的表現(xiàn)形式,由于沒有離開民間舞蹈發(fā)源、發(fā)展的土地,因此并未失去廣場舞蹈所具有的民間特色。相反,由于民間舞蹈與民間體育競技形式的有效賴存發(fā)展,更能促進(jìn)原本走專業(yè)化發(fā)展、日漸脫離普通大眾的舞蹈重返大眾舞臺,使舞蹈回歸群眾本色,真正的使廣場舞蹈融入大眾生活,增進(jìn)群眾的正常娛樂。由此可見,經(jīng)過大刀闊斧改革之后的廣場舞蹈,由于民間舞蹈以及民間體育競技形式雙重支柱的支撐,將更好的促進(jìn)我國廣場舞蹈的發(fā)展。

廣場舞蹈的產(chǎn)生是為了實(shí)現(xiàn)一方人民的業(yè)余娛樂、強(qiáng)健身體,并在廣場舞蹈的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c演變。但是,就其影響的范圍來講,只是某一地區(qū)的民間舞蹈。但是,民間舞蹈與民間體育競技形式的有效結(jié)合與發(fā)展,就可以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)參與到具有當(dāng)?shù)孛耖g特色的廣場舞蹈人數(shù)的增加,前來觀賞的游客數(shù)量隨著舞蹈的名聲傳播出去,將會吸引更多的游客前來觀賞,對于當(dāng)?shù)氐娘嬍硺I(yè)、旅游業(yè)將產(chǎn)生較大的推動力量,這樣不僅有利于文化的傳播,還促進(jìn)了各民族、各地區(qū)文化的交匯與融合。因此,為促進(jìn)歌舞藝術(shù)之間的相互借鑒,就需要以廣場舞蹈作為傳播的媒介,以實(shí)現(xiàn)民族之間對話平臺的擴(kuò)大。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),就應(yīng)借助民族舞蹈的內(nèi)涵以及民間體育競技的表現(xiàn)形式,具有民間舞蹈特色的廣場舞蹈,才具有了觀賞的價(jià)值,而民間體育競技形式的實(shí)現(xiàn),對于廣場舞蹈自身文化價(jià)值的傳承與拓展,又提供了較好的傳播載體。由此可知,民間舞蹈與民間體育競技的并存,為廣場舞蹈提供了發(fā)展的肥沃土壤。

F592

A

1673-1395(2011)06-0165-02

2011-04-28

歐光艷(1963—),女,貴州三都人,副教授,主要從事舞蹈人類學(xué)、舞蹈教育研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn