馬紅梅

（徐州市第二十九中學(xué)，江蘇 徐州 221004）

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！苯處熞獮閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)作文教學(xué)的良好環(huán)境，使學(xué)生在作文時(shí)以他們的視角認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考人生。生活是寫(xiě)作的源泉，生活與寫(xiě)作二者相輔相成，切實(shí)感受豐富的現(xiàn)實(shí)生活是個(gè)性化作文的源泉。新課標(biāo)明確指出：“教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望?！泵绹?guó)教育家華特.B.科威涅斯說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！睆V闊、繁榮、充滿生氣又豐富多彩，同時(shí)也蘊(yùn)藏矛盾、不斷變換的大千世界和生活，永遠(yuǎn)都是作文取之不盡、用之不竭的源泉。

一、了解學(xué)生心理，契合學(xué)生的個(gè)性需要

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“每個(gè)孩子都是一個(gè)世界——完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界?！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，有自己的心理世界，他們常常根據(jù)自己的興趣來(lái)選擇寫(xiě)作的對(duì)象，并從寫(xiě)作中獲得一種心理上的喜悅和滿足，這是教師進(jìn)行個(gè)性化作文教學(xué)的前提。學(xué)生的作文過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生的個(gè)體心理特點(diǎn)為中介進(jìn)行的極為復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，所以我們更應(yīng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，積極主動(dòng)地建構(gòu)以“人”為本的人文合一的作文機(jī)制，使學(xué)生處于主動(dòng)、活潑的寫(xiě)作狀態(tài)。

教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生具有示范的作用。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出：“教師個(gè)性的教育就在于和取決于他身上把教師和教育者有機(jī)結(jié)合的程度如何。如果我們說(shuō)，學(xué)校用知識(shí)進(jìn)行教育，那么，知識(shí)的教育力量首先就在于教師的個(gè)性?！保?］可以說(shuō)，沒(méi)有教師的個(gè)性化教學(xué)就沒(méi)有學(xué)生的個(gè)性化寫(xiě)作。教師個(gè)性教學(xué)的引領(lǐng)，首先體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生要有包容之心。教師要善于從學(xué)生的角度來(lái)看待事物，充分尊重學(xué)生的人格，鼓勵(lì)學(xué)生在平等交流、交往中展示自己的能力，給予每個(gè)學(xué)生平等的參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生在心理特征、認(rèn)知能力和社會(huì)化程度等方面的差異。其次，教師在作文教學(xué)中要多給學(xué)生肯定、鼓勵(lì)和引導(dǎo)。每一個(gè)人都是一個(gè)豐富多彩的世界，表現(xiàn)在作文上就有了詞匯的豐富性、風(fēng)格的多樣性，每一個(gè)學(xué)生的思路都具有自己的個(gè)性特點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出真正屬于自己構(gòu)思的文章，體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。最后，教師要不斷開(kāi)拓自己教學(xué)個(gè)性的天地，用自身的理念、創(chuàng)新意識(shí)，甚至語(yǔ)言、儀表、才學(xué)、氣質(zhì)、興趣、愛(ài)好、情緒等去潛移默化地影響學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展。

學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性得到張揚(yáng)，才能寫(xiě)出具有鮮明的時(shí)代特征、富有真情實(shí)情意的好文章；才能調(diào)動(dòng)作文的積極性，表現(xiàn)出個(gè)性和才能，學(xué)生也才能真正有所收益。

二、倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，感受鮮活的現(xiàn)實(shí)世界

閱讀是作文的根，根深才能葉茂。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，它可以為學(xué)生寫(xiě)作能力的形成和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那教師該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀呢？

首先，應(yīng)是“全體性的自由閱讀”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著與眾不同的人生閱歷與生命體驗(yàn)，面對(duì)同一文本，會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀期待視野、不同的理解感悟和情感體驗(yàn)，我們所提倡的閱讀應(yīng)該是尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀。更何況我們知道文本本身就具有生命性，它是作者的生命體驗(yàn)、人生追求的外現(xiàn)，它蘊(yùn)藏著作者生命意識(shí)的律動(dòng)，燃燒著作者愛(ài)與恨的情感，低徊著作者對(duì)悲歡離合的傾訴，而這一切，都在喚醒著學(xué)生的主體性，激發(fā)著學(xué)生的創(chuàng)造力，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)寫(xiě)出自己獨(dú)特的真實(shí)的感受。

其次，在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀課外讀物。朱熹曰：“問(wèn)渠哪得清為許，為有源頭活水來(lái)。”要想讓學(xué)生提高寫(xiě)作水平，千萬(wàn)不能斷了學(xué)生頭腦里“活水”的來(lái)源。我們可以通過(guò)課外閱讀讓學(xué)生積累格言警句、名人軼事、典型事例、精辟議論和傳神的描寫(xiě)，也可以向?qū)W生推薦古今中外的精典書(shū)目，學(xué)生循序漸進(jìn)地閱讀積累，必然會(huì)在閱讀中認(rèn)識(shí)人生、體會(huì)人生、感悟人生。只有這樣，才能從本質(zhì)上還給學(xué)生一個(gè)個(gè)性閱讀的空間，讓學(xué)生在文化的長(zhǎng)廊中徜徉。

最后，閱讀的延展是讀書(shū)筆記。積累材料應(yīng)牢記：好記性不如爛筆頭?？蛇\(yùn)用“閱讀卡”，要求學(xué)生對(duì)文章中的精彩片斷、好詞佳句及時(shí)摘抄，分類(lèi)整理，并寫(xiě)上簡(jiǎn)要的閱讀批注或感想，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。這樣在潛移默化中，蘊(yùn)育富有個(gè)性特色的人文氣息，同時(shí)也積累大量詞匯和第二手作文材料，為寫(xiě)作提供材料與動(dòng)力，厚實(shí)思想與情感底蘊(yùn)，從而推動(dòng)個(gè)性作品的形成，產(chǎn)生豐富和深邃的人生感悟，也再不會(huì)為“無(wú)米之炊”而苦惱。寫(xiě)作就可由生到熟、由粗到精，逐步長(zhǎng)進(jìn)，并逐漸在作文中用自己個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。

三、關(guān)注生活，積累豐富的寫(xiě)作素材

葉圣陶先生曾說(shuō)：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！保?］以豐富的審美情感觀察生活，感受生活，并與之發(fā)生感情上的交流和心靈的感應(yīng)，并在這種情感生活中加深對(duì)生活的理解，形成自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，進(jìn)而才能變成寫(xiě)作的材料。

首先，寫(xiě)作應(yīng)回歸生活，豐富生活。作家秦牧說(shuō)過(guò)，一個(gè)作家應(yīng)該有三個(gè)倉(cāng)庫(kù)，第一個(gè)倉(cāng)庫(kù)就是裝生活中得來(lái)的材料，可見(jiàn)生活的體驗(yàn)是獲得寫(xiě)作材料的重要途徑，是進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)的基礎(chǔ)。作文教學(xué)回歸生活，就是讓學(xué)生走入生活。讓作文教學(xué)回歸生活，教師應(yīng)多在文外下功夫，培養(yǎng)學(xué)生觀察世界萬(wàn)物千差萬(wàn)別的能力，并在社會(huì)和生活中獲得獨(dú)特而鮮活的寫(xiě)作素作?！叭绻麤](méi)有思考，觀察者只能了解到事物的外部形態(tài)和表面特征，唯有與思考相結(jié)合，觀察者才能深入透視事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征，才能從看似瑣碎、平凡的生活中發(fā)掘出深刻的意蘊(yùn)”。［3］有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)展生活的空間，主動(dòng)去感受和體驗(yàn)社會(huì)，積累豐富的寫(xiě)作素材。用眼去觀察，用腦去思考，用心去感悟，學(xué)生會(huì)在生活實(shí)踐中，透過(guò)平凡發(fā)現(xiàn)不平凡，在平淡中尋找新奇，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從而寫(xiě)出一篇篇形出神現(xiàn)、趣味盎然的個(gè)性化作文。

其次，引導(dǎo)學(xué)生深切感受生活，表現(xiàn)生活。葉圣陶曾經(jīng)指出：“我們作文應(yīng)寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話?！彼J(rèn)為，寫(xiě)作應(yīng)寫(xiě)出自己的東西。教師要努力提高學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，對(duì)身邊的一切，或喜或悲，或哀或樂(lè)，都可以作為寫(xiě)作的第一手材料，這些都有益于為寫(xiě)好個(gè)性化作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言的外延就是生活的外延，只有切身感受鮮活世界與現(xiàn)實(shí)生活，才能讀懂生活，提升生命價(jià)值，使生活成為作文的真正源泉，使作文成為打開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的鑰匙，這必將是個(gè)性化作文教學(xué)得以實(shí)施的有效途徑。

［1］蘇霍姆林斯基著.周蕖等譯.給教師的一百條建議［M］.天津：天津人民出版社，1981，159.

［2］中央教育科學(xué)研究所編.葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980：326.

［3］張南平.作文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇的能力［J］.昭烏達(dá)蒙族師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1987，（2），20.