王珍珠

（南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330000；井岡山大學(xué) 外國語學(xué)院，江西 井岡山 343600）

郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名詩人和作家。他精通幾種外語，涉獵廣泛，在詩歌、散文、小說和文學(xué)批評等領(lǐng)域都取得了很高的成就。他的散文充滿熱情與憂郁氣質(zhì)，詩歌成就更是斐然，然而其最重要的卻是以感傷色彩和浪漫傾向?yàn)轱L(fēng)格的小說，而這種風(fēng)格則與西方文學(xué)思潮對他的影響聯(lián)系在一起。本文試以郁達(dá)夫前期創(chuàng)作的代表作《沉淪》來分析感傷主義思潮和自敘傳體例對郁達(dá)夫作品的影響。

一、感傷主義對郁達(dá)夫的影響

感傷主義是18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動中的一種文藝思潮。它提倡描寫自然風(fēng)景，抒發(fā)情感，注重刻畫人物的內(nèi)心活動，強(qiáng)調(diào)個人的精神活動，表現(xiàn)了對社會現(xiàn)實(shí)的不滿。感傷主義作家中對郁達(dá)夫影響最大的是法國的盧梭。盧梭主張“返回自然”，崇尚返璞歸真、回歸自然，郁達(dá)夫和他一樣都是非常情緒化的人物，多愁善感，這當(dāng)然會影響到他們的創(chuàng)作。在寫作時，他們大都不能很好地用理性來分析和批判而是具有強(qiáng)烈的主觀色彩，大都因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)感到不滿而逃到大自然的懷抱，體現(xiàn)在作品中就有一種強(qiáng)烈的浪漫主義感傷色彩。在《沉淪》中，郁達(dá)夫描寫了大量的主觀抒情的東西，尤其對自然景物進(jìn)行了非常細(xì)致的描繪。如：“只有這大自然，這終古常新的蒼空皎日，這晚夏的威風(fēng)，這初秋的清氣……你就在這大自然的懷里，這純樸的鄉(xiāng)間終老了吧?！保?］17“那一天大約是舊歷的初三四的樣子，同天鵝絨似的又藍(lán)又紫的天空里，灑滿了一天星斗。半痕新月，斜掛在西天角上，卻似仙女的蛾眉，未加翠黛的樣子?！保?］28當(dāng)然，這種對自然風(fēng)光的欣賞反映了郁達(dá)夫回避現(xiàn)實(shí)矛盾斗爭的消極厭世思想。

郁達(dá)夫的憂郁感傷不僅僅體現(xiàn)在某些段落、某些句子當(dāng)中，而是體現(xiàn)在他的整個小說創(chuàng)作過程中的，翻開他的大部分作品，讀者都可以感受到那種從字里行間里散發(fā)出來的感傷情懷，“感傷的人物、感傷的情緒與心態(tài)、感傷的環(huán)境氛圍與感傷的抒情語言……”，［2］202他的感傷是壓抑的、苦悶的，這種憂郁感傷的基調(diào)就如同主人公的呼吸一樣凝重，讀者似乎都可以直接觸摸得到。他的這種憂郁感傷是源于對“真”的追求，然而這種“真”與現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)并不完全一致，在某種程度上與自然主義的真實(shí)一致。讀者可能都會感到，郁達(dá)夫不大注重小說情節(jié)的描寫，講究敘事結(jié)構(gòu)，更多的是直抒胸臆，任感情自由流瀉。

因此，也有人說郁達(dá)夫的作品有一定的消極性，作品中的憂郁感傷基調(diào)也有著一定的消極性，當(dāng)然這種消極性有時代的原因，也有他個人的因素。首先，郁達(dá)夫所生活的時代正處于白色恐怖日益猖狂的時代。小資產(chǎn)階級知識分子在“五四”中熱烈地幻想拯救民族、復(fù)興祖國，可是在“五四”之后中國社會的半封建半殖民地化對郁達(dá)夫這些已經(jīng)覺醒的小資產(chǎn)階級知識分子來說，日益窒息他們的精神、思想，正是他們曾有過好夢，所以對現(xiàn)實(shí)感到不滿，于是又想逃回到大自然的懷中，浪漫的色彩就更濃起來，因此有人說郁達(dá)夫是 “頹廢派”、“厭世家”、“時代落伍者”、“墮落的享樂主義者”有一定的道理。在《沉淪》中“他”把大自然比喻成“避難所”，經(jīng)常在“天氣晴朗的時候，他每捧了一本愛讀的文學(xué)書，跑到人跡罕至的山腰水畔，去貪那孤寂的深味去。在萬籟俱寂的瞬間，在水天相映的地方，他看看草木蟲魚，看看白云碧落，便覺得自家是一個孤高傲視的賢人，一個超然獨(dú)立的隱者”。［3］20其次，從個人因素來看，郁達(dá)夫的憂郁感傷是一生所經(jīng)歷的坎坷及從小對大自然的迷戀而形成的。出身于落魄之家的郁達(dá)夫從小就感受到了來自有錢人子弟的譏笑和冷漠對待，從而形成了他的憂郁性格，長期背井離鄉(xiāng)的孤寂生活并沒有隨著他年齡的增長而消失，反而深深地滲透到他的創(chuàng)作和生活中?！坝纱?，注重一己體驗(yàn)的郁達(dá)夫必然會在作品中將這些真切的感傷憂郁的體驗(yàn)表現(xiàn)出來，自然地形成對感傷憂郁美的執(zhí)著追求”。［4］郁達(dá)夫小說中人物的憂郁大部分是他自己的，他非常欣賞小說人物的苦悶和憂郁，但會讓讀者感到窒息。郁達(dá)夫過分的憂郁感，在《沉淪》中對性的過度描寫都具有消極作用。

當(dāng)然，郁達(dá)夫的憂郁感傷還是有積極性的一面的。在作品中，他對社會進(jìn)行了深刻的揭露，他所描繪的性苦悶是作為一個社會問題而不是個人問題而提出來的，是當(dāng)時青年的普遍心態(tài)，是一種“時代病”；同時，郁達(dá)夫的感傷、頹廢包含著對封建舊道德的自覺的挑戰(zhàn)。在《沉淪》中，“他”熱愛祖國，才華橫溢，渴望愛情，然而卻看到祖國日漸“陸沉”，自己也被社會歧視，又找不到撫慰自己的心，以至于進(jìn)妓院麻醉自己。于是，伴隨著個人理想的徹底幻滅，“他”走向投海自盡的絕路。他自盡前的長嘆既是他對無法擺脫的苦悶的悲號，又是對祖國的強(qiáng)大的熱切期盼。因此，“盡管郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格帶有某些所謂‘積極浪漫主義’的美學(xué)特征，然而其精神實(shí)質(zhì)還是屬于積極浪漫主義的”。［1］195

二、自敘傳體例對郁達(dá)夫的影響

郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作上主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，因此，他小說的創(chuàng)作素材往往來源于他個人的生活經(jīng)歷，并把個人的思想感情、特征特征和人生經(jīng)歷融入作品當(dāng)中?！冻翜S》是郁達(dá)夫自傳體小說的代表，包含了作家在日留學(xué)期間真實(shí)的生活體驗(yàn)。郁達(dá)夫自己也說：“我在寫《沉淪》的時候……什么技巧不技巧，詞句不詞句，都一概不管，正如人感到了痛苦的時候，不得不叫一聲一樣，又哪能顧得這叫出來的一聲，是低音還是高音?”［5］

盧梭對郁達(dá)夫的影響除了感傷主義外，其創(chuàng)作中自敘傳體的運(yùn)用也對郁達(dá)夫產(chǎn)生了很深的影響，兩人“最根本的契合還是他們共同遭遇的內(nèi)在自我的分裂和沖突，并都在文字領(lǐng)域中得到了精神的慰藉、解脫和釋放”。［6］盧梭在《懺悔錄》的開頭就這樣寫道：“我現(xiàn)在要做的是一項(xiàng)既無先例，將來也不會有人效仿的工作，我要把一個人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我?！北R梭筆下的自己不僅有道德高尚的一面，而且有陰暗甚至卑鄙下流的一面。郁達(dá)夫?qū)ΡR梭的著作極為推崇。他與盧梭一樣，寫作時側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，表現(xiàn)自我的思想與感情，赤裸裸地描寫自己的內(nèi)心世界。郁達(dá)夫的大部分小說的主人公都有作者本身的影子?！冻翜S》中“他”對社會的控訴、對祖國的熱愛、對愛情的失意和性苦悶無一不是作者內(nèi)心世界和留日生活的真實(shí)寫照。

對男女關(guān)系和性欲的描寫在盧梭和郁達(dá)夫的作品中都有不同程度的體現(xiàn)，他們認(rèn)為大膽表現(xiàn)這種欲望是人的正常表現(xiàn)，是合情合理的。當(dāng)然，盧梭認(rèn)為：“通過男女關(guān)系最能集中地表現(xiàn)對人性的追求，對自由和博愛的追求。”［2］200在他的作品中很難發(fā)現(xiàn)他在與女性交往甚至發(fā)生性關(guān)系時有任何的害怕和羞恥之心。而郁達(dá)夫在 《沉淪》中雖大膽地描寫了男女性愛、畸形的性心理，如“他”偷看房東女兒洗澡、窺視別人野合等，但他更多的是表現(xiàn)了下層知識分子在生活失意下的性苦悶，主人公渴求愛情，渴求正常的男女關(guān)系，以至于對不正常的兩性關(guān)系如到妓館狎妓感到羞愧和苦悶。

郁達(dá)夫在日本留學(xué)十余年，深受日本私小說的影響，尤其是日本私小說作家佐藤春夫和葛西善藏。受他們的影響，郁達(dá)夫在作品中對主人公的孤獨(dú)、憂郁和精神世界的描寫和刻畫極其細(xì)膩，同時他筆下的人物無論是對愛情的追求，還是為生活而奔波，總是負(fù)荷著悲哀和痛苦、苦悶與壓抑、掙扎與矛盾、沮喪與頹廢，而這些主人公都或多或少地是作者真實(shí)經(jīng)歷的描繪。《沉淪》中有大量露骨的描寫，以及情感的宣泄，主人公內(nèi)心充滿著矛盾性與復(fù)雜性。如“他”在一次放課之后的路上碰到兩個日本女學(xué)生，感到呼吸緊縮，而回到旅館后又自嘲自罵地說：“You coward fellow，you are too coward!”（你這個懦夫，你太怯懦?。┻€說：“你既然怕羞，何以又要后悔？既要后悔，何以當(dāng)時你又沒有那樣的膽量，不同她們?nèi)ブv一句話？”復(fù)罵自己：“Oh，coward，coward!”后又在日記中寫道：“我何苦要到日本來，我何苦要求學(xué)問……中國呀中國！你怎么不富強(qiáng)起來。我不能再隱忍過去了”。［3］23這里充分地表現(xiàn)了下層知識分子的失意和頹傷的情感，也可以看出這個時期的郁達(dá)夫是孤獨(dú)的、苦悶的。

三、結(jié)語

西方感傷主義思潮和自敘傳體例都對郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些影響甚至延續(xù)到郁達(dá)夫整個的創(chuàng)作生涯。當(dāng)然，俄國文學(xué)、弗洛伊德的精神分析理論也曾對郁達(dá)夫的創(chuàng)作產(chǎn)生過影響，本文不多贅述。

［1］李杭春，陳建新，陳力君.中外郁達(dá)夫研究文選［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.

［2］吳建華.郁達(dá)夫研究［M］.長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007.

［3］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫小說集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［4］王莉.感傷憂郁的悲劇美——論郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的悲劇美學(xué)特征［J］.作家雜志，2008，（1）.

［5］郁達(dá)夫文論集.浙江文藝出版社，1985.

［6］徐勇.淺析外國文學(xué)對郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的影響［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）.