奉元圓

（西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，四川 南充 637009）

新形勢(shì)下大學(xué)生德育工作的幾點(diǎn)思考

奉元圓

（西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，四川 南充 637009）

隨著時(shí)代的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，當(dāng)前大學(xué)生德育工作應(yīng)該確立新的目標(biāo)和內(nèi)容。感恩教育、網(wǎng)絡(luò)德育是新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治工作需要關(guān)注的熱點(diǎn)與重點(diǎn)。

新形勢(shì)感恩教育網(wǎng)絡(luò)德育思想政治工作

何謂“新形勢(shì)”？所謂“新形勢(shì)”，其實(shí)有兩層含義：其一，從時(shí)間概念上看，“新形勢(shì)”是指處在21世紀(jì)這個(gè)新時(shí)期背景下。學(xué)生思想品德教育工作應(yīng)該體現(xiàn)與前一段時(shí)期所不同的時(shí)代特色及教育手段和教育方法，如，網(wǎng)絡(luò)信息化的普及對(duì)大學(xué)生的影響及圍繞網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想品德教育就是現(xiàn)階段德育在“時(shí)間層面”上的一個(gè)重要特色，因此，從這個(gè)意義看，“新”相對(duì)的是“老”。其二，從屬性概念上看，“新形勢(shì)”是指當(dāng)下思想品德教育中出現(xiàn)的不同于以往德育工作的具有多重屬性的教育內(nèi)容，這些教育內(nèi)容在以往以單一的屬性存在過(guò)，但當(dāng)前的思想品德教育卻要求這些教育內(nèi)容要呈現(xiàn)多種屬性或某幾種屬性，這里的“新”相對(duì)的是“舊”。以民族精神教育為例，舊有的思想品德教育更多地強(qiáng)調(diào)的是民族精神教育熏陶學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、繼承民族優(yōu)秀文化傳承等層面的內(nèi)涵屬性，當(dāng)前的德育除了強(qiáng)調(diào)這一層面外，可能會(huì)將重點(diǎn)放在民族精神培育對(duì)塑造學(xué)生創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)等品質(zhì)層面的內(nèi)涵屬性。

新形勢(shì)下學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容比較復(fù)雜，在此選取了兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述，即感恩教育和網(wǎng)絡(luò)思想品德教育。

一、感恩教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的基本道德準(zhǔn)則。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的教育內(nèi)容使受教育者學(xué)會(huì)識(shí)恩、知恩、謝恩、報(bào)恩和施恩的過(guò)程。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育，是生命教育的重要組成部分。

1.感恩教育的特點(diǎn)

歸納起來(lái)，感恩教育有以下一些特點(diǎn)：①體驗(yàn)性。心理學(xué)認(rèn)為情感是一種體驗(yàn)。因此，可以說(shuō)感恩教育是一種體驗(yàn)教育。學(xué)生通過(guò)自己切身的體驗(yàn)才能更好地獲得對(duì)道德規(guī)范的理解，才能獲得幸福的感悟。從心理機(jī)制上看，當(dāng)主體有了某種良好的情感體驗(yàn)，他就會(huì)不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造引起這種體驗(yàn)的條件，也就不斷地用自己的行為去創(chuàng)造滿(mǎn)足幸福感、自豪感、榮譽(yù)感、責(zé)任感等情感條件。學(xué)生在感恩教育中通過(guò)親身感受，培養(yǎng)熱愛(ài)父母、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的情感，從而最終實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展的知情意行的合一。②主體性。所謂感恩教育的主體性就是要尊重受教育者的主體地位，并充分發(fā)揮其主體作用，這是感恩教育取得成效的前提條件。遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，確立他們的主體地位，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力，讓學(xué)生主動(dòng)知恩、識(shí)恩、感恩，從而發(fā)自?xún)?nèi)心地以實(shí)際行動(dòng)報(bào)恩。因此，感恩教育就是一種主體教育。③實(shí)踐性。感恩教育的主體是青年學(xué)生，教育的目的是要讓青年學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際去主動(dòng)實(shí)踐感恩。我們可以通過(guò)多種渠道，聯(lián)合家庭、學(xué)校、社會(huì)的力量，有目的、有計(jì)劃地為青年學(xué)生提供感恩實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，引導(dǎo)他們自覺(jué)實(shí)踐感恩。

2.感恩教育的途徑和方法

（1）構(gòu)建感恩動(dòng)力機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)。感恩的動(dòng)力機(jī)制包括內(nèi)部機(jī)制和外部機(jī)制兩個(gè)部分，內(nèi)部機(jī)制涉及刺激學(xué)生的感恩需要、誘發(fā)學(xué)生的感恩動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)學(xué)生積極的情感、堅(jiān)定學(xué)生的信念和意志；外部機(jī)制涉及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論。輔導(dǎo)員、班主任在進(jìn)行感恩教育時(shí)要高度重視構(gòu)建感恩動(dòng)力機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)部的感恩需要，是實(shí)施感恩教育的起點(diǎn)和重要基礎(chǔ)。構(gòu)建感恩動(dòng)力機(jī)制時(shí)需注意：樹(shù)立恰當(dāng)目標(biāo)。感恩教育一定要將長(zhǎng)期目標(biāo)與短期、切合實(shí)際的目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，正如共青團(tuán)上海市委副書(shū)記徐楓所說(shuō):“在青少年思想道德教育上，一定要注意大小結(jié)合，即從大處立意，小處著手。既要使青少年樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的遠(yuǎn)大理想信念，也要教會(huì)他們愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)同學(xué)?！保?］

（2）營(yíng)造校園感恩文化氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的感恩情懷。校園文化是大學(xué)在自身發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。它能影響班級(jí)的教學(xué)效果和活動(dòng)方式，會(huì)滲透到每一個(gè)班級(jí)成員的精神和行為方式中去。因此，輔導(dǎo)員、班主任可在校園文化的感召下，通過(guò)營(yíng)造班級(jí)感恩文化，以班級(jí)為小單元，構(gòu)建校園感恩氛圍。給父母、同學(xué)打電話(huà)表達(dá)感激之情，尋找機(jī)會(huì)回饋幫助過(guò)自己的人，制作感恩小卡片等，使學(xué)生在感恩文化的熏陶下，理解親情、接納他人、保持樂(lè)觀積極的情緒和一顆寬容仁慈之心，成為能理解、尊重父母和他人的準(zhǔn)社會(huì)人。

（3）提供感恩體驗(yàn)機(jī)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生感恩自我效能感。自我效能感理論認(rèn)為，一個(gè)人成功的經(jīng)驗(yàn)可以增強(qiáng)或提高自我效能感，而失敗的經(jīng)驗(yàn)則會(huì)削弱或降低自我效能感。在感恩教育中，輔導(dǎo)員、班主任有必要為學(xué)生提供感恩的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促使學(xué)生提升感恩意識(shí)，增強(qiáng)感恩效能感。對(duì)不少的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成，并非僅僅依靠書(shū)本，而須通過(guò)成人社會(huì)耳濡目染，去感受效仿，體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)感恩品質(zhì)。而感恩教育的體驗(yàn)性與實(shí)踐性需要學(xué)校通過(guò)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。因此，我們可以將感恩教育的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)成學(xué)生可參與的、生動(dòng)的各種各樣的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中加深認(rèn)識(shí)，在活動(dòng)中接受教育。如，可多鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)上體驗(yàn)生活，參加社會(huì)志愿服務(wù)，幫助貧困人群、幫助環(huán)衛(wèi)工綠化市容等，通過(guò)社會(huì)大環(huán)境中的活動(dòng)，使學(xué)生真正將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)。

二、網(wǎng)絡(luò)思想品德教育

網(wǎng)絡(luò)被視為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，網(wǎng)絡(luò)正以超乎想象的速度滲透到人們，尤其是廣大大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的方方面面，以至有人把現(xiàn)代大學(xué)生稱(chēng)為E時(shí)代青年?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要工具，大學(xué)生成為我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)中一支龐大的主力軍。由此，帶來(lái)了學(xué)生思想品德教育的新課題——網(wǎng)絡(luò)思想品德教育。

1.大學(xué)網(wǎng)絡(luò)思想品德教育現(xiàn)狀

與傳統(tǒng)思想品德教育比較，一方面，由于網(wǎng)絡(luò)具備信息量大、傳播快、高度的交互性和開(kāi)放性，使得網(wǎng)絡(luò)思想品德教育具有大眾化、互動(dòng)性、生動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)信息多元化，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的不對(duì)稱(chēng)性，網(wǎng)絡(luò)主體虛擬化，以及網(wǎng)絡(luò)在空間上無(wú)邊界、時(shí)間上無(wú)限制、道德上無(wú)約束等因素，又使得網(wǎng)絡(luò)思想品德教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教育效果不盡如人意。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生的價(jià)值觀念泛化。國(guó)內(nèi)外一些敵對(duì)勢(shì)力，常常以所謂“民主”、“人權(quán)”為幌子，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開(kāi)各種形式的攻擊，大肆鼓吹反動(dòng)言論，容易使好奇心強(qiáng)、接受新事物快的大學(xué)生受其蒙蔽，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，甚至迷失政治方向，尤其對(duì)一些具有很強(qiáng)隱蔽性和欺騙性的傳播內(nèi)容分辨不清，在不知不覺(jué)中走向黨和國(guó)家利益的背離面。②學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為盲目。與學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)陡增形成鮮明對(duì)照的是，許多大學(xué)生在面對(duì)紛繁眾多的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)顯得無(wú)所適從，他們對(duì)信息內(nèi)容的選擇顯得非常盲目。絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)的目的是聊天和打游戲，真正在網(wǎng)上查找資料、瀏覽有價(jià)值信息的學(xué)生很少。③學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在信息時(shí)代的背景下，許多大學(xué)生卻出現(xiàn)了道德水準(zhǔn)低下、法制觀念淡漠等情況，如發(fā)布虛假信息，在網(wǎng)上造謠中傷、敗壞他人名譽(yù)，隱匿身份、欺詐行騙，非法進(jìn)入他人的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，破壞他人的數(shù)據(jù)和資料等。④學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題凸顯。大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間與網(wǎng)絡(luò)終端打交道極易造成人際情感的淡化和逐漸萎縮，口頭語(yǔ)言、情感表達(dá)出現(xiàn)障礙，由此影響和改變生活方式，使心態(tài)冷漠，忽視現(xiàn)實(shí)中的交往，人際距離疏遠(yuǎn)，變得孤獨(dú)、苦悶、壓抑，甚至情緒低落、意志消沉、精神不振、表情呆滯，嚴(yán)重影響身心健康和學(xué)業(yè)進(jìn)步。

2.網(wǎng)絡(luò)思想品德教育的有效途徑

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)特殊的社會(huì)。在這里，學(xué)校與其他社會(huì)組織越來(lái)越失去邊界。廣大大學(xué)生是活的社會(huì)個(gè)體，不可能孤立于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之外，必然會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境的熏染。為此，班主任應(yīng)充分利用有效網(wǎng)絡(luò)信息，規(guī)避不良信息的誤導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面成才。

（1）樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)思想品德教育理念，以開(kāi)放的態(tài)度應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)。加快更新觀念，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)思想品德教育的重要性和網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生成長(zhǎng)中的巨大影響，是網(wǎng)絡(luò)思想品德教育走出目前境況的觀念因素。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒說(shuō)：“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就將擁有整個(gè)世界?！保?］現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)正以日新月異的姿態(tài)介入、影響和控制著我們的生活。班主任要自己的思想品德教育工作與時(shí)俱進(jìn)，就必須正視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢(shì)，把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下該工作的新特點(diǎn)，樹(shù)立思想品德教育網(wǎng)絡(luò)化的新觀念，主動(dòng)駕馭網(wǎng)絡(luò)信息，讓思想品德教育滲透到每一個(gè)角落，從而改變目前網(wǎng)絡(luò)控制人的被動(dòng)局面。

（2）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想品德教育形式，讓一元論的教育內(nèi)容占領(lǐng)班級(jí)公共網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。班主任必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想品德教育形式，主動(dòng)讓一元論的教育內(nèi)容占領(lǐng)班級(jí)公共網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。如，在班級(jí)網(wǎng)頁(yè)、班級(jí)論壇或班級(jí)QQ群里開(kāi)辟形式多樣的新聞動(dòng)態(tài)、理論戰(zhàn)線(xiàn)、熱點(diǎn)評(píng)論、校園文化等特色欄目，宣傳黨和國(guó)家的政策和形勢(shì)、學(xué)校的制度和發(fā)展；還可以組織學(xué)生在網(wǎng)上開(kāi)展思想品德教育方面的班會(huì)、團(tuán)會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上調(diào)查等。讓大量具有良好思想品德教育功能、形式新穎、形象的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)常圍繞在學(xué)生周?chē)?，充分利用網(wǎng)絡(luò)思想品德教育的功能。［3］

（3）學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，提升自身網(wǎng)絡(luò)思想品德教育水平。輔導(dǎo)員、班主任在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想品德教育時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)溝通能力和網(wǎng)絡(luò)管理能力，如學(xué)會(huì)對(duì)班級(jí)網(wǎng)頁(yè)的建設(shè)、維護(hù)、更新、過(guò)濾和監(jiān)管，將內(nèi)容健康形式新穎的信息全面及時(shí)地傳遞給學(xué)生，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息“守門(mén)員”的作用。

（4）加強(qiáng)開(kāi)展學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及法律意識(shí)教育，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。通過(guò)開(kāi)辦講座、與高年級(jí)學(xué)生討論交流等形式開(kāi)展學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)網(wǎng)絡(luò)正確的態(tài)度和觀念，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，增強(qiáng)“免疫力”及自我保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)抵制有害信息；加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)人格，正確對(duì)待虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的各種關(guān)系，用法律來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感。

［1］ 胡錦濤.關(guān)于“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的重要論述在代表委員當(dāng)中反響熱烈.人民日?qǐng)?bào)，2006.3.7.

［2］ 黃保金.論中華民族民族精神之內(nèi)涵與繼承發(fā)展.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）.

［3］ 江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日?qǐng)?bào)，2002.11.8.