何嵩昱

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001）

性別意識(shí)教育:高校影視教學(xué)的潛在功能

何嵩昱

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001）

影視作為一種呈現(xiàn)社會(huì)文化和生活的藝術(shù)形態(tài)，蘊(yùn)含了豐富的性別內(nèi)涵。在高校影視教學(xué)中從多個(gè)角度切入，對(duì)學(xué)生進(jìn)行性別意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的性別意識(shí)觀念，不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人人格的塑造具有重要作用，對(duì)未來(lái)社會(huì)男女兩性的發(fā)展與和諧社會(huì)的建構(gòu)也具有深遠(yuǎn)的意義。

高校教育 影視教學(xué) 性別意識(shí)教育

一、引言

性別包括生理性別（sex）和社會(huì)性別（gender），生理性別是自然的、先天生成的，社會(huì)性別是社會(huì)的、后天形成的。性別教育是關(guān)于男女兩性如何學(xué)做“男人”和“女人”的教育，包括生理性別教育和社會(huì)性別教育兩方面的內(nèi)容。科學(xué)的性別教育對(duì)學(xué)生個(gè)體的健康發(fā)展，以及和諧社會(huì)的建構(gòu)都具有十分積極的意義。在我國(guó)中學(xué)和大學(xué)教育階段，已經(jīng)建立了初步的生理性別教育學(xué)科體系，并取得了一定的成果。而社會(huì)性別教育卻較被忽視，除了某些高校因?qū)I(yè)需求，在研究生教育中開(kāi)設(shè)了女性學(xué)、女性研究方面的專題課程之外，鮮有高校將社會(huì)性別教育納入教學(xué)課程，甚至許多高校教師根本就缺乏社會(huì)性別教育的意識(shí)。在這種情況下，高校利用現(xiàn)有的課程和教學(xué)資源，挖掘現(xiàn)有課程所具備的性別教育潛質(zhì)，巧妙合理地將社會(huì)性別教育切入到其他課程的教學(xué)中，無(wú)疑是一個(gè)事半功倍的權(quán)宜之計(jì)。而無(wú)論從教育內(nèi)容還是教育形式方面來(lái)考察，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)影視教學(xué)正是一門具備性別教育潛質(zhì)的課程。高?？梢詮拇髮W(xué)生喜愛(ài)的影視藝術(shù)著手，通過(guò)對(duì)影視藝術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究與探索，巧妙地把性別意識(shí)教育貫穿在藝術(shù)教育之中，事半功倍地同時(shí)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育和性別意識(shí)教育兩重目標(biāo)。

二、對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行性別意識(shí)教育的必要性和緊迫性

性別意識(shí)是社會(huì)中的人們?cè)谧陨砦幕尘坝绊懴潞蜕鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的對(duì)男女兩性特點(diǎn)及兩性社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。自覺(jué)的性別意識(shí)包含對(duì)兩性地位、作用和價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)自我性別的高度認(rèn)同，對(duì)社會(huì)文化中不合理性別因素的敏銳覺(jué)察等重要內(nèi)容。性別意識(shí)作為人文精神中的一個(gè)重要因素，直接關(guān)涉到一個(gè)人的自我角色定位，并影響其戀愛(ài)觀、人生觀、價(jià)值觀的確立。個(gè)人的性別意識(shí)不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且會(huì)通過(guò)他們的家庭角色及社會(huì)職業(yè)進(jìn)而影響到家庭的質(zhì)量和兩性的關(guān)系。而兩性關(guān)系又滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，制約著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的健康發(fā)展，影響各行業(yè)、各地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)程?！熬湍壳暗娜祟惿鐣?huì)狀況來(lái)看，性別分層仍然是人類主要的分化形式之一”。［1］在絕大部分社會(huì)和文化中，兩性在價(jià)值、地位、等級(jí)上處于不平等的狀況，男權(quán)始終處于支配地位。性別是“作為一種等級(jí)差異而存在”。［2］在我國(guó)，漫長(zhǎng)的父權(quán)傳統(tǒng)，以及悠悠幾千年的以男性為中心的中華民族歷史，形成了貶抑女性的社會(huì)文化環(huán)境，因此我國(guó)的社會(huì)性別問(wèn)題更加復(fù)雜，就業(yè)歧視、家庭暴力等兩性不平等現(xiàn)象至今依然普遍存在，且這些現(xiàn)象已經(jīng)成為影響社會(huì)發(fā)展的不和諧因素。只有高度重視和切實(shí)解決兩性在發(fā)展中存在的諸多問(wèn)題，將其消除于初始和萌芽狀態(tài)，對(duì)社會(huì)失調(diào)防患于未然，才能長(zhǎng)期保持社會(huì)和諧與健康發(fā)展。

大學(xué)生作為天之嬌子，代表著中國(guó)新生代的整體形象和水平，他們影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，他們的性別意識(shí)是決定未來(lái)社會(huì)和諧的重要因素。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的性別意識(shí)教育，對(duì)未來(lái)社會(huì)男女兩性的發(fā)展與和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要意義。

大學(xué)階段是青年人人格心理走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是性別角色的選擇和準(zhǔn)備期，性別意識(shí)教育尤顯重要。自二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，西方一些國(guó)家已經(jīng)將性別研究、性別教育作為一個(gè)特定的研究和教育領(lǐng)域。二十世紀(jì)九十年代，美國(guó)68%的大學(xué)都開(kāi)設(shè)了性別教育方面的課程，700多所高校開(kāi)辦了女性學(xué)專業(yè)和研究中心，其中一些高校還設(shè)立了碩士、博士點(diǎn)。韓國(guó)和日本也早在上個(gè)世紀(jì)六七十年代就有了現(xiàn)代意義的女性研究。相形之下，我國(guó)高校的性別教育狀況很令人擔(dān)憂。雖然已有一些大學(xué)成立了有關(guān)婦女與社會(huì)性別問(wèn)題的研究中心，北京大學(xué)、首都師范大學(xué)、中山大學(xué)、天津師范大學(xué)等幾所學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了性別教育必修課和選修課，但是，在絕大部分高校，性別教育問(wèn)題并未引起足夠的重視，在保守的教育思想影響下，很多高校教師缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行性別教育的自覺(jué)意識(shí)，甚至在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中“不自覺(jué)”地表現(xiàn)出性別歧視。

由于學(xué)校教育中性別教育的缺失，學(xué)生對(duì)社會(huì)性別問(wèn)題的認(rèn)識(shí)只能停留在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)感知的層面，對(duì)社會(huì)性別問(wèn)題缺乏深入的認(rèn)識(shí)能力和分析能力。目前，在我國(guó)許多高校，無(wú)論男生或女生都存在性別意識(shí)淡薄，性別意識(shí)偏頗、僵化，性別認(rèn)同困惑等問(wèn)題。有研究表明，“我國(guó)高校較多女大學(xué)生在性別意識(shí)上表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)性別角色定位的認(rèn)同；強(qiáng)烈的性別自卑；期望值和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、成就意識(shí)水平較低；缺乏性別意識(shí)和婦女解放的責(zé)任等缺陷”。［3］“在男性大學(xué)生中，因?yàn)樽约和獠啃蜗蠛蛡€(gè)性氣質(zhì)不夠‘威猛’、‘豪爽’而自卑的學(xué)生有之，盲目地通過(guò)抽煙、酗酒、罵粗口、尋釁鬧事等行為方式以顯示自己‘男子漢氣概’者有之”。［4］而且，“大學(xué)生中存在較嚴(yán)重的性別認(rèn)同問(wèn)題，各大學(xué)心理健康教育機(jī)構(gòu)都會(huì)接待不少同性戀、異性癖以及其他對(duì)性別感到困惑的案例”。［5］

在舉國(guó)上下協(xié)力共建和諧社會(huì)的今天，面對(duì)上述種種問(wèn)題，在我國(guó)高校實(shí)施性別教育的必要性和緊迫性也就不言而喻了。

三、在影視教學(xué)中實(shí)施性別教育的可行性

影視是現(xiàn)代高科技的產(chǎn)物，視聽(tīng)傳媒已經(jīng)形成明顯的媒體霸權(quán)和接受強(qiáng)權(quán)。影視藝術(shù)的誕生，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、美育等方方面面都產(chǎn)生了極大的影響。在今天的高校教育中，影視藝術(shù)更是承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)功能。當(dāng)代大學(xué)生是在電影、電視的陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的，影視文化深深地滲透于他們的成長(zhǎng)歷程，影視作品中所體現(xiàn)的人生觀念和價(jià)值取向在很大程度上引導(dǎo)著他們的思想和行為方式?？梢哉f(shuō)，影視是當(dāng)代文化生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要部分，影視文化是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的生活內(nèi)容。影視作為一種新的高校教育手段，在大學(xué)生的審美教育、道德教育等方面越來(lái)越顯現(xiàn)出其他學(xué)科不可替代的作用。我們有理由相信，影視藝術(shù)也一定能在高校性別教育中發(fā)揮重要的作用。

首先，從教育內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，影視能為高校性別教育提供豐富的素材和內(nèi)容。影視教學(xué)內(nèi)容的主要載體是影視作品。影視是一種反映人類社會(huì)生活的藝術(shù)形態(tài)，影視作品是社會(huì)生活的產(chǎn)物，因此必然會(huì)受到現(xiàn)實(shí)中性別格局、性別觀念等的影響。性別因素在影視世界的滲透是十分深廣的。從創(chuàng)作方面看，性別不同的編劇和導(dǎo)演基于不同的生理性別經(jīng)驗(yàn)，更因?yàn)椴煌娜松?jīng)歷、生活環(huán)境、教育背景等形成的獨(dú)特社會(huì)性別經(jīng)驗(yàn)，會(huì)將其性別觀念自覺(jué)或不自覺(jué)地賦予影視作品，使影視作品在思想內(nèi)容、形象塑造、情節(jié)架構(gòu)等方面打上編導(dǎo)性別特征的印記。例如在不少男性編導(dǎo)的作品中，都能不同程度地看出父權(quán)文化和男性權(quán)力意志的投射。女性導(dǎo)演們則會(huì)憑藉女性敏感的心靈和獨(dú)特的視角，自覺(jué)不自覺(jué)地將女性意識(shí)、女性情感灌注到影片創(chuàng)作中，竭力表現(xiàn)女性生活中的幸福與歡樂(lè)、迷茫與痛苦，傳達(dá)出女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，展現(xiàn)出迥異于由男性編導(dǎo)的影片的性別取向。而從影視的接受方面來(lái)看，觀眾的性別身份、性別立場(chǎng)等因素也會(huì)影響到影視作品的理解和接受。影視中的“性別”不只是單純的有關(guān)男性、女性的自然生理屬性，它更負(fù)載著影響社會(huì)性別形成的諸多歷史、文化內(nèi)涵。而這些無(wú)疑正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行性別意識(shí)教育的最佳素材。

其次，從教育形式上來(lái)說(shuō)，影視的審美性、形象性，以及影視所先天具有的傳播優(yōu)勢(shì)，等等，也使得它在性別意識(shí)教育方面具備了其他藝術(shù)課程所不具備的優(yōu)越性。一方面，影視在傳播方式上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。影視的符號(hào)系統(tǒng)主要是運(yùn)動(dòng)的圖像與聲音的結(jié)合，以直接、真實(shí)、生動(dòng)的形象再現(xiàn)來(lái)反映生活、記錄事態(tài)、傳播信息，可以讓學(xué)生從直觀化的視聽(tīng)形象中得到真切的認(rèn)識(shí)和感受。另一方面，影視的內(nèi)容和式樣豐富。影視以新聞報(bào)道、專題討論、實(shí)況轉(zhuǎn)播、故事片、科技片、電視小說(shuō)、電視散文等多種式樣，兼容了語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫、攝影、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的特性，為話劇戲曲、相聲雜技、知識(shí)競(jìng)賽、問(wèn)題辯論、時(shí)裝表演、體育實(shí)況等各類形態(tài)的文化提供了極其廣闊的表現(xiàn)天地。此外，影視文化傳播的迅捷性是任何其他藝術(shù)形式所無(wú)法企及的。諸多的優(yōu)越性無(wú)疑能促使影視文化廣泛地介入到大學(xué)生生活的方方面面，成為當(dāng)代大學(xué)生生活不可或缺的組成部分，并以其巨大的影響力和無(wú)所不及的觸角對(duì)大學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生極大的影響。

“目前，我國(guó)高等院校的影視教育已經(jīng)形成以素質(zhì)教育體系、相近教育體系、專業(yè)教育體系三方面構(gòu)成的完整而又有層次的中國(guó)高等院校影視傳播教育運(yùn)作體系?！保?］如果我們能夠充分發(fā)揮影視藝術(shù)的優(yōu)越性，在影視教學(xué)中切入性別教育，就會(huì)效果顯著地將高校性別教育落到實(shí)處。

四、在影視教學(xué)中進(jìn)行性別教育的實(shí)操性

科學(xué)的性別教育是在承認(rèn)男女兩性差異的前提下的性別公平教育，即沒(méi)有性別偏見(jiàn)與歧視、沒(méi)有傳統(tǒng)性別定型、符合男女身心發(fā)展的性別意識(shí)教育和教學(xué)模式?？茖W(xué)的性別教育在高校應(yīng)該具體體現(xiàn)為：讓大學(xué)生了解有關(guān)性別的知識(shí)、樹(shù)立正確的性別觀念和自覺(jué)的性別意識(shí)；使大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用性別視角分析和解決社會(huì)生活中的種種性別不平等現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)社會(huì)性別形成和消除的歷史必然性，將社會(huì)性別意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的社會(huì)行動(dòng)；提高大學(xué)生的性別覺(jué)悟，促使其性別平等意識(shí)的覺(jué)醒，改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見(jiàn)，最終實(shí)現(xiàn)保持心理健康、提高個(gè)人素質(zhì)、自由全面發(fā)展的目的。

在影視教學(xué)中實(shí)施性別教育，首先應(yīng)該注意到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中可能影響到學(xué)生性別意識(shí)形成的因素，比如學(xué)校應(yīng)注意教師的教育思想中性別觀念是否合理，教師在教學(xué)之前應(yīng)檢視作為教學(xué)素材的影視作品能否體現(xiàn)先進(jìn)的性別文化發(fā)展方向等。在影視教學(xué)中實(shí)施性別意識(shí)教育的主要切入點(diǎn)應(yīng)該在于對(duì)影視作品中蘊(yùn)含的性別內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，使學(xué)生在共同探討影視作品性別內(nèi)涵的過(guò)程中受到熏陶。具體來(lái)說(shuō)，在影視教學(xué)實(shí)踐中，性別意識(shí)教育可以從以下兩個(gè)方面切入。

首先，分析影視作品中的性別意識(shí)、性別觀念、男女兩性的生存境況、編導(dǎo)和作品中人物形象的性別立場(chǎng)和性別觀念，以及男女兩性在心理、觀念、行為等方面表現(xiàn)出的獨(dú)特性和共同性，等等。例如，對(duì)一些凸顯女性主體意識(shí)的影片的分析，無(wú)疑可以成為高校性別教育的典型范例。以黃蜀芹編導(dǎo)的影片《人鬼情》為例，影片通過(guò)敘述女主人公秋蕓童年不幸失母、青年愛(ài)情受阻、中年婚姻痛苦的命運(yùn)發(fā)展史，生動(dòng)細(xì)膩地展示了一個(gè)女人的心態(tài)、情感與吶喊，是一部徹底的女性生活寓言。片中坦率地對(duì)女性的歷史命運(yùn)提出質(zhì)詢：已然功成名就的秋蕓今天的一切是幸運(yùn)抑或不幸?作為女人，是成功還是失敗?這無(wú)疑從深層次反思了當(dāng)代女性謀求發(fā)展所面臨的文化話題。又如劉苗苗的《馬蹄聲碎》，影片從反傳統(tǒng)的角度反思中國(guó)女性的欲望和境遇，影片敘述的是紅軍長(zhǎng)征時(shí)8名女兵被大部隊(duì)放棄后仍舊追趕部隊(duì)的故事。影片中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，盡管環(huán)境極端惡劣，但女兵們?nèi)晕赐浥陨矸?，仍未喪失女性意識(shí)。影片真實(shí)地把握了女性命運(yùn)在歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)的復(fù)雜性，也十分大膽地在革命歷史題材領(lǐng)域思考女性的欲望、性別差異和主體性問(wèn)題。如果教師能圍繞影片內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的性別意識(shí)內(nèi)容分析，并指導(dǎo)學(xué)生就影片進(jìn)行一些與性別有關(guān)的話題的討論，那無(wú)疑將會(huì)很成功地實(shí)現(xiàn)性別教育。

其次，反思影視作品中諸如性別偏見(jiàn)、性別沖突、性別歧視等種種不合理的性別問(wèn)題，探討男女兩性平等、和諧互補(bǔ)的理想模式的發(fā)展趨向也是性別教育介入影視教學(xué)的一個(gè)重要突破。傳統(tǒng)的性別觀念隨著男權(quán)文化長(zhǎng)久流傳，已經(jīng)被錘煉成“天經(jīng)地義”的規(guī)則散布到社會(huì)文化的方方面面，甚至滲透到人們心理結(jié)構(gòu)的無(wú)意識(shí)層面并形成一種心理定勢(shì)。例如在傳統(tǒng)的影視作品中，往往把穩(wěn)重、理智、高大、對(duì)事業(yè)富有進(jìn)取心者作為男性的代名詞；而把女性定義為溫柔賢惠、柔弱嬌小，更多地關(guān)注于婚姻家庭、情感生活。她們要么被呈現(xiàn)為由柔順、善良、勤勞、堅(jiān)忍、溫良恭儉、三從四德、自我犧牲等諸多品質(zhì)堆積成的賢妻良母形象，要么出落為風(fēng)姿綽約、楚楚動(dòng)人的大眾情人形象。其實(shí)，這種刻板的性別規(guī)范，超出了兩性所應(yīng)有的正當(dāng)差異表現(xiàn)，否認(rèn)了生活性別的互動(dòng)功能，傳達(dá)的是一種傳統(tǒng)男權(quán)文化對(duì)現(xiàn)代生活的詮釋，是性別不平等狀況在影視藝術(shù)中的隱性呈現(xiàn)。教師就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入剖析這些銀幕形象，分析形成男女形象差異的歷史性成因，反思這些形象背后隱藏的深層男權(quán)文化因素。這樣不僅可以幫助學(xué)生理解性別社會(huì)及男女兩性的社會(huì)性別角色的文化與制度基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的性別觀念和自覺(jué)的性別意識(shí)，而且可以提高大學(xué)生的性別覺(jué)悟，增強(qiáng)運(yùn)用性別視角分析和解決社會(huì)生活中的種種性別不平等現(xiàn)象的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)各階層的共識(shí)，作為社會(huì)組成部分的兩個(gè)性別之間的和諧是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。在舉國(guó)上下齊心協(xié)力建構(gòu)和諧社會(huì)的今天，高校應(yīng)該潛心發(fā)掘影視文化中蘊(yùn)涵的性別教育資源，將藝術(shù)教育與性別教育緊密結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮影視教學(xué)的性別教育功能，在實(shí)現(xiàn)大學(xué)影視藝術(shù)教學(xué)人文性培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，為社會(huì)輸送具備健康人格的大學(xué)畢業(yè)生，為社會(huì)的和諧發(fā)展盡一份力量。

［1］［美］格倫斯基.社會(huì)分層［M］.華夏出版社，2005：13.

［2］沈奕斐.被建構(gòu)的女性：當(dāng)代社會(huì)性別理論［M］.上海人民出版社，2005：3.

［3］劉寶春.加強(qiáng)女大學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)［J］.煤炭高等教育，2003，（1）：60.

［4］王宏民.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與性別意識(shí)教育［J］.重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（5）：30.

［5］譚瀟瀟，劉衛(wèi)華.大學(xué)生性別認(rèn)同調(diào)查與教育對(duì)策［J］.湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）：36.

［6］孟建.試論中國(guó)高等院校影視傳播教育發(fā)展戰(zhàn)略（下）［J］.現(xiàn)代傳播，1999，（5）：103.