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        漢字構(gòu)字理?yè)?jù)與漢語(yǔ)構(gòu)詞理?yè)?jù)的交集

        2011-02-28 12:48:44楊光榮
        關(guān)鍵詞:構(gòu)字聲符理?yè)?jù)

        楊光榮

        (四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川 成都 610064)

        漢字作為一種文字系統(tǒng),其作用首先是用來(lái)記錄漢語(yǔ)的。但是漢字在數(shù)千年的發(fā)展歷程中,它與漢語(yǔ)間的關(guān)系又不限于記錄和被記錄的簡(jiǎn)單關(guān)系,二者之間產(chǎn)生了極為密切的聯(lián)系。對(duì)此,國(guó)內(nèi)一些學(xué)者從多種角度,例如漢字的表意性質(zhì),一個(gè)漢字表示漢語(yǔ)的一個(gè)音節(jié)等方面進(jìn)行有益的探索,從而得出了一些耐人尋味的看法,諸如漢字能扶持漢語(yǔ),漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng),漢字是漢語(yǔ)的基本單位等。我們以為,這些看法還僅僅停留在表面上,遠(yuǎn)未觸及漢字、漢語(yǔ)之間內(nèi)在的、深層的關(guān)系。

        一 漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)

        所謂漢字的構(gòu)字理?yè)?jù),是指在造字以表義時(shí)人們所選取的物象角度,即字形跟它所表示的對(duì)象之間的聯(lián)系。下面,我們給出漢字構(gòu)字理?yè)?jù)的表達(dá)式:

        漢字構(gòu)字理?yè)?jù)={字形,物象,聯(lián)系}

        “字形”、“物象”、“聯(lián)系”是漢字構(gòu)字理?yè)?jù)的三個(gè)組成成分,它們共同組成“漢字構(gòu)字理?yè)?jù)”這一整體。

        討論詞的音和它的義之間的關(guān)系,這叫做“構(gòu)詞理?yè)?jù)”,簡(jiǎn)稱(chēng)“詞據(jù)”;準(zhǔn)此,討論字的形和它所表示的義之間的關(guān)系便可以叫做“構(gòu)字理?yè)?jù)”,簡(jiǎn)稱(chēng)“字據(jù)”。應(yīng)當(dāng)注意一點(diǎn),作為術(shù)語(yǔ)的“字據(jù)”與作為普通詞語(yǔ)的“字據(jù)”(指書(shū)面的憑證),在含義上有所不同。

        二 “六書(shū)”中若干“書(shū)”的構(gòu)字理?yè)?jù)

        漢字的構(gòu)字理?yè)?jù),與“六書(shū)”密不可分,可以說(shuō),“六書(shū)”的內(nèi)涵特征便是構(gòu)字理?yè)?jù)。

        (一)構(gòu)字理?yè)?jù)的歷史演變

        在早期的象形字中,構(gòu)字理?yè)?jù)主要取決于物象的外在特征,例如“水”像水流之形,“山”像山巒起伏之狀。之后,隨著漢字進(jìn)入會(huì)意字階段,構(gòu)字理?yè)?jù)除了與所取物象角度相關(guān)外,還取決于物象之間的組合,例如“休”的構(gòu)字理?yè)?jù),是由“人”和“木”兩個(gè)部件所代表的物象及其組合所決定的。隨著漢字中形聲字的大量出現(xiàn),構(gòu)字理?yè)?jù)在形態(tài)上也有所改變。在聲符不表義的形聲字中,構(gòu)字理?yè)?jù)只體現(xiàn)在形符上,而不是像早期的象形字那樣表現(xiàn)在整個(gè)字形上,也不像會(huì)意字那樣由各個(gè)部件及其組合來(lái)顯示。如果從物象的角度來(lái)看,構(gòu)字理?yè)?jù)的演變歷程如下:

        直觀物象構(gòu)字理?yè)?jù)→具象物象構(gòu)字理?yè)?jù)→抽象物象構(gòu)字理?yè)?jù)

        象形字的構(gòu)字理?yè)?jù)屬于直觀物象構(gòu)字理?yè)?jù),會(huì)意字的構(gòu)字理?yè)?jù)屬于具象物象構(gòu)字理?yè)?jù),而形聲字的構(gòu)字理?yè)?jù)則屬于抽象物象構(gòu)字理?yè)?jù)。這是一個(gè)逐步走向概括化、抽象化的過(guò)程。

        (二)構(gòu)字理?yè)?jù)與構(gòu)詞理?yè)?jù)的交叉

        構(gòu)詞理?yè)?jù)可表征如下:

        構(gòu)詞理?yè)?jù)={詞音,詞義,聯(lián)系}

        “詞音”、“詞義”、“聯(lián)系”是“構(gòu)詞理?yè)?jù)”的三個(gè)組成成分,它們共同組成“構(gòu)詞理?yè)?jù)”這一整體。

        由于詞義又可表征如下:

        詞義={物象,心象}

        所以“詞音”與“詞義”的組合又有兩種表現(xiàn)形態(tài):一種是“詞音”與“物象”的組合,一種是“詞音”與“心象”的組合,表征如下:

        由此可見(jiàn),構(gòu)詞理?yè)?jù)又有“物象構(gòu)詞理?yè)?jù)”與“心象構(gòu)詞理?yè)?jù)”之分。

        在構(gòu)字理?yè)?jù)中,字形僅與物象產(chǎn)生聯(lián)系,而不與心象發(fā)生關(guān)系,所以從構(gòu)字理?yè)?jù)與構(gòu)詞理?yè)?jù)的關(guān)系來(lái)看,漢字可分為三類(lèi):一種是字形與物象組合字,包括象形字、會(huì)意字、不表義聲符形聲字;第二種是字形僅與詞音組合字,假借字屬于此列;第三種是字形與詞音、物象同時(shí)組合字,會(huì)意兼形聲字屬此列。

        三 漢字與漢語(yǔ)發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的機(jī)制

        在“會(huì)意兼形聲”字,亦即聲符兼表義的形聲字中,構(gòu)字理?yè)?jù)由聲符不表義形聲字形符的單重表征,走向形符、聲符的雙重表征。正是在這一點(diǎn)上,構(gòu)字理?yè)?jù)發(fā)生了根本變化,即從象形字、會(huì)意字以及聲符不表義形聲字中構(gòu)字理?yè)?jù)的形、義相關(guān),邁向了聲符兼表義形聲字中構(gòu)字理?yè)?jù)與構(gòu)詞理?yè)?jù)的形、義、音相關(guān),現(xiàn)表征如下:

        由此可以看出,以“物象”為樞紐,構(gòu)字理?yè)?jù)從文字的范疇進(jìn)入語(yǔ)言的范疇,構(gòu)字理?yè)?jù)、構(gòu)詞理?yè)?jù)形成“構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集,可表征如下:

        構(gòu)字-構(gòu)詞理?yè)?jù)交集={字形,詞音,物象,聯(lián)系}

        從以上表達(dá)式可以看出,在“構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集中,作為文字系統(tǒng)的漢字和作為語(yǔ)言系統(tǒng)的漢語(yǔ)產(chǎn)生了有機(jī)的聯(lián)系。人們常說(shuō),漢字是形、音、義三者的統(tǒng)一體;如果將這一表述予以形式化描述,可得下列表達(dá)式:

        漢字={形、音、義}

        將這一表達(dá)式與“構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集表達(dá)式作一比較,可知傳統(tǒng)的“漢字形音義”統(tǒng)一體說(shuō)只給出了離散單位“形”、“音”、“義”,未給出三要素之間的“聯(lián)系”這一成分,而且傳統(tǒng)的表述只停留于表層,未深入內(nèi)里發(fā)掘“形”、“音”、“義”三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

        四 “構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集的作用

        “構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集不是簡(jiǎn)單的形、音、義疊加,而是三者之間的有機(jī)組合,這對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的孳生產(chǎn)生了巨大作用,催生了一大批形、音、義同源的同源字、同源詞,我們將這種具有形、音、義同源關(guān)系的同源字、同源詞命名為“形音義同源的同源字詞”。以往,人們對(duì)“同源字”、“同源詞”的定名、擇定搖擺不定,甚至將“同源字”等同于“同源詞”,原因就在于未理清漢字、漢語(yǔ)間的關(guān)系,或者將漢字完全剝離于漢語(yǔ),或者將漢字等同于漢語(yǔ)的詞,今據(jù)“構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集,將漢語(yǔ)同源詞作如下分類(lèi):

        異形同源詞:只具有音、義親緣關(guān)系的一組詞,而字形與音、義無(wú)關(guān)。

        同形同源詞:在同一個(gè)字形表征之下,音、義具有親緣關(guān)系的一組詞。

        形音義同源字詞:不但音、義具有親緣關(guān)系,而且字形之間也有源流關(guān)系的一組字、詞。

        嚴(yán)格講來(lái),“異形同源詞”、“同形同源詞”所遵循的是構(gòu)詞理?yè)?jù)模式,而形音義同源字詞則遵循“構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集模式,研究前者主要關(guān)涉詞源學(xué),而研究后者不但涉及詞源學(xué),而且還涉及字源學(xué);前者屬于歷史比較詞源學(xué)之列,而后者既屬于歷史比較詞源學(xué),又屬于歷史比較字源學(xué)。應(yīng)指出的是,“同源字詞”這一術(shù)語(yǔ)的確定,是基于漢字構(gòu)字理?yè)?jù)與漢語(yǔ)構(gòu)詞理?yè)?jù)的交集的,這一術(shù)語(yǔ)的價(jià)值,解決了同源字與同源詞的交叉問(wèn)題;如此說(shuō)來(lái),同源字、同源詞、同源字詞可以成為三個(gè)互為獨(dú)立的術(shù)語(yǔ)。

        在傳統(tǒng)小學(xué)或傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)中,“詞”的觀念很晚才出現(xiàn),之所以如此,一個(gè)重要原因便是構(gòu)字-構(gòu)詞理?yè)?jù)交集對(duì)字、詞孳生的雙重作用,字孳生的同時(shí)詞也在孳生,詞孳生的同時(shí)字也在孳生,加之漢語(yǔ)的單音節(jié)性以及一字(形)一詞(音)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,有人將“字”作為一個(gè)漢語(yǔ)分析的基元單位也就不難理解了。

        這里,我們要補(bǔ)充的是,如果從波蘭數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家塔爾斯基等人所建構(gòu)的“對(duì)象-語(yǔ)言”和“元-語(yǔ)言”的分層理論來(lái)看[1]93,將“漢字”這一“元-語(yǔ)言”作為分析“漢語(yǔ)”這一“對(duì)象-語(yǔ)言”的工具,也未嘗不可;至于分析的實(shí)踐效果那是另一回事。還應(yīng)當(dāng)指出的是,“字本位”說(shuō)和我們的將“漢語(yǔ)”“漢字”區(qū)分為“對(duì)象-語(yǔ)言”和“元-語(yǔ)言”的分層理論是不同的,前者未區(qū)分“字”和“詞”,是“字”和“詞”的同一性說(shuō)法,而后者只是分析漢語(yǔ)諸多策略中的一種策略而已。

        五 對(duì)段玉裁形音義“三者互相求”訓(xùn)詁方法的新推闡

        清代說(shuō)文學(xué)大師段玉裁在為王念孫《廣雅疏證》所作的序中說(shuō):

        小學(xué)有形有音有義,三者互相求,舉一可得其二。有古形有今形,有古音有今音,有古義有今義,六者互相求,舉一可得其五。[2]

        這便是段玉裁形音義“三者互相求”的“著名訓(xùn)詁原則”。[3]392就段玉裁本人而言,他僅僅對(duì)“形”、“音”、“義”三者作了現(xiàn)象描述,并未對(duì)這一現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行深入解釋?zhuān)覀冊(cè)谏厦嫠岢龅摹皹?gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集較好地解決了這一問(wèn)題。為使大家獲得感性認(rèn)識(shí),我們?cè)谶@里舉例以說(shuō)明。漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)與漢語(yǔ)的構(gòu)詞理?yè)?jù)在生成機(jī)制上具有相似性,盡管構(gòu)字理?yè)?jù)屬于文字范疇,構(gòu)詞理?yè)?jù)屬于語(yǔ)言范疇,但這并不影響它們具有相似的生成機(jī)制,這是“構(gòu)字-構(gòu)詞”理?yè)?jù)交集之所以產(chǎn)生的深層原因。在構(gòu)字-構(gòu)詞理?yè)?jù)交集中不管是構(gòu)字理?yè)?jù),還是構(gòu)詞理?yè)?jù),它們都是只擇取對(duì)象的某個(gè)特征,而無(wú)需羅列對(duì)象的眾多特征,例如:鉤[4]50、笱[4]50、句刂[4]91、軥[4]302、朐[4]89、痀[4]154這六個(gè)字,它們的構(gòu)字理?yè)?jù)分別是:鉤“從金”,屬金屬質(zhì)料;笱“從竹”,屬木本資料;句刂“從刀”,屬農(nóng)牧用器物;軥“從車(chē)”,屬運(yùn)輸用器物;朐“從肉”,屬肉之列;痀“從疒”,屬疾病之列。這六個(gè)字分屬不同的物象范疇,它們的構(gòu)字理?yè)?jù)各自有別。

        在以上六個(gè)字中,均含有“句”這一共同的聲符,《說(shuō)文解字·三上·句部》:“句,曲也。從口丩聲”。[4]50從這六個(gè)字所表示的詞義來(lái)看,均含有“曲”義,這即是說(shuō),“句”聲符的音、義,貫穿于六個(gè)詞的詞義之中,在表音的同時(shí),也參與了表義。盡管這六個(gè)詞的詞義不同,但它們都擇取了“曲”這一特征作為構(gòu)詞理?yè)?jù)。況且,正是在“曲”這一特征上,六個(gè)字的構(gòu)字理?yè)?jù)分別與它們所代表的六個(gè)詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)產(chǎn)生了有機(jī)聯(lián)系。正是在這一聯(lián)結(jié)點(diǎn)上,構(gòu)字理?yè)?jù)與構(gòu)詞理?yè)?jù)發(fā)生交匯,漢字形、音、義三要素得以統(tǒng)一。這也是段玉裁形音義“三者互相求”訓(xùn)詁方法的內(nèi)在根據(jù)。

        段玉裁在《說(shuō)文解字注·一篇上·示部》中說(shuō):

        禛,已真受福也。從示真聲。此亦當(dāng)云:從示,從真,真亦聲。不言者省也。聲與義同原(源),故龤聲之偏旁多與字義相近,此會(huì)意、形聲兩兼之字致多也?!墩f(shuō)文》或偁其會(huì)意,略其形聲;或偁其形聲,略其會(huì)意,雖則渻文,實(shí)欲互現(xiàn)。不知此,則聲與義隔。又或如宋人《字說(shuō)》,祗有會(huì)意,別無(wú)形聲,其失均誣矣。[5]2

        段玉裁為“禛”字所作的注語(yǔ),可視為他形音義“三者互相求”訓(xùn)詁方法的一個(gè)深層說(shuō)明,但段氏并未明言,后人似乎也有未解之嫌。

        這里指出音與義的密切關(guān)系,但也并不認(rèn)為形聲字中聲旁都有義,這種看法是比較全面允當(dāng)?shù)摹?床坏铰暸c義的關(guān)系,把形聲兼會(huì)意字當(dāng)成純粹的形聲字固然不對(duì);但如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)了這種關(guān)系,以為形聲字的聲旁都有意義,如同宋人的“右文說(shuō)”那樣,則也未免失之專(zhuān)輒。[3]396

        郭在貽對(duì)以上段玉裁“禛”字注文的評(píng)論似未透徹理解段氏原意。段氏以上注語(yǔ)可表征如下:

        會(huì)意形聲兩兼之字={義符,聲符,聲義同源}“義符”(形符)、“聲符”以及“聲義同原(源)”是“會(huì)意形聲兩兼之字”的要素,“義符”(形符)、“聲符”是粒子單位,而“聲義同原(源)”則為二者的組合關(guān)系。而且,段氏該注文所討論的對(duì)象限于“會(huì)意形聲兩兼之字”,亦即聲符有義的形聲字,并未將范圍擴(kuò)大到聲符無(wú)義的形聲字,因而不應(yīng)將他人的看法置于段氏頭上。

        六 結(jié)語(yǔ)

        就漢字與漢語(yǔ)而言,二者既有分離的一面,又有交匯之點(diǎn),這是漢字漢語(yǔ)幾千年來(lái)相互發(fā)展、相互影響的結(jié)果。漢字漢語(yǔ)的這一雙重關(guān)系可表征如下:

        漢字漢語(yǔ)關(guān)系={分離,交匯}

        亦可用偶值區(qū)別特征表征如下:

        [±分離]

        這就是漢字漢語(yǔ)關(guān)系的本質(zhì)特征。

        將漢字等同于漢語(yǔ),是混淆了語(yǔ)言與文字;硬說(shuō)漢字與漢語(yǔ)無(wú)關(guān),則是忽略了漢字的表意性質(zhì),也是不符合實(shí)際的。符合實(shí)際的看法是,作為表意文字的漢字,有與漢語(yǔ)交匯的一面,但又不等同于漢語(yǔ)。

        [1][美]馬蒂尼奇AP.語(yǔ)言哲學(xué)[M].牟 博,楊音萊,韓林合,等譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1998.

        [2][清]王念孫.廣雅疏證[M].北京:中華書(shū)局,1983.

        [3]郭在貽.訓(xùn)詁叢稿[M].上海:上海古籍出版社,1985.

        [4][東漢]許 慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,1963.

        [5][清]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981.

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