秦燕

（如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 江蘇 如東 226400）

基于社會(huì)生活過程的思想政治課情境教學(xué)

秦燕

（如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 江蘇 如東 226400）

基于社會(huì)生活過程的思想政治課情境教學(xué)應(yīng)以“生活情境”為載體，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、合作探究、優(yōu)化發(fā)展為目的，師生共同合作，完成教與學(xué)的任務(wù)，引導(dǎo)和組織學(xué)生在社會(huì)生活情境中學(xué)會(huì)思考和分析，提升自己的能力。通過自主學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、師生共同列出問題、師生創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境等環(huán)節(jié)的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)、知識(shí)能力素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展、教學(xué)相長(zhǎng)師生共學(xué)的教學(xué)原則。

社會(huì)生活過程；思想政治課；情境教學(xué)

基于社會(huì)生活過程理念的提出

基于社會(huì)生活過程的思想政治理論課 （以下簡(jiǎn)稱思政課）課程改革，并不是簡(jiǎn)單地增刪教學(xué)內(nèi)容、變更教學(xué)場(chǎng)所、組織實(shí)踐活動(dòng)，而是要把改革的重點(diǎn)放在創(chuàng)設(shè)典型社會(huì)生活情境上。情境教學(xué)并不是一個(gè)新鮮的概念，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情節(jié)色彩的、以形象為主體的、生動(dòng)具體的生活場(chǎng)景，以引起學(xué)生生活體驗(yàn)的激情，從而幫助學(xué)生理解教材、學(xué)材，使學(xué)生的心理得到發(fā)展，生活態(tài)度端正、個(gè)體能力得到訓(xùn)練，以應(yīng)對(duì)未來的生活挑戰(zhàn)。思政課的理論化、學(xué)科化、呆板化的傾向已經(jīng)讓教師和學(xué)生都感覺索然無味，按照學(xué)科體系進(jìn)行系統(tǒng)講授的理論如同空中樓閣，不但不能讓學(xué)生認(rèn)同，反而引起了他們的反感。

基于社會(huì)生活過程的情境教學(xué)，就是要打破這一局面，突出思政課的生活性、實(shí)踐性、開放性，貼近學(xué)生、貼近生活。因?yàn)樯鐣?huì)生活過程是學(xué)生綜合職業(yè)能力、社會(huì)生活素質(zhì)培育和發(fā)展的起點(diǎn)、基點(diǎn)以及歸宿，也是檢驗(yàn)思想政治教育能否培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最佳平臺(tái)?！吧鐣?huì)生活過程中學(xué)生所要面對(duì)的典型生活情境，包括典型生活場(chǎng)景、生活事件、生活矛盾，所要解決的典型生活問題，即典型生活任務(wù)，為我們將生活領(lǐng)域描述、典型生活情境轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情境與課業(yè)設(shè)計(jì)提供了現(xiàn)實(shí)可能性和客觀必要性?！痹谡n程設(shè)計(jì)和教學(xué)中，堅(jiān)持基于社會(huì)生活過程的原則，就是要還原生活典型情境，由教師單純講授的教學(xué)模式變?yōu)榻虒W(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)模式，在教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成為主體，以典型生活場(chǎng)景、事件、矛盾、任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)生的體會(huì)、體驗(yàn)為教學(xué)的主要任務(wù)，以提高學(xué)生分析解決問題的能力和素質(zhì)為目標(biāo)。

基于社會(huì)生活過程的思政課情境教學(xué)，應(yīng)明確在教學(xué)中教師起組織、引導(dǎo)作用，是編劇和導(dǎo)演。準(zhǔn)確地說，即以“情境”為載體，以“學(xué)做合一”為方法，師生共同合作完成教與學(xué)的任務(wù)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、合作探究以及優(yōu)化發(fā)展為目的，引導(dǎo)和組織學(xué)生在社會(huì)生活情境中思考、分析、提升。

基于社會(huì)生活過程的思政課教學(xué)的實(shí)施

在思政課情境教學(xué)中，教師要有目的地將社會(huì)生活中的法紀(jì)要求、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)與責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作以及人際和諧等素質(zhì)有機(jī)地融和，利用PPT、Flash、圖片照片、視頻視像等感性素材進(jìn)行理性分析。在實(shí)施過程中，要以項(xiàng)目活動(dòng)為依托，以小組合作為手段，把學(xué)習(xí)與訓(xùn)練、演繹與總結(jié)、專題與訪談、社會(huì)調(diào)查與項(xiàng)目研究融合起來，打破課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的界限，實(shí)現(xiàn)“學(xué)中做、做中學(xué)”，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的適應(yīng)能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)生活知識(shí)素養(yǎng)，培育學(xué)生的人文精神和健全人格，注重學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高素質(zhì)教育的實(shí)效性。

自主學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定 學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者預(yù)期要達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果。要使學(xué)生明確，通過典型生活情境的創(chuàng)設(shè)和介入，能提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的感性認(rèn)知和理性分析水平，從而使自己能夠把握和駕馭未來生活。以“我是一個(gè)消費(fèi)者”為例，本情境的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：知道消費(fèi)者應(yīng)享有的權(quán)利、消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者之間的關(guān)系；懂得保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的意義；增強(qiáng)判斷能力和選擇能力，選擇適當(dāng)合理的消費(fèi)行為，做成熟的消費(fèi)者；了解維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的途徑，依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。

師生共同列出問題 心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“問題即思維”，思維是從問題開始的。但是問題的呈現(xiàn)不是教師主觀臆測(cè)，而是讓大部分學(xué)生通過自己的消費(fèi)者“角色”完成，盡可能地構(gòu)建起問題框架，即知識(shí)框架。于是本情境的問題就簡(jiǎn)化了：是什么？（消費(fèi)者是誰？權(quán)益有哪些？作為消費(fèi)者應(yīng)履行哪些義務(wù)？保護(hù)消費(fèi)者的法律依據(jù)是什么？）為什么？（為什么要保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益？）怎么做？（消費(fèi)者如何維護(hù)自身合法權(quán)益？消費(fèi)者維權(quán)的具體途徑有哪些？怎樣保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益？）

教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境及其 “遭遇” 教育家陶行知指出：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！币虼耍仨殗@學(xué)習(xí)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)真情實(shí)境。所設(shè)情境要能反映社會(huì)熱點(diǎn)，特別是生活中所看得見或聽得到的，有價(jià)值，能激發(fā)學(xué)生的參與欲望和熱情。在這樣的學(xué)習(xí)背景下，給學(xué)生留有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的空間，引導(dǎo)學(xué)生在思辨、分析問題中增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解、實(shí)現(xiàn)能力的提升，提高學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

學(xué)生小組設(shè)計(jì)典型情境 從知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的交匯點(diǎn)上，由學(xué)生小組設(shè)計(jì)典型情境，以PPT或短劇形式進(jìn)行匯報(bào)，既重“情節(jié)”的精彩性考查，又要有理性分析的能力訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)情境的角度應(yīng)當(dāng)是多棱的、立體的。如：為擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了“家電下鄉(xiāng)”等一系列舉措，鼓勵(lì)居民消費(fèi)，一些地方卻出現(xiàn)了個(gè)別商家借“家電下鄉(xiāng)”銷售偽劣產(chǎn)品坑害農(nóng)民的現(xiàn)象；學(xué)生小王和父親去商場(chǎng)購(gòu)買筆記本電腦，買回家一個(gè)月后，聽說該款電腦開始降價(jià)，遂要求退貨；學(xué)生小張利用暑期打工，給小賣部低價(jià)推銷過期食品；某明星代言三鹿慧幼奶粉時(shí)的廣告詞，“專業(yè)生產(chǎn)，品質(zhì)保證，名牌產(chǎn)品，讓人放心，還實(shí)惠。三鹿慧幼嬰幼兒奶粉，我依賴”等等。情境的典型性、完整性、精彩性以及小組成員匯報(bào)會(huì)上的協(xié)同性應(yīng)是考核評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。

思政課情境教學(xué)的原則及誤區(qū)

基于社會(huì)生活過程的思政課情境教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)的以教材、課堂、理論、教師為中心的教學(xué)模式的顛覆，因此，必須堅(jiān)持以下原則。

教師主導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則 首先，情境教學(xué)給學(xué)生提供了一個(gè)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的舞臺(tái)。學(xué)生有了充分獨(dú)立思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)，帶著問題設(shè)計(jì)情境，目標(biāo)明確，可以克服盲目性，培養(yǎng)自學(xué)能力、分析能力以及不同層次學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣。通過情節(jié)的演繹、問題的探究和質(zhì)疑，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“學(xué)有所獲，學(xué)有所成”的滿足感，可培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的自主學(xué)習(xí)能力。其次，更好地促進(jìn)了師生角色的轉(zhuǎn)換。黃炎培指出：“余論教育之旨，歸本人生”，即“一曰治生，二曰樂生?！苯處煈?yīng)踐行“以學(xué)生為本”，“師生平等”的教育理念，學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)主體，而教師由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者、促進(jìn)者、開發(fā)者和創(chuàng)造者，主導(dǎo)作用由幕前變成幕后，由主角變成編劇、導(dǎo)演和策劃。當(dāng)然，必須走出學(xué)生自主學(xué)習(xí)就是放任自流、教師主導(dǎo)就是教師主演的誤區(qū)，把握好尺度，避免“放羊”或“圈養(yǎng)”兩個(gè)極端。

知識(shí)、能力、素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則 情境教學(xué)以“生活”的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)，建構(gòu)學(xué)生知識(shí)、能力和素養(yǎng)的基本脈絡(luò)，集中學(xué)生的注意力和興奮點(diǎn)?！叭魏我环N教育，如果忽視對(duì)學(xué)生心智的開發(fā)就不成為一種教育。教育的真諦在于挖掘人的潛力，啟發(fā)人的心智，形成人的智慧。如果教育被扭曲為簡(jiǎn)單的技能練習(xí)，那就與動(dòng)物訓(xùn)練無異。”在教學(xué)中，通過學(xué)生合作、師生互動(dòng)，完成由淺入深、由具象到抽象的認(rèn)識(shí)提升，可以加速對(duì)問題的理解和對(duì)矛盾的認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生的心智。但是，情境教學(xué)也容易跌入另一個(gè)誤區(qū)，即可能忽視思想政治理論教育中的知識(shí)點(diǎn)、主題或主線，過分依賴于活動(dòng)過程本身，喧賓奪主，把PPT或短劇形式的匯報(bào)會(huì)變成計(jì)算機(jī)操作技術(shù)和其他才藝的展示會(huì)。因此，選擇載體、融入思想、滲透知識(shí)、凝結(jié)素養(yǎng)就顯得非常重要。

教學(xué)相長(zhǎng)、師生共學(xué)的原則 在自主學(xué)習(xí)過程中，因個(gè)體的差異，學(xué)生或多或少地存在一定的模糊認(rèn)識(shí)，教師的認(rèn)知也會(huì)有一定的局限性。通過小組討論、師生觀點(diǎn)撞擊等形式不僅可幫助學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整合，而且教師作為平等參與的一員，在信息化條件下，教師的知識(shí)系統(tǒng)也可因?yàn)閷W(xué)生不同角度的豐富而強(qiáng)化。師生設(shè)計(jì)的情境問題，要滿足不同層次學(xué)生的需求，使一般學(xué)生受到激勵(lì)，優(yōu)秀學(xué)生具有挑戰(zhàn)感。所以，對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)要有進(jìn)一步的研究，應(yīng)針對(duì)不同班級(jí)學(xué)生、不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同情境下的生活矛盾深入分析，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注重分析問題、解決問題的能力培養(yǎng)，更好地實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、能力以及價(jià)值觀目標(biāo)，讓學(xué)生在思政課的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人做事，做未來生活的主人。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維指出：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何為完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也?！?/p>

[1]馬斌.基于社會(huì)生活過程的高職公共基礎(chǔ)課程體系的構(gòu)建[J].職教論壇，2010，（30）.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇人民出版社，1981.

[3]徐國(guó)慶.只要會(huì)做就行了嗎[J].職教論壇，2006，（7）.

[4]黃炎培.黃炎培教育文集[M].北京：中國(guó)文史出版社，1994，（2）.

[5]陳來.清華國(guó)學(xué)研究院：歷史與現(xiàn)在[N].文匯報(bào)，2009-12-18.

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1672-5727（2011）12-0113-02

秦燕（1977—），江蘇省如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔兴枷肫返陆逃?/p>