陳 萌

感恩是人類社會(huì)中普遍存在的行為規(guī)范，是在任何時(shí)代、任何文化中都備受褒揚(yáng)的美德，因此感恩教育也是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)今世界全球化、一體化趨勢漸強(qiáng)，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國對大學(xué)生實(shí)施感恩教育，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的感恩美德，而且還要吸收西方文化中的感恩理念和內(nèi)容，借鑒有效的教育方法。本文將通過對中美兩國感恩教育開展的內(nèi)容、方式方法進(jìn)行比較，我國開展大學(xué)生感恩教育提供參考與建議。

中美大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容比較

1.美國感恩教育的內(nèi)容

很早以前，美國對青少年的感恩教育便與宗教一起滲透到日常生活中，主要強(qiáng)調(diào)拯救靈魂和培養(yǎng)良好行為。感恩節(jié)等傳統(tǒng)活動(dòng)使青少年在社會(huì)生活中處處受到“感謝上帝賜予，感謝他人幫助”等感恩思想熏陶。1986年，美國品德教育學(xué)會(huì)編制的《品德教育教程》，使大學(xué)生的品德教育尤其是感恩教育更加系統(tǒng)化。在美國感恩教育的內(nèi)容中，最為核心的則是愛國主義教育。美國聯(lián)邦教育局編寫的《對美國民主的熱忱》一書，教育學(xué)生作為公民應(yīng)具有對國家、對社會(huì)的熱愛和感激，有了這種感恩之情，就能真誠地遵守法律、維護(hù)正義、熱愛國家并為之犧牲。美國的愛國主義也一樣強(qiáng)調(diào)愛山河資源、人文歷史、文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度等。由于美國從爭取獨(dú)立起就在為資產(chǎn)階級共和國奮斗，所以它的愛國主義是與對資本主義的感激和熱愛自然聯(lián)系在一起的。

2.中國感恩教育的內(nèi)容

中國的感恩教育源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，但明確而系統(tǒng)的感恩教育是近幾年剛剛興起的。中國的感恩教育始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化中的感恩思想，幫助大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造他們積極向上的道德靈魂和精神風(fēng)貌。在近年樹立起“八榮八恥”新時(shí)期的主流價(jià)值觀和道德觀后，高校紛紛以此為切入點(diǎn)開展“知榮明恥、感恩父母、感恩老師、感恩他人、感恩國家、感恩社會(huì)”的大學(xué)生感恩教育，力求將社會(huì)主義榮辱觀教育與傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合，把感恩教育與社會(huì)主義榮辱觀教育有機(jī)結(jié)合。

3.比較分析

中美兩國感恩教育內(nèi)容的相似點(diǎn)：第一，與主流文化有著密不可分的聯(lián)系，在整個(gè)感恩教育過程中，都受到各自的文化傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗等因素的深刻影響；第二，具有政治指向，兩國的感恩教育內(nèi)容不可避免的受到各自國家制度、意識形態(tài)、政治體制的支配；第三，都重視實(shí)施愛國主義教育，增強(qiáng)民族自豪感。

中美兩國感恩教育內(nèi)容的不同之處：中國的感恩教育主要蘊(yùn)含在思想政治教育的內(nèi)容之中，高校在大一新生剛剛?cè)胄ＶH便通過思想道德修養(yǎng)課程進(jìn)行系統(tǒng)的感恩教育，以培養(yǎng)學(xué)生對祖國、社會(huì)、師長和他人的責(zé)任心和感激之情。而美國高校的感恩教育乃至整個(gè)德育雖未設(shè)置獨(dú)立課程，卻是圍繞公民教育進(jìn)行，在社會(huì)課、歷史課、法律課等課程中均融入感恩教育內(nèi)容。通過成就教育、西方文明史教育和法律教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，以及對美國政治體制、法律體系和民主自由的熱愛，使學(xué)生具備“熱愛國家、感恩社會(huì)”的思想，從而成為合格的美國公民并為國家而奮斗。

中美大學(xué)生感恩教育的方式方法比較

1.美國感恩教育的方式方法

美國的感恩教育主要受到實(shí)用主義方法論、道德認(rèn)知發(fā)展方法論、價(jià)值澄清方法論和社會(huì)學(xué)系方法論等理論的影響，在進(jìn)行感恩教育的實(shí)踐中，倡導(dǎo)按照社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行感恩意識的培育，反對與社會(huì)脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)灌輸；運(yùn)用“間接法”，把感恩教育滲透到各科理論學(xué)習(xí)和各種實(shí)踐活動(dòng)中；反對把道德教育作為單獨(dú)的科目，要求廢止傳統(tǒng)德育中用說教、訓(xùn)誡、口號、誓言、信條等灌輸固定道德規(guī)范的“直接法”。采用的方法主要有：探究式討論提高法、活動(dòng)式訓(xùn)練教學(xué)法，各科教學(xué)共促感恩教育，以及利用學(xué)生情感反應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生愛善和好善的精神力量。

同時(shí)，美國的政府、家庭和各種社會(huì)機(jī)構(gòu)也普遍結(jié)成了相互配合的感恩教育網(wǎng)絡(luò)，如政府斥資建有眾多博物館、紀(jì)念館、歷史遺跡等，滲透著主流文化所提倡的感恩觀念和愛國之情；學(xué)校重視和家長的聯(lián)系，制定適合不同家庭背景學(xué)生的感恩教育計(jì)劃；利用政黨本身的政治活動(dòng)和形象進(jìn)行感恩教育；充分發(fā)揮大眾媒體的教育作用。

2.中國感恩教育的方式方法

中國對大學(xué)生感恩教育的系統(tǒng)理論研究近些年剛剛興起，尚缺乏影響深遠(yuǎn)的方法論指導(dǎo)。但在實(shí)踐層面，高校進(jìn)行感恩教育主要方法也較多，主要有如下幾種：以思想政治理論課作為大學(xué)生感恩教育的主渠道，豐富感恩教育的內(nèi)容，提升教育效果；創(chuàng)設(shè)感恩的校園氛圍，樹立感恩人物典型，加強(qiáng)大學(xué)的感恩文化建設(shè)；與學(xué)習(xí)生活實(shí)踐相結(jié)合，在專業(yè)課教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地融入感恩教育的內(nèi)容。

此外，我國政府、社會(huì)和媒體也紛紛參與到感恩教育過程中，如《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等一系列法規(guī)、政策的出臺，有力地保證了感恩、互助等道德教育的效果；社會(huì)上通過全國道德模范、感動(dòng)中國人物、優(yōu)秀志愿者等評選宣傳活動(dòng)，樹立感恩模范；通過廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，倡導(dǎo)感恩。

3.比較分析

中美兩國感恩教育方式方法的相似之處：第一，高校均采用顯性教育與隱性教育相結(jié)合，充分利用多種途徑和方式強(qiáng)化感恩教育的實(shí)效性；第二，政府、社會(huì)、家庭、輿論媒體共同發(fā)揮合力，形成相互補(bǔ)充、配合的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)；第三，理論與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)大學(xué)生在社會(huì)生活中踐行感恩觀。

中美兩國感恩教育方式方法的不同之處：中國的高校更多采用顯性教育，設(shè)立專門的思想政治理論課，主要采取理論灌輸和案例分析的方法。相比較之下，美國在進(jìn)行理論教學(xué)這種顯性教育方式的基礎(chǔ)上，更注重使用隱性教育方式，如組織學(xué)生討論辯論、參加公益活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。此外，我國在德育過程中崇尚唯物主義，而美國在學(xué)校德育途徑和方法中宗教手段運(yùn)用得較多，借助宗教思想和儀式、禮節(jié)等來達(dá)到感恩教育的目的。

對我國開展大學(xué)生感恩教育的啟示與建議

1.批判地吸收美國文化中的感恩思想和社會(huì)風(fēng)俗，豐富我國感恩教育形式與內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化的影響下，我國的感恩觀與封建等級觀、家庭觀相聯(lián)系，在現(xiàn)代化和全球化的今天，存在著一定的局限性；同時(shí)，人們在表達(dá)感激之情，尤其是對父母、朋友的感恩時(shí)，往往羞于直言，這固然也是傳統(tǒng)文化影響所致，卻不利于親情、友情的加深。此外，我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日雖然有敬老、尊師的風(fēng)俗，但專為感恩設(shè)的節(jié)日還沒有。

因此，我們要有選擇地、批判而辯證地吸收美國文化中的感恩思想，學(xué)習(xí)他們勇于也善于向周圍人表達(dá)自己的感恩之情；同時(shí)，感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日，也給人們拉近親朋關(guān)系創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，我們不妨加以借鑒。

2.選擇性地借鑒美國感恩教育方法論，完善我國感恩教育基礎(chǔ)理論

美國的德育改革至今已有100余年，理論發(fā)展已相當(dāng)完備。因此，我們需要大膽地吸收美國感恩教育理論中的有益成分，來完善我國的感恩教育基礎(chǔ)理論。比如產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的價(jià)值澄清方法論，是在西方由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中，為適應(yīng)社會(huì)價(jià)值觀念復(fù)雜多變的選擇需要。目前我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生的思想觀念處在急劇的變化中，價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化趨勢，這與20世紀(jì)60年代的西方社會(huì)有著相似的歷史背景。因此，選擇性地吸收這些方法論對完善我國的感恩教育基礎(chǔ)理論和方法論有著積極的意義。

3.參考美國隱性而全方位的感恩教育模式，優(yōu)化我國感恩教育實(shí)踐方法

我國大學(xué)生感恩教育顯性、隱性教育方法均得以使用，以正面灌輸?shù)娘@性教育為主。但過多的灌輸，對于正處于青春期的大學(xué)生而言，極易受到思想上的排斥和抵制。近年來，高校十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐，也組織部分學(xué)生開展了志愿者、勤工助學(xué)、支教等活動(dòng)，參與其中的學(xué)生，都收到了良好的感恩教育成效，但面向更多學(xué)生的假期社會(huì)實(shí)踐則多是敷衍了事，流于形式。

美國經(jīng)過兩次德育改革，形成了顯性教育與隱性教育相結(jié)合而又突出隱性教育的美式感恩教育模式。研究美國感恩教育模式，考察具體實(shí)踐方法，借鑒其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將有助于我國感恩教育實(shí)踐方法的優(yōu)化和提高。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院）

[責(zé)任編輯：蔡桂蘭]