韓建立

(吉林大學(xué) 文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

當(dāng)代關(guān)于唐初類書《藝文類聚》的研究,取得長(zhǎng)足進(jìn)展,研究的范圍,從傳統(tǒng)的校勘、目錄、版本諸方面,擴(kuò)展至文學(xué)價(jià)值及思想史意義等方面,發(fā)表了一些有創(chuàng)見(jiàn)的成果。但這并不是說(shuō),對(duì)《藝文類聚》的研究已經(jīng)十分充分,沒(méi)有需要拓展和深入的領(lǐng)域了。實(shí)際上,就以傳統(tǒng)研究來(lái)說(shuō),《藝文類聚》還有許多文獻(xiàn)問(wèn)題,尚未進(jìn)入研究者的視野。例如,《藝文類聚》的目錄學(xué)成就,就少有提及,更未見(jiàn)完整的成果問(wèn)世。這種狀況,與《藝文類聚》這部被《四庫(kù)全書總目》編者稱為“體例最善”的類書所取得的成就相比,實(shí)在不相匹配。鑒于此,筆者不揣淺陋,從《藝文類聚》分類與主題相結(jié)合的目錄體系入手,探究其目錄學(xué)成就,略陳管見(jiàn)。

一、分類法與類目劃分

什么叫分類?《原始分類》的解釋是:“所謂分類,是指人們把事物、事件以及有關(guān)世界的事實(shí)劃分成類和種,使之各有歸屬,并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系的過(guò)程。”[1]2但是,類書的分類不是一般的分類,而是一種特有的分類,羽離子說(shuō):“類書摘抄、匯編了大量文獻(xiàn),為使對(duì)文獻(xiàn)的分解以及歸納相聚能前后一致地順利進(jìn)行,必須依據(jù)一定的法則,這就是類書特有的分類法?！盵2]

這種特有的分類法,就是以天、地、人、事、物為五大類來(lái)初分文獻(xiàn)?！端囄念惥邸凡款愂欠诸惥幣诺摹姆诸惙椒ㄉ峡?《藝文類聚》的基本類目主要不是以學(xué)科分類為標(biāo)準(zhǔn),而是以事物分類為依據(jù),分兩級(jí)類目,主要以事物名稱立目,如一級(jí)類目(即部類)的天、歲時(shí)、職官、鳥、獸等,以及二級(jí)類目(即子目)的石、琴、宅舍等。全書以天、地、人、事、物為基本序列組織文獻(xiàn),采用“以類相從”的編輯方法,一級(jí)類目(即部類)共分46部;二級(jí)類目(即子目)之下選編有關(guān)資料,按照“事居于前,文列于后”,“事”與“文”兼的編纂方法,構(gòu)成“事文一體”的體制?！端囄念惥邸返姆诸愔R(shí)來(lái)源于儒家六經(jīng),司馬遷《太史公自序》云:“《易》著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行,故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長(zhǎng)于行;《書》記先王之事,故長(zhǎng)于政;《詩(shī)》記山川豀谷禽獸草木牝牡雌雄,故長(zhǎng)于風(fēng);《樂(lè)》樂(lè)所以立,故長(zhǎng)于和;《春秋》辯是非,故長(zhǎng)于治人。”[3]3297《藝文類聚》“天、地、人、事、物”的排序 ,正是這種思想的體現(xiàn)。下表是它的分部情況:

表1 《藝文類聚》分部情況表

從上表可以看出,《藝文類聚》為讀者提供了一個(gè)從分類途徑檢索有關(guān)資料的分類目錄。

《藝文類聚》的這種分類,是以事物為中心建立類目體系,把各個(gè)知識(shí)門類有關(guān)一事物的條目集中在事物對(duì)象之下。例如卷八水部上·河水,是按事物對(duì)象輯錄的有關(guān)“河水”的資料,其中有地理學(xué)著作《山海經(jīng)》,文學(xué)著作與作品《毛詩(shī)》、《楚辭》、《大河賦》、《河清頌》、《河銘》等,史學(xué)著作《左傳》、《谷梁傳》、《史記》,文字學(xué)著作《爾雅》,經(jīng)學(xué)著作《孝經(jīng)援神契》、《韓詩(shī)外傳》,儒家著作《物理論》,雜家著作《淮南子》、《呂氏春秋》。從事物分類的角度看是集中的,因?yàn)楦鞣N資料都是圍繞“河水”這一事物輯錄的;但從學(xué)科的角度看則是分散的,因?yàn)檫@些資料涉及到諸多學(xué)科。

為了更充分說(shuō)明《藝文類聚》中的分類法,可將其與現(xiàn)代文獻(xiàn)分類法做一下比較。

第一,從大的部類的確定來(lái)看,兩者的區(qū)別很大?！端囄念惥邸肥前旬?dāng)時(shí)的文獻(xiàn)分成天、地、人、事、物五個(gè)大類,并按照這個(gè)基本序列組織材料。現(xiàn)代文獻(xiàn)分類法通常采用的基本部類,是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大部類,并以此構(gòu)成基本序列。從部類劃分的實(shí)際情況來(lái)看,現(xiàn)代文獻(xiàn)分類是將其劃分為大的學(xué)科,然后再依據(jù)屬性區(qū)分和編排文獻(xiàn)。而《藝文類聚》不是按學(xué)科來(lái)劃分部類的,或者說(shuō)不是以學(xué)科分類為劃分部類的主要方法。這是因?yàn)樵谔拼跄?學(xué)科的發(fā)展還不十分成熟,按照學(xué)科分類的條件還不完全具備。

第二,從小的類目劃分來(lái)看,雖然兩者都是與文獻(xiàn)數(shù)量、學(xué)科發(fā)展水平和人們對(duì)學(xué)科劃分的認(rèn)識(shí)密切相關(guān),但是,它們的區(qū)別是非常明顯的。如上所述,《藝文類聚》中的分類法是以事物分類為基本依據(jù)的,它雖然也有學(xué)科分類的痕跡,如木部的分類很像現(xiàn)代植物學(xué)的分類,鳥部、獸部的分類與現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)的分類也有些相似,但那種分類是不自覺(jué)的,只能說(shuō)初步具有現(xiàn)代文獻(xiàn)按學(xué)科分類的雛形。而現(xiàn)代文獻(xiàn)分類是以學(xué)科和專業(yè)為中心集中文獻(xiàn),其分類體系一般是將知識(shí)領(lǐng)域劃分成傳統(tǒng)學(xué)科,如哲學(xué)、宗教、政治、法律、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理,以及現(xiàn)代的各門學(xué)科,如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥、衛(wèi)生、工業(yè)技術(shù)、交通運(yùn)輸、航空、航天、環(huán)境科學(xué)等,然后再在每個(gè)類目下進(jìn)一步細(xì)分,構(gòu)成以學(xué)科、專業(yè)為中心的類目體系。有關(guān)某一事物對(duì)象的文獻(xiàn),在這樣的分類體系中往往是分散的。例如,與“煙草”有關(guān)的文獻(xiàn),如煙草的種植、煙草的加工、煙草的貿(mào)易等,在現(xiàn)代文獻(xiàn)分類體系中,是按照研究的學(xué)科角度分散在農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)等有關(guān)門類的。

《藝文類聚》中運(yùn)用的分類法,按其編制方式來(lái)說(shuō),屬于等級(jí)列舉式,也稱列舉式分類法。按照這種方法,將全書所有類目組織成一個(gè)等級(jí)系統(tǒng),并且采用盡量列舉的方式編制各級(jí)類目。例如卷七十四巧藝部,其下的子目為:射、書、畫、圍棋、彈棋、博、樗蒲、投壺、塞、藏鉤、四維、象戲。在這個(gè)分類中,共有兩個(gè)等級(jí):部類和子目,每個(gè)等級(jí)的類目劃分都使用一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn),部類是按照天、地、人、事、物的標(biāo)準(zhǔn)劃分的,巧藝部屬于“物”?！吧?、書、畫”等子目是按照巧藝所屬的內(nèi)容劃分的,其內(nèi)容帶有列舉性,不是巧藝內(nèi)容的全部。這種分類是依據(jù)傳統(tǒng)的知識(shí)體系進(jìn)行的。列舉式分類法的特點(diǎn)是,采用等級(jí)列舉方式,將分類結(jié)構(gòu)加以展示,類目比較系統(tǒng),類目體系概括、直觀,易于把握,便于使用。其不足是,采用列舉的方式分類,很難詳盡無(wú)遺地揭示各種復(fù)雜事物之間的關(guān)系,往往無(wú)法滿足確切分類的需要。這種分類的類目是一種靜態(tài)的分布,具有一定的凝固性,不能根據(jù)需要進(jìn)行多角度的檢索。

在研究《藝文類聚》分類法時(shí),必然涉及類目劃分的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。類目劃分是依據(jù)一定的屬性,對(duì)各級(jí)類目進(jìn)行區(qū)分,生成一個(gè)個(gè)類目的過(guò)程。類目是《藝文類聚》分類體系的基本構(gòu)成單元。在類目體系建立的過(guò)程中,類目的劃分一般說(shuō)應(yīng)遵守相應(yīng)的邏輯分類規(guī)則:第一,每次分類只能使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不得同時(shí)使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的標(biāo)準(zhǔn)。第二,應(yīng)該貫徹窮盡性原則,使劃分后的子類之和與母類相等。第三,應(yīng)貫徹排他性原則,使劃分后的各個(gè)子目相互排斥,界限分明,類目之間沒(méi)有相互交叉的現(xiàn)象。以“產(chǎn)業(yè)部”和“服飾部”為例,對(duì)此做進(jìn)一步說(shuō)明。第六十五卷、六十六卷產(chǎn)業(yè)部上、下的子目是 :農(nóng)、田、園、圃、蠶、織、針、市、田獵、釣、錢;第六十九卷、七十卷服飾部上、下的子目是 :帳、屏風(fēng)、幔、簟、薦席、案、幾、杖、扇、麈尾、枕、被、縟、如意、胡床、火籠、香爐、步搖、釵、梳枇、囊、鏡、襪?！端囄念惥邸返牟款愂前凑帐挛锏男再|(zhì)來(lái)區(qū)分的。由于篇幅的限制和事物本身的多樣性、復(fù)雜性,《藝文類聚》并沒(méi)有完全貫徹分類的基本原則。例如,窮盡性的分類原則,在《藝文類聚》中就沒(méi)有得到很好的貫徹。以上面四卷為例,產(chǎn)業(yè)部不是只能劃分出“農(nóng)、田、園”等十一個(gè)子目,服飾部也不是只能劃分出“帳、屏風(fēng)、?！钡榷齻€(gè)子目,但是,兩部的子目也就僅此而已,從劃分的規(guī)則上講,各子項(xiàng)(此即指子目)并未窮盡所有母項(xiàng)(此即指產(chǎn)業(yè)、服飾)。分類的另外一個(gè)原則——排他性原則,《藝文類聚》卻是嚴(yán)守的,這是它運(yùn)用類書特有的分類方法劃分部類取得成功的重要原因。就拿上面這兩部來(lái)說(shuō),因?yàn)楹芎玫刎瀼亓伺潘栽瓌t,所以,產(chǎn)業(yè)部和服飾部?jī)?nèi)各自擁有的子目,不會(huì)互相包容與交叉,而是界限分明地分屬在各自的部類。

二、主題法與子目下的資料摘錄

什么是主題法?《圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)詞典》是這樣定義的:“主題法,指以文獻(xiàn)中論及的事物或概念為標(biāo)引對(duì)象,直接用語(yǔ)詞做這種對(duì)象的標(biāo)識(shí),按字順序列組織文獻(xiàn),并用參照系統(tǒng)顯示概念之間相互關(guān)系的一種索引方法或文獻(xiàn)處理方法?！诮沂疚墨I(xiàn)主題和組織文獻(xiàn)的方法上都不同于分類法。它以事物和概念為中心,集中相關(guān)的文獻(xiàn),區(qū)分不相關(guān)的文獻(xiàn),表達(dá)主題概念直接性強(qiáng),排列方式直觀易懂,更適于揭示文獻(xiàn)中的新事物、新問(wèn)題及其它新情報(bào)?！盵4]590其實(shí),就其實(shí)質(zhì)而言,主題法與分類法并不是互相排斥的,而是相互滲透或兼容的。在《藝文類聚》的目錄體系中,就體現(xiàn)了主題法與分類法的滲透與兼容。

潘樹(shù)廣從主題索引的角度對(duì)此做出論述:“唐宋以來(lái),《藝文類聚》、《太平御覽》等類書,把分散在各種古籍中的有關(guān)資料摘錄出來(lái),分類編排(也有按韻編排的),每一個(gè)細(xì)目之下排比了大量資料,并注明出處,這就不但使讀者從類書中讀到引文,而且能根據(jù)引文的出處追溯原始文獻(xiàn)。從這個(gè)角度而言,類書實(shí)際上兼具主題索引的性質(zhì)?！盵5]歐陽(yáng)詢?cè)凇端囄念惥邸ば颉分兄赋?“九流百氏,為說(shuō)不同,延閣石渠,架藏繁積,周流極源,頗難尋究”,為了貫徹“俾夫覽者易為功,作者資其用”的編輯宗旨,必須“披條索貫”,即編制目錄必須方便檢索,才能“日用弘多”。在材料的選擇與編排上,要“摘其精華,采其指要”,“棄其浮華,刪其冗長(zhǎng),金箱玉印,比類相從”,“事居于前,文列于后”,以方便讀者查檢為原則。例如,卷九十四獸部中·牛:

《爾雅》曰:……《毛詩(shī)》曰:爾牛來(lái)思,其耳濕濕?！蹲髠鳌吩?……《玄中記》曰:萬(wàn)歲樹(shù)精為青牛?！稘h書》(汪紹楹校記曰:《太平御覽》九百作《玄中記》):桓帝出游河上,忽有一青牛從河中出……《呂氏春秋》曰:百里奚未遇時(shí),販牛于秦……《史記》曰:騎劫攻即墨,田單取牛千頭……《蜀王本紀(jì)》曰:秦惠王欲伐蜀,乃刻五石?！x承《后漢書》曰:劉寬嘗行,有人失牛者……《列異傳》曰:秦文公伐梓樹(shù),梓樹(shù)化為牛?！段郝浴吩?鉅鹿時(shí)苗,為壽春令,始之官,乘牸牛……《諸葛亮集》曰:木牛者,方腹曲頭……《符子》曰:堯以天下讓巢父。巢父曰:“君之牧天下,亦猶余之牧孤?tīng)佟薄剿伞兑硕忌酱ㄓ洝吩?自峽口溯江百許里,至黃牛灘……竺法真《登羅山疏》曰:增城縣南有列渚洲,洲南又有牛潭……《琴操》曰:寧戚飯牛車下……【賦】臧道顏《駃牛賦》曰:……【贊】梁劉孝威《辟厭青牛畫贊》曰:……【表】魏陳王曹植《上牛表》曰:……【啟】梁元帝《謝東宮賚蒸栗牛啟》曰:……梁劉孝儀《謝始興王賜車牛啟》曰:……又《謝豫章王賜牛啟》曰:……【書】梁劉孝威《謝南康王餉牛書》曰:……[6]1625-1629

此例中,《爾雅》、《毛詩(shī)》、《左傳》、《玄中記》等條目,是在“?！钡淖幽肯?把各種書籍中有關(guān)“?！钡馁Y料,按照事在前、文在后的順序加以聚集編排,故曰“類聚”。事的部分包含經(jīng)史子三部的典籍,文的部分是集部的典籍。對(duì)所引之事,都注明書名,其中鮮見(jiàn)和容易混淆之書還著錄了作者;所引詩(shī)文都注明時(shí)代、作者和題目,并按不同文體,用“賦”、“贊”、“表”、“啟”等標(biāo)明類別。這樣,如果以“?！睘橹黝},那么,卷九十四獸部中的子目“?！毕骂惥鄣囊恍┯嘘P(guān)資料,實(shí)際上類似于今天的主題索引,查檢十分方便,起到了索引“一索即得”和“按圖索驥”的作用。

《藝文類聚》共有727個(gè)子目,每個(gè)子目下的材料,都是運(yùn)用主題法摘錄的。如卷七十三雜器物部以“盤”為標(biāo)目,摘錄了《周官》、《禮記》、《康誥》、《左傳》、《史記》、《孫卿子》、《神異經(jīng)》、《漢武內(nèi)傳》、應(yīng)劭《漢官儀》、《風(fēng)土記》中的有關(guān)資料,這是“事”的部分,包含了經(jīng)史子三部的內(nèi)容;此外還有關(guān)于“盤”的各體文學(xué)作品,有詩(shī)、賦、銘等,這是“文”的部分,包含集部的內(nèi)容。這些資料都是圍繞“盤”這一主題選編的,沒(méi)有考慮學(xué)科分類。用四部分類法衡量,上述文獻(xiàn)已遍布經(jīng)史子集四大部。在同一子目下輯錄了豐富的資料,讀者可以通過(guò)這種主題目錄,查閱各種圖書中有關(guān)某一事物的內(nèi)容并弄清其出處。

關(guān)于主題法有幾點(diǎn)是應(yīng)該明確的。

其一,主題法,按照主題詞的選詞方式,可以分為標(biāo)題法、元詞法、敘詞法、關(guān)鍵詞法。《藝文類聚》中運(yùn)用的是標(biāo)題法。標(biāo)題法“是一種以標(biāo)題詞作為文獻(xiàn)主題標(biāo)識(shí)的標(biāo)引和檢索的主題法。所謂標(biāo)題詞,亦稱標(biāo)題,是指經(jīng)過(guò)規(guī)范化處理的,用來(lái)標(biāo)引文獻(xiàn)的詞或詞組,通常為比較定型的事物名稱”[7]114。在《藝文類聚》中,我們會(huì)看到這樣的子目 :天、日、月、峽、石、舟、車、木、馬 ,等等 ,這些都是比較定型的事物名稱。

其二,收錄在《藝文類聚》每個(gè)子目下的資料,是以相同的主題而類聚在一起的。所謂相同的主題,應(yīng)該做寬泛的理解,凡是內(nèi)容相同,或句中含有與子目相同的詞語(yǔ),或篇題中含有與子目相同的詞語(yǔ),均可以看作是相同的主題。正是因?yàn)榘凑罩黝}法來(lái)輯錄材料,所以完全不考慮摘引的原書是屬于哪個(gè)學(xué)科的。例如,子目“琴、箏、將帥、燈、燭”等,既是上一級(jí)部類劃分出的下級(jí)類目,同時(shí)又是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的主題。這些子目互相并列,互不隸屬。每個(gè)子目下的文獻(xiàn)少則幾種,多則數(shù)十種,它們都跨門類地聚集在各自的子目下。如卷八十火部的子目“庭燎”中,摘錄了按學(xué)科應(yīng)當(dāng)歸在禮部的禮學(xué)著作《禮記》;卷九十五獸部下的子目“象”中,摘錄了按學(xué)科應(yīng)當(dāng)歸在天部或歲時(shí)部的天文學(xué)著作《萬(wàn)歲歷》。《藝文類聚》的子目,就是這樣打破學(xué)科界限,按照主題法來(lái)摘引資料的。

三、分類法與主題法的并用

通過(guò)以上分析可知,《藝文類聚》的目錄是分類法和主題法并用的。它的目錄體系共有四層。第一層為天、地、人、事、物的分目層次,這一層為編者隱去,為隱形目錄。第二層為天部、歲時(shí)部、地部等46個(gè)部類。第三層為部類下的天、日、月、星、云等子目。第四層為每個(gè)子目下的“事”前“文”后的細(xì)目,這一細(xì)目被書前目錄精簡(jiǎn)而未予列出;在正文中,“事”的部分沒(méi)有明確的標(biāo)注,但“事”是居前的;“文”的部分是以“詩(shī)”、“賦”、“贊”、“表”等文體名稱標(biāo)注的。第一層、第二層、第四層為分類目錄,第三層為主題目錄。第三層的主題目錄,既是上一級(jí)分類目錄的下位類,又是下一級(jí)分類目錄的上位類,所以它兼有雙重身份,完善地把分類目錄和主題目錄結(jié)合起來(lái)?！端囄念惥邸贩诸惻c主題相結(jié)合的目錄體系,把所輯錄的各種書籍中的資料和各體詩(shī)文,從縱橫兩方面編輯起來(lái),渾然一體。既可以使讀者從事物分類的角度去檢索文獻(xiàn),又可以使讀者從主題詞的角度去檢索文獻(xiàn)。姚名達(dá)曾總結(jié)說(shuō):“類書為主題目錄之?dāng)U大。蓋分類之道,有時(shí)而窮。惟以事物為主題,匯列參考資料于各主題之下,使學(xué)者一目了然,盡獲其所欲見(jiàn)之書。此其功用較分類目錄為又進(jìn)一步。倘刪其繁文,僅存書目,即現(xiàn)代最進(jìn)步之主題目錄也?！盵8]57

《藝文類聚》分類與主題相結(jié)合的目錄體系,使其具備了一定的檢索功能。比如,要查古人交友方面的資料,可以先查《藝文類聚》卷二十一人部五,這是按分類法進(jìn)行檢索;再查其子目交友,這是按主題法進(jìn)行檢索。于是,可以看到唐朝以前19種書中36條關(guān)于交友的資料,以及4首詩(shī)、1篇賦、2篇贊、1篇箴。如果查更大的類書,比如《太平御覽》,在其卷四百十人事部五十一·交友,則會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于交友的材料竟多達(dá)263條,其中既有交友的理論,又有交友的故事,還輯錄有詩(shī)文。這是后世類書沿用分類與主題相結(jié)合的目錄體系的結(jié)果。

同時(shí),通過(guò)《藝文類聚》的目錄體系,還可以查找典故。比如《紅樓夢(mèng)》第七十八回,賈寶玉哀悼晴雯的悼詞《芙蓉誄》中,有“洲迷聚窟,何來(lái)卻死之香”一句。要想知道出自何典,即可查《藝文類聚》。首先,確定關(guān)鍵詞“聚窟”,其次,按分類法找到卷七十八靈異部,再次,按主題法找到子目“仙道”,逐條檢索,便可查到這個(gè)典故出自《十洲記》:“聚窟洲,在西海中。洲上有大樹(shù),與楓木相似而材芳,華葉香聞數(shù)百里,名此為反魂。叩其樹(shù),樹(shù)亦能自聲,聲如群牛吼,聞之者皆心震神駭。伐其根心,玉釜中煮取汁,更微火熟煎之,如飴,令可丸,名曰驚精香,或名之振靈丸,或名之為反生香。”[6]1331-1332據(jù)此可以知道,賈寶玉是為找不到這種起死回生的返生香而發(fā)出感嘆。

四、結(jié) 語(yǔ)

在我國(guó)古代的圖書資料工作中,分類法和主題法均處于雛形階段?！端囄念惥邸穼烧呔C合運(yùn)用到類書編撰中,極大推動(dòng)了類書編輯技術(shù)的進(jìn)步。分類法和主題法都是從文獻(xiàn)內(nèi)容的角度來(lái)解釋和編排資料的基本方法,兩者有一定聯(lián)系。但是,分類法和主題法是兩種不同體系的目錄檢索系統(tǒng)。從內(nèi)容上看,分類法的基本原則是知識(shí)的系統(tǒng)性;而主題法的基本原則是知識(shí)的特指性。它們的功能和作用是互為補(bǔ)充的,從而在揭示類書資料內(nèi)容方面構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

從現(xiàn)存類書看,《藝文類聚》是最早運(yùn)用分類與主題相結(jié)合的目錄體系的。這種多功能的目錄形式,從《藝文類聚》始,一直沿用至清末民初的大型綜合性類書《清稗類鈔》?！端囄念惥邸贩诸惻c主題相結(jié)合的目錄體系的創(chuàng)立,是對(duì)古典目錄學(xué)的杰出貢獻(xiàn),值得探究、繼承與發(fā)展。

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