羅平

（上海體育學(xué)院 體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海 200438）

海爾森“個人和社會責(zé)任教學(xué)模式”及其啟示

羅平20

（上海體育學(xué)院 體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海 200438）

對海爾森“個人和社會責(zé)任教學(xué)模式”的開發(fā)背景、特點、實施過程、教學(xué)策略及價值進行了考察：海爾森的“個人和社會責(zé)任教學(xué)模式”的開發(fā)反映了美國學(xué)校道德教育和學(xué)校體育改革的要求；開發(fā)理念上重視責(zé)任教育和身體活動的結(jié)合、責(zé)任教育的轉(zhuǎn)移、合理教學(xué)授權(quán)及對教學(xué)中建構(gòu)和諧師生關(guān)系的關(guān)注；學(xué)習(xí)內(nèi)容體系設(shè)計了5個領(lǐng)域的責(zé)任水平結(jié)構(gòu)和針對性的行為學(xué)習(xí)要素；學(xué)習(xí)策略主要包括作為常規(guī)體育教學(xué)活動中的道德責(zé)任教學(xué)策略和適應(yīng)各個責(zé)任水平的道德責(zé)任教學(xué)策略等。海爾森的“個人和社會責(zé)任教學(xué)模式”的開發(fā)和實踐值得我國學(xué)校體育中開展道德教育借鑒。

學(xué)校體育；體育教學(xué)；個人和社會責(zé)任教學(xué)模式；海爾森

海爾森(Hellison)是美國當(dāng)代著名的體育教學(xué)論專家，美國伊利諾斯大學(xué)芝加哥分校教授，長年致力于青少年體育教育研究。20世紀(jì)90年代，海爾森基于美國學(xué)校體育和德育教育改革的要求而開發(fā)的“個人和社會責(zé)任教學(xué)”(Teaching of personal and social responsibility，“TPSR”)模式，在美國、英國、新西蘭、日本等多個國家和地區(qū)推廣并取得了肯定性的教學(xué)效果。1995年，海爾森出版了《Teaching responsibilitythrough physical activity》一書，該書對通過身體活動促進青少年學(xué)生責(zé)任品質(zhì)發(fā)展的“TPSR”模式進行了總結(jié)，在2003年的再版中又補充了適用責(zé)任教學(xué)模式的26個實證研究案例，從責(zé)任教學(xué)模式的實施策略、學(xué)校環(huán)境支持等方面對該模式理論進行了完善，這使得海爾森的“TPSR”模式成為了和西登拓普的“運動教育模式(SEM)”、湯姆邁肯茲的“SPARK模式”齊名的美國對世界學(xué)校體育實踐較具影響力的體育課程與教學(xué)模式之一[1]。

人格塑造和公民責(zé)任教育是學(xué)校體育課程教育的實踐發(fā)展目標(biāo)，在新課改及青少年學(xué)生的人格危機行為日益增多的背景下，體育課程的這種實踐發(fā)展目標(biāo)的展現(xiàn)及道德學(xué)習(xí)價值也越來越得到重視[2-3]。但體育道德教育內(nèi)容的空泛以及針對性不強的教育實踐策略，使得我國學(xué)校體育教學(xué)中道德教育和道德學(xué)習(xí)的有效實施，一直是學(xué)校體育教育實踐的難點。因此借鑒和學(xué)習(xí)國外的體育道德教育模式是有必要的。但以往對“TPSR”模式(在我國的相關(guān)體育研究文獻中稱之為“個人和社會發(fā)展”模式[4])的研究僅限于責(zé)任水平結(jié)構(gòu)及含義的簡單介紹，缺乏對“TPSR”模式實施策略的結(jié)構(gòu)設(shè)計和運用方式的分析，導(dǎo)致對“TPSR”模式整體性認知不足。本文通過對海爾森的“TPSR”模式的開發(fā)理念、特點、實施策略和價值的分析，進一步思考體育教學(xué)中道德責(zé)任學(xué)習(xí)的實踐屬性特征，以期有助于我國學(xué)校體育課程中學(xué)生人格形成教育實踐的發(fā)展。

1 開發(fā)背景和實踐理念

海爾森從20世紀(jì)70年代時就致力青少年學(xué)生的道德發(fā)展研究，他對體育教學(xué)中開展學(xué)生責(zé)任感教育的關(guān)注既體現(xiàn)了美國學(xué)校道德教育改革的發(fā)展要求，也是美國學(xué)校體育道德學(xué)習(xí)理論和實踐發(fā)展的反映。

20世紀(jì)60、70年代的美國，學(xué)潮、反戰(zhàn)、女性解放運動等社會運動不斷涌現(xiàn)，也引發(fā)了一場場道德教育辯論和改革。生計教育和回歸基礎(chǔ)教育固然有利于科技教育的發(fā)展，但培養(yǎng)正直、誠實和有責(zé)任感品質(zhì)的社會成員對社會穩(wěn)定發(fā)展更加有利。所以20世紀(jì)80年代以后，美國道德教育開始回歸學(xué)校，“培養(yǎng)責(zé)任公民”成為了學(xué)校道德教育的一個口號，為了落實學(xué)校德育，美國國會相繼推出了500余個教育法案，鼓勵學(xué)校制定系統(tǒng)的德育評估標(biāo)準(zhǔn)和德育實施準(zhǔn)則。20世紀(jì)90年代美國又開始興起了學(xué)校品格教育運動[5]，其主要內(nèi)容就是“尊重”和“責(zé)任”教育，體現(xiàn)了責(zé)任教育在青少年學(xué)生人格教育中的重要性。

1983年美國體育協(xié)會(AAPE)提出，體育中的道德促進應(yīng)是體育專門工作的重要目標(biāo)，青少年的道德倫理價值觀的培養(yǎng)應(yīng)成為體育教育課程的明確目標(biāo)；體育教師的專業(yè)教育課程中應(yīng)強調(diào)道德倫理的學(xué)習(xí)價值；應(yīng)鼓勵體育教師開展對學(xué)生的道德倫理學(xué)習(xí)指導(dǎo)；體育工作者也應(yīng)以教授適應(yīng)性的道德倫理價值內(nèi)容為基準(zhǔn)，積極開發(fā)相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)計劃和評價方法等。正是在這種背景下，海爾森開始了青少年學(xué)生的體育道德教育問題的思考，提出了體育活動的個人和社會責(zé)任教學(xué)模式。這個模式建構(gòu)的本質(zhì)含義就是通過學(xué)習(xí)者的自控、參與、設(shè)定目標(biāo)以及協(xié)助他人成功體育學(xué)習(xí)等方式，促進個人和社會責(zé)任感的發(fā)展?？茽柌竦年P(guān)于兒童道德發(fā)展的階段性、學(xué)生的道德判斷能力提高對其道德發(fā)展的影響以及重視學(xué)校、社會和家庭的道德教育環(huán)境建設(shè)的理論是該模式建構(gòu)的主要理論依據(jù)。責(zé)任品質(zhì)在人的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位、責(zé)任學(xué)習(xí)內(nèi)容的劃分以及對體育課程教育與學(xué)生德性發(fā)展的自洽性關(guān)系的理解，形成了海爾森體育道德責(zé)任教育的實踐理念。這個理念主要體現(xiàn)在4個方面：責(zé)任教育和身體活動的結(jié)合；責(zé)任教育的轉(zhuǎn)移；合理教學(xué)授權(quán)及對教學(xué)中建構(gòu)合理師生關(guān)系的關(guān)注。

所謂責(zé)任教育和身體活動的結(jié)合，就是要在身體教學(xué)中融入責(zé)任感教育。海爾森對學(xué)生的道德人格在體育活動中自然生成的樂觀論持批評態(tài)度，他認為學(xué)生道德責(zé)任形成來源于他的道德責(zé)任判斷和道德責(zé)任認知的進步。責(zé)任作為人的基本道德素質(zhì)和個體社會適應(yīng)能力的重要部分，它不會在體育游戲、戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)、動作教育中自然形成，而需要不斷地通過體育活動中的運動參與體驗、角色承擔(dān)、感悟和反思、討論等過程而形成。

責(zé)任教育的轉(zhuǎn)移是指責(zé)任教育設(shè)計必須基于日常生活需要來實施體育場景下的責(zé)任教育活動。海爾森認為學(xué)生的責(zé)任發(fā)展是階段性的，并受到多種因素的影響，從善待和關(guān)心他人到自我努力負責(zé)再到責(zé)任精神責(zé)任理念的建立，是隨著學(xué)生運動認知的發(fā)展和參與不同類型身體活動學(xué)習(xí)而變化的，如球類活動可提供較多的社會責(zé)任學(xué)習(xí)的機會，而一些健身和冒險活動則促進了學(xué)生個體自我激勵的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)和行為表現(xiàn)本身和社會生活中的限定條件下的責(zé)任品格再現(xiàn)是有區(qū)別的，所以體育中的責(zé)任教育要有意識地整合個人責(zé)任和社會責(zé)任的學(xué)習(xí)內(nèi)容，注意他律精神和自律精神的培養(yǎng)，目標(biāo)是推動體育場景中的責(zé)任行為發(fā)展和日常生活表現(xiàn)的統(tǒng)一。

海爾森是堅定的人本主義者，深受科爾伯格的道德結(jié)構(gòu)發(fā)展理論的影響，他強調(diào)道德責(zé)任在本質(zhì)上是自律的，是青少年學(xué)生主體自由選擇的結(jié)果，是從感性到理性的生成過程。因此身體活動中的責(zé)任教育應(yīng)堅持學(xué)生為本的原則，把價值選擇的權(quán)利交給學(xué)生，教師要幫助學(xué)生學(xué)會做個體化的道德和社會的決定，給予學(xué)生責(zé)任認知發(fā)展的自我思考的機會。海爾森認為合理的教學(xué)授權(quán)，有助于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任素質(zhì)中的主體性能力，而這種責(zé)任感的自我意識發(fā)展在學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)發(fā)展中將發(fā)揮重要作用。

體育教學(xué)中良好師生關(guān)系建構(gòu)是因為道德責(zé)任教育在本質(zhì)上以轉(zhuǎn)變學(xué)生的責(zé)任意識，促其責(zé)任感精神和價值重構(gòu)的活動，師生協(xié)同活動與和諧的道德學(xué)習(xí)氣氛將最大限度地調(diào)動學(xué)生的責(zé)任學(xué)習(xí)動力。因此，在具體的責(zé)任教育實施中教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的立場和聽取學(xué)生的意見，通過師生平等對話、自由討論等多種教學(xué)方式讓學(xué)生了解自己的長處，體驗體育價值，從而在面臨價值沖突時能做出正確的價值判斷。

2 責(zé)任學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

表 1是海爾森的體育責(zé)任學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容結(jié)構(gòu)表[6-7]。從表1中可以看到，海爾森把青少年學(xué)生的責(zé)任教育內(nèi)容劃分為初、中、高3等級5個水平，分別是尊重、參與、自我管理、關(guān)懷和合作、轉(zhuǎn)移和超越，每個水平分別有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容。海爾森認為，人的責(zé)任水平的發(fā)展是由它的責(zé)任結(jié)構(gòu)決定的，人的“盡責(zé)行為”是在調(diào)整“與他”、“與我”和“與群”的關(guān)系中表現(xiàn)，這種責(zé)任關(guān)系在每一層級中都同時包含“與他”、“與我”的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。比如在責(zé)任行為的初級水平中，對他人負責(zé)就是對他人在體育學(xué)習(xí)中的權(quán)利和情感的尊重，對自我負責(zé)就是能參與挑戰(zhàn)，通過參與獲得體育學(xué)習(xí)的良好感受并提高運動技能和體能。在中級的責(zé)任行為水平中，對他人而言就是能幫助關(guān)心和指導(dǎo)別人進行體育活動，對自己而言就是能獨立開展體育學(xué)習(xí)活動，對自己的體育成長負責(zé)。高級責(zé)任行為水平就是無論在體育場館，還是在學(xué)校、社區(qū)、家庭等表現(xiàn)出責(zé)任行為和態(tài)度，無論是體育活動還是其它活動，都有一種盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R、行為和情感。

表1 海爾森的體育責(zé)任學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

此外海爾森根據(jù)學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)發(fā)展，對每一層級的學(xué)習(xí)目標(biāo)提出了相對應(yīng)的行為學(xué)習(xí)要素，為單元體育教學(xué)的設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。責(zé)任教育就是要告訴學(xué)生“為什么負責(zé)、負什么責(zé)和如何負責(zé)的問題”?？傮w上看，他的責(zé)任學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分在目標(biāo)層面上指向抽象的“責(zé)任”品質(zhì)，但在操作層面上以各種具體類型的體育行為要素為學(xué)習(xí)內(nèi)容，這和學(xué)生體育學(xué)習(xí)中的主要內(nèi)容領(lǐng)域是一致的。在內(nèi)容體系的邏輯建構(gòu)上，遵循了青少年學(xué)生的道德發(fā)展的階段規(guī)律，反映了道德發(fā)展由自律到他律的發(fā)展過程，也體現(xiàn)了個人責(zé)任和社會責(zé)任的平衡。如自我學(xué)習(xí)屬于個人責(zé)任，幫助他人則屬于社會責(zé)任等等。按照科爾伯格的理論，每個人道德發(fā)展體現(xiàn)出混合階段特征，所以人的責(zé)任素質(zhì)表現(xiàn)并不是單一獨立的道德素質(zhì)，它的發(fā)展總是和其它一些社會能力要素體現(xiàn)在一起，如積極、努力、合作、參與、自我管理、人際關(guān)系處理技能等，也就是說人的倫理性品質(zhì)和社會性品質(zhì)總是相伴隨發(fā)展，責(zé)任品質(zhì)教育內(nèi)容的劃分和評價主要是根據(jù)優(yōu)勢責(zé)任行為水平的表現(xiàn)特征而確定。海爾森的責(zé)任教學(xué)策略也體現(xiàn)了這一點。

3 實施策略

一般意義上的道德教育模式包括道德討論模式(兩難問題→認知沖突→道德思考)和公正團體模式(民主參與→集體認同→道德發(fā)展)。海爾森認為，把這兩種模式與體育活動因素融合，通過體育學(xué)習(xí)以及問題發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)安排更能體現(xiàn)身體活動中道德教育的特點。所以，海爾森的體育責(zé)任教學(xué)的實施策略在手段類型上包括認識促進、體驗、選擇、解決問題和自我反省、咨詢等方法，這些方法體系結(jié)合課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)又可劃分為2類，一是常規(guī)體育教學(xué)活動中的道德責(zé)任教學(xué)策略，二是適應(yīng)各個責(zé)任水平的道德責(zé)任教學(xué)策略。

3.1 常規(guī)體育教學(xué)活動的責(zé)任策略

常規(guī)體育教學(xué)活動中的道德責(zé)任策略主要包括在體育教學(xué)的導(dǎo)入、實施和結(jié)束整理階段的教學(xué)策略以及在體育課堂教學(xué)之外進行的師生之間的一對一學(xué)習(xí)輔導(dǎo)策略[8]。在體育課堂教學(xué)的導(dǎo)入部分，把學(xué)生集中在一起，利用各種方式提醒學(xué)生注意自己的責(zé)任發(fā)展目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)生相對應(yīng)責(zé)任發(fā)展水平提出指導(dǎo)意見；在教學(xué)實施中運用班級討論的方式對本時課中學(xué)生的活動和責(zé)任表現(xiàn)進行討論，針對問題提出解決的思路，目的是讓學(xué)生在班級討論中體驗集體決策的過程，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的決策能力；此外在課堂教學(xué)結(jié)束前也可采用多種方法，如體育教師詢問學(xué)生是否有不負責(zé)行為的發(fā)生等，以此對學(xué)生責(zé)任水平的表現(xiàn)情況和責(zé)任行為能力的變化進行評價，促進學(xué)生對責(zé)任學(xué)習(xí)意義的理解。

3.2 適應(yīng)各個責(zé)任水平的發(fā)展教學(xué)策略

適應(yīng)于各個責(zé)任水平的教學(xué)策略即根據(jù)學(xué)生所處的責(zé)任水平的不同采取針對性的教學(xué)方法[9]，具體而言：

水平1的責(zé)任發(fā)展目標(biāo)是學(xué)會尊重他人，主要包括保障他人有運動參與的機會和權(quán)利，相對應(yīng)的主要教學(xué)策略包括，教師授權(quán)于學(xué)生，讓學(xué)生在公平討論的基礎(chǔ)上進行體育學(xué)習(xí)集體的劃分。通過教材的運用性質(zhì)的改變，增加體育教材的學(xué)習(xí)機會，如根據(jù)學(xué)生的體育運動技能水平等條件合理劃分學(xué)習(xí)小組；或改變規(guī)則如籃球競賽中規(guī)定必須每個學(xué)生觸到球后才能投籃以及教學(xué)實施中引入“托羅普斯”運動項目以增加學(xué)生的運動學(xué)習(xí)機會。

水平2的責(zé)任發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生有責(zé)任發(fā)現(xiàn)自身的能力，通過調(diào)整自己和他人、集體的關(guān)系以及通過自己的努力來完善人際關(guān)系，獲得良好的體育運動經(jīng)驗。主要的教學(xué)策略有：讓學(xué)生學(xué)會運動學(xué)習(xí)的調(diào)整方法；使學(xué)生能根據(jù)個人的學(xué)習(xí)情況安排學(xué)習(xí)進度；幫助學(xué)生合理理解個人成功目標(biāo)以及提高學(xué)習(xí)者的活動參與力度及方式，從而持續(xù)保持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。籃球?qū)W習(xí)中調(diào)整投籃距離的遠近；排球扣球?qū)W習(xí)中降低排球網(wǎng)的高度；跨欄學(xué)習(xí)中劃分學(xué)習(xí)難度，組成不同的學(xué)習(xí)團體，讓學(xué)生自由加入，并依據(jù)難度的程度開展學(xué)習(xí)；對體育學(xué)習(xí)的成功標(biāo)準(zhǔn)做軟性理解，激發(fā)和使學(xué)生保持有較高的學(xué)習(xí)興趣等。

水平3的責(zé)任發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生有責(zé)任獨立開展體育學(xué)習(xí)能力，因此改善和提高身體活動中個人和社會交往技能是有必要的。主要的教學(xué)策略有：幫助學(xué)生基于自身的需要和興趣，開展獨立學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力；讓學(xué)生自身設(shè)定能控制和實現(xiàn)的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)會制定各種類型的學(xué)習(xí)計劃等。具體事例如在教師間接指導(dǎo)下學(xué)生能完成頭手倒立完整動作或組合動作學(xué)習(xí)；學(xué)生能根據(jù)籃球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)目標(biāo)制定階段學(xué)習(xí)內(nèi)容和評價方法等，通過這些策略的運用使學(xué)生能獨自地選擇和開展各種類型的體育活動。

水平4的責(zé)任教學(xué)目標(biāo)是基于相互信賴和協(xié)助，能站在他人立場上開展身體練習(xí)活動，并發(fā)揮教師小助手作用，組織體育學(xué)習(xí)。主要的教學(xué)策略包括：學(xué)會如何幫助他人學(xué)習(xí)和開展合作性體育活動以及集體目標(biāo)設(shè)定等。如在單項運動技能的課堂學(xué)習(xí)中結(jié)成一對一幫助小組；球類活動中指揮學(xué)習(xí)小組參與體育競賽以及相互觀察幫助指導(dǎo)其他同學(xué)的運動技能學(xué)習(xí)等。

水平5的責(zé)任教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在體育課外也能采取有責(zé)任的行為意識和能力。校外環(huán)境和課堂環(huán)境有所不同，責(zé)任行為表現(xiàn)的空間特性和道德行為實施的要求也是各不相同，而課外的責(zé)任行為水平表現(xiàn)的限定性更強，因此除學(xué)生的自我投入，自我認識、自我體驗、自我控制、自我激勱與評價外，和不同年齡段的他人合作學(xué)習(xí)是較多的，所以除了水平1～4的教學(xué)策略教授之外，指導(dǎo)不同年齡的他人進行體育活動的教學(xué)策略的學(xué)習(xí)和實踐也很重要。例如大齡學(xué)生指導(dǎo)年齡小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)、開展道德責(zé)任的討論活動以及模擬教學(xué)和在教師指導(dǎo)下教學(xué)反思以及培養(yǎng)學(xué)生具備指導(dǎo)他人學(xué)習(xí)的方法和經(jīng)驗等。

總之，海爾森的體育責(zé)任教學(xué)模式的實施就是要讓青少年學(xué)生在體育學(xué)習(xí)活動中逐步承擔(dān)起責(zé)任，在面臨責(zé)任時有較多的思考、判斷、合作和做決定的機會，從而幫助學(xué)生學(xué)會理解與我、與他和與群的關(guān)系，并逐步使學(xué)生的責(zé)任意識、情感和責(zé)任能力得到提高。

4 評價和啟示

海爾森基于美國學(xué)校道德教育改革的發(fā)展要求和對身體活動過程蘊含有豐富的道德教育元素的認知而開發(fā)的“TPSR”模式，是學(xué)校德育理論在體育課程和教學(xué)實踐領(lǐng)域中的應(yīng)用，他探索了一種通過體育活動開展學(xué)生人格形成教育的模式，也豐富了學(xué)校體育教育關(guān)于青少年學(xué)生人格塑造教育的理論，對歐美各國的青少年的體育道德教育實踐和研究是產(chǎn)生了一定的影響的[10]。海爾森所開發(fā)的個人和社會責(zé)任教學(xué)模式對學(xué)校體育道德教育的貢獻主要表現(xiàn)在：一是把身體活動和責(zé)任教育的結(jié)合作為體育課程中學(xué)生人格形成教育的基點，設(shè)計了一個較具體的責(zé)任教學(xué)內(nèi)容體系，有利于體育課堂和單元體育教學(xué)活動的安排。二是道德責(zé)任教學(xué)策略的分類化設(shè)計，即針對學(xué)生責(zé)任水平的不同而分別使用不同的教學(xué)手段，對推動青少年學(xué)生的道德責(zé)任意識和行為能力的有序發(fā)展具有意義。但海爾森的責(zé)任教學(xué)模式理論中也有一些有待商榷的問題，如雖有責(zé)任水平的結(jié)構(gòu)劃分，但接受過責(zé)任道德教育后的學(xué)生道德責(zé)任水平的整體發(fā)展目標(biāo)并不清晰；教學(xué)中學(xué)生、教師和體育教材之間究竟處于何種關(guān)系和什么樣的課堂運作機制中更有利于學(xué)生責(zé)任品質(zhì)的發(fā)展，以及如何更準(zhǔn)確地理解體育中的責(zé)任內(nèi)涵和評價體育道德責(zé)任學(xué)習(xí)效果等問題。

海爾森的體育責(zé)任教學(xué)模式的開發(fā)和實踐對我國學(xué)校體育中道德教育的啟示：

第 1，必須重視青少年學(xué)生體育道德責(zé)任學(xué)習(xí)實踐。社會轉(zhuǎn)型對青少年道德發(fā)展的影響是長遠和深刻的，青少年的道德責(zé)任品質(zhì)不會自然形成，因此必須重視青少年的道德責(zé)任教育，主動發(fā)揮體育課程教育的價值傳播功能，提升學(xué)生的責(zé)任意識和能力，這不僅是基礎(chǔ)教育改革的要求，也是體育課程學(xué)科人格教育功能發(fā)揮的必然。

第 2，要不斷提高體育教師開展學(xué)生道德責(zé)任教育的能力。道德學(xué)習(xí)與運動認知教育、運動技能學(xué)習(xí)有較大的不同，道德學(xué)習(xí)重視潛移默化、個體感悟和生活踐行，有較復(fù)雜的情感體驗和意志磨練，體育教師只有實施合理的教學(xué)策略才能獲得積極的德育效果，因此提高體育教師對體育中道德教育的認知和實踐指導(dǎo)能力是必要的。

第 3，要努力開發(fā)和探索適應(yīng)我國學(xué)校體育實踐的體育道德責(zé)任教育的理論。體育場景和生活場景具有一定差異性，責(zé)任表現(xiàn)的情景性特征要求責(zé)任教育必須和身體活動充分結(jié)合。我國青少年體育教育發(fā)展階段的特殊性也需要提高學(xué)生的責(zé)任意識，同時也要特別關(guān)注學(xué)生責(zé)任能力的提高，使學(xué)生盡快建立起良好的道德生活習(xí)慣。

第 4，要不斷加強體育道德教育環(huán)境的建設(shè)。學(xué)生的道德形成是多因素作用的結(jié)果，體育課程教育、家庭和社區(qū)體育活動都是影響學(xué)生道德成長的因素，我們只有逐步建構(gòu)起合理的體育道德促進體系，發(fā)揮環(huán)境的隱形道德力量，才能使學(xué)生的道德責(zé)任行為能力獲得快速發(fā)展，進而促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，最終使學(xué)生真正成為一個具有良好道德素養(yǎng)的現(xiàn)代責(zé)任公民。

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Development of and inspirations from “the mode of teaching of personal and social responsibility” established by Hellison

LUO Ping

（School of Physical Education and Coaching，Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China）

The author examined and analyzed the development background, characteristics, implementation process, teaching strategies and value of “the mode of teaching of personal and social responsibility” established by Hellison: the development of “the mode of teaching of personal and social responsibility” established by Hellison reflected the need for the reform of scholastic moral education and scholastic physical education in the United States; in terms of conception development, attention was paid to the combination of responsibility education with physical activities, the transfer of responsibility education, rational teaching authorization and the focus on building a harmonious teacher and student relationship in teaching; the structure of responsibility levels and action specific behavior learning elements in 5 areas were designed for the learning content system; learning strategies mainly include strategies for the teaching of moral responsibility in conventional activities of the teaching of physical education and strategies for the teaching of moral responsibility adapting to various responsibility levels; the development and practice of“the mode of teaching of personal and social responsibility” established by Hellison are worthy of reference for developing moral education in scholastic physical education in China.

school physical education；physical education teaching；mode of teaching of personal and social responsibility；Hellison

G807.04

A

1006-7116(2011)03-0098-05

2011-01-10

上海市教委重點學(xué)科(第5期)建設(shè)資助項目(J51001)。

羅平（1969-），男，講師，碩士，研究方向：體育教育理論和方法。