21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和傳播、使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支柱，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人力資源創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)中具有特殊的地位。時(shí)代要求人們具有明確的生活目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用知識(shí)和技能的高度適應(yīng)力；具有創(chuàng)造意識(shí)并能利用這些意識(shí)獲得新知；能克服自身的局限等能力。沒(méi)有創(chuàng)新能力就無(wú)法參與競(jìng)爭(zhēng)，更無(wú)法去贏得競(jìng)爭(zhēng)。因此，作為歷史最悠久的學(xué)校課程之一，且有著縝密的學(xué)問(wèn)系統(tǒng)的歷史學(xué)科應(yīng)該確立怎樣的學(xué)科教育觀念和內(nèi)容體系；應(yīng)該如何幫助學(xué)生克服思維定勢(shì)，創(chuàng)造出新辦法、新概念、新形象、新觀點(diǎn)顯得十分必要了。
　　創(chuàng)新思維能力是一種具有高度機(jī)動(dòng)性、靈活性、新穎性的思維活動(dòng)，它表現(xiàn)為打破常規(guī)的解決問(wèn)題的模式，得出有價(jià)值的、非結(jié)論性的新思維。其前提是用必要的眼光審視自己一向未曾懷疑過(guò)的觀點(diǎn)，然后在符合規(guī)律的基礎(chǔ)上運(yùn)用正確的方法進(jìn)行解答。同樣作為資本主義國(guó)家，同樣遭受經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的打擊，美國(guó)保留了民主體制，暫時(shí)度過(guò)了危機(jī)，而德、日卻建立了法西斯專政，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地。那么，美國(guó)的民主制度能否在德、日推廣，德、日的法西斯制度又能否在美國(guó)盛行呢？我國(guó)歷史上的大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)如西晉滅吳、隋滅陳、元滅南宋都有以下一些共性：都是北方統(tǒng)一南方，南方統(tǒng)治者大都荒淫殘暴。那么，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下南方能否統(tǒng)一北方呢？如果南方換一個(gè)統(tǒng)治者能否擺脫被吞并的命運(yùn)呢？這種對(duì)歷史事件的過(guò)程、結(jié)論、傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行雙向思維，實(shí)際上是對(duì)多年思維死角的客觀、辯證的重新理解，而這種理解恰恰有助于加深對(duì)結(jié)論和觀點(diǎn)的再認(rèn)識(shí)。
　　創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放、民主的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能在輕松愉悅的氣氛中“將隱含經(jīng)驗(yàn)類知識(shí)轉(zhuǎn)化為編碼化的知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)踐，進(jìn)而又發(fā)展出新的隱含經(jīng)驗(yàn)類知識(shí)。”筆者在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)流程：感知積累→設(shè)置情境→啟發(fā)誘導(dǎo)→遷移運(yùn)用。創(chuàng)新思維的前提是要讓學(xué)生獲得對(duì)歷史事件、人物的感性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生獲得內(nèi)隱的、可以意會(huì)不可言傳的知識(shí)，如歷史不同時(shí)期的階段特征、從課本中提煉出來(lái)的歷史理論等，然后運(yùn)用已知信息有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，靈活變通地運(yùn)用知識(shí)，讓學(xué)生分析判斷歷史事件的合理性，預(yù)測(cè)其發(fā)展前景，并能提出較為客觀、公正、科學(xué)的建議和措施。這一學(xué)生參與研討、判斷、預(yù)測(cè)、決策的過(guò)程，實(shí)際上就是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程。資本主義的發(fā)展必須具備制度、原料、市場(chǎng)、勞動(dòng)力、科技、資金六大前提條件，中國(guó)的資本主義萌芽雖然出現(xiàn)較早，但在封建落后的制度下，這個(gè)萌芽的過(guò)程肯定是十分艱難的。那么，封建專制統(tǒng)治又是如何阻礙中國(guó)資本主義萌芽的呢？按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮、封建自然經(jīng)濟(jì)日漸受到?jīng)_擊的中國(guó)能否自己走上資本主義之路呢？東方國(guó)家（如中、日）的資本主義發(fā)展為什么會(huì)不如英、法等西方國(guó)家順暢呢？假設(shè)中國(guó)的戊戌變法能夠成功，中國(guó)是否也會(huì)像日本一樣走上對(duì)外擴(kuò)張的道路呢？這一系列問(wèn)題涉及上述教學(xué)流程的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新能力是有益的。當(dāng)然，創(chuàng)新并不是標(biāo)新立異，更不是憑空想象，諸如為秦儈翻案等事例已經(jīng)混淆了是非界限，過(guò)分夸大了人的客觀作用，是不值得提倡的。
　　培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力是歷史學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的核心問(wèn)題。而能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦的過(guò)程，它對(duì)教師的要求更高，教師只有轉(zhuǎn)變教育觀念，把歷史教學(xué)看作是一種社會(huì)體驗(yàn)、一種文化生活方式，真正認(rèn)識(shí)到能力培養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，才能真正地把歷史學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)落到實(shí)處。
　　（作者單位 河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)第二中學(xué)）