摘要:艾麗絲#8226;沃克是當(dāng)代美國文壇杰出的黑人女作家。在她的代表作《紫色》中，她為我們勾畫出了一個結(jié)局完美的故事，這里的結(jié)局完美不僅指女性的結(jié)局，同樣也指男性的結(jié)局。本文從這部作品的男性角色入手，充分分析了角色轉(zhuǎn)變的社會因素和個人因素，并以男性角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€分析了這部小說中黑人男性角色的覺醒意識。

關(guān)鍵詞:艾麗絲#8226;沃克;黑人男性角色;覺醒意識

艾麗絲#8226;沃克是第一位獲得普立策小說獎的黑人女作家。1977年，具有里程碑意義的《紫色》問世標(biāo)志著作者文學(xué)創(chuàng)作上達(dá)到了新的高度。

一些批評家認(rèn)為沃克對《紫色》中的男性角色的處理破壞了黑人種族的民族團(tuán)結(jié)和黑人男性形象，實際上卻不然。這部小說中的男性角色同其他男權(quán)社會中的男性角色一樣，都是存在個差的?！胺且崦绹鐣幸粋€特點，即黑人男人和黑人女人之間存在的緊張的關(guān)系。這種緊張的關(guān)系可能源于一種歐洲中心主義的性別意識形態(tài)的影響，尤其是對性別角色的定義。而這一點在很大程度上影響了非裔美國人的家庭關(guān)系中的兩性關(guān)系?！盵1] (P.59-60)換句話說，應(yīng)該是種族、性別和階級三種壓迫一起形成了這種被非裔美國人廣泛接受的性別意識形態(tài)。

作為整個黑人社會的女性來說，強烈的性別壓迫也是她們必須要面對的一個最大的障礙，“黑人男性可能是種族歧視的犧牲品，但性別歧視讓他們可以作為婦女的剝削者和壓迫者?！盵2] (P. 19)因此，就在這個女性意識不斷覺醒的社會環(huán)境下，男性的意識也在悄悄發(fā)生了轉(zhuǎn)變。小說中的男性角色都或多或少被女性覺醒影響，隨著他們自身意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換，黑人男性和黑人女性的關(guān)系也向著更加和諧的方向發(fā)展。下面即是對這部小說中的男性角色的逐一分析。

一、阿爾豐索

把阿爾豐索放在第一個位置，不是因為他是最光輝的形象，恰恰相反，他是信中最大的大壞人，最可惡的破壞者，也是出現(xiàn)在讀者面前的第一個黑人男性形象，是西莉一生的噩夢。而她的噩夢似乎就來源于阿爾豐索惡狠狠的那一句話:“你最好誰都別告訴，就跟你的上帝說去吧，不然你就得害死你媽!”[3] (P. 1)阿爾豐索是扭曲的父權(quán)社會中最典型的男權(quán)代表，他只顧自己，自私自利。他一生眼中沒有愛，只有金錢，只有財產(chǎn)，正是他的死亡給西莉帶來了全新的生活。

他的形象是如此的惡毒以至于我們不能把他作為所有父權(quán)社會男性角色的代表，他只能代表心里最陰暗最扭曲的那一類。直至他生命的最后一秒他都沒有任何意識上的轉(zhuǎn)變，自私險惡如他的人在社會上只有完全消失才能有助于建立一個擁有和諧兩性關(guān)系的健康的非裔美國社會。

二、阿爾伯特

盡管阿爾伯特也是個家庭暴力的實施者，但他本身卻是性別主義、種族歧視和父權(quán)社會的犧牲品。就如同所有的壓迫者和被壓迫者的原型一樣，被壓迫者的心理是扭曲的，同時壓迫者也不是正常的人。在西莉心中，他不是一個人的形象，而是父權(quán)的轉(zhuǎn)換——夫權(quán)象征。他意識覺醒的關(guān)鍵就是一個新生的“自我”與過去的“自我”之間不停的激戰(zhàn)。因此到后期女人們聯(lián)合在一起爭取女性權(quán)力的時候，他也被迫不斷地進(jìn)行自我反省，為已經(jīng)漸漸改變的家庭生活模式尋找出路。在這一過程中，他經(jīng)歷的是一個置之死地而后生的境界，而結(jié)果是他終于走出了心理扭曲變形的過去，而擁抱了一個嶄新的兩性和諧的新境界。阿爾伯特的成長是這部小說中男性角色成長很重要的一條線索。他從一個心無所感的家庭暴力實施者變成了一個懂得理解與愛的男性形象。從最初打罵妻子，視西莉如牲畜的，到后來像對待老朋友一般對待西莉，與她一同紡織，同她交談，甚至還提出要正式地再娶她一回。他最終意識到“通過思考和詢問大問題，人總是會在不知不覺中理解和學(xué)習(xí)細(xì)微的問題。我越想，就越愛。”[3] (P. 290)

三、哈卜

哈卜從一開始就能反抗家里的強權(quán)，他的成長之路盡管也充滿了曲折，但也是最快的。他在婚姻問題上所做的遠(yuǎn)比他的父親勇敢地多，因為他至少選擇了一個和自己情投意合的女人——索菲亞。盡管他們的婚后生活因為他對婚姻關(guān)系的曲解而出現(xiàn)了許多問題，但是在兩個人共同努力下，也走出了誤區(qū)。開始的時候，他想學(xué)他的父親，控制他的婚姻。然而當(dāng)他竭盡所能嘗試了這許多種看起來能解決問題實際上根本不能解決問題的方式之后，兩人的關(guān)進(jìn)一步惡化，矛盾進(jìn)一步加劇，不可避免地引發(fā)了剛烈的追求夫妻平等的索菲亞的極力反抗。沃克通過哈卜記錄的是非裔美國人意識覺醒的新階段，“這一階段就是讓這些人去準(zhǔn)備好利用好生活所賦予他們的一切”。[4] (P. 549) 故事的最后哈卜也學(xué)他的父親的模樣，與索菲亞和解并讓步，促進(jìn)了二人和諧婚姻生活的發(fā)展。這次他也是學(xué)習(xí)了父親，以父親為榜樣，結(jié)局是完滿的。

四、格萊迪

整部作品中，格萊迪的筆墨并不濃重。他第一次上場出現(xiàn)在西莉的第45封給上帝的信中，一出來就對西莉表現(xiàn)得極為親昵，但西莉一點也沒領(lǐng)他的情，只因為他是薩格的丈夫這一條就足以讓西莉?qū)λ怀霭朦c好感了。西莉直白地表示“我不喜他的模樣，厭惡他的牙，煩他穿的衣服，更可惡的是他身上還總有一股難聞的味兒”[3] (P. 113)他同瑪麗離開的結(jié)局也更說明他在薩格生命中不過是個過客而已。他們的婚姻是注定要破滅的，他只不過是在某個薩格空虛難耐時候填補她空白的模樣英俊的小子。他待薩格如同對待媽媽一樣，撒嬌耍賴，而薩格對他也是一味縱容，與其說他們倆之間的是愛情，不如說是激情了。當(dāng)激情燃燒殆盡的時刻到來，他們的關(guān)系也就走到了盡頭。所以他的離開早已注定，給兩個人都帶來了自由和更廣闊的發(fā)展天地。

五、塞繆爾

從一開始出現(xiàn)到最后結(jié)束，塞繆爾都是本文中最正面的男性角色，可以說他是正面角色的典型。作者的意思也很明顯，如果世界上的男性角色都是這樣的話，兩性就不會出現(xiàn)任何的不和諧了。他不似阿爾伯特麻木不仁，不似哈卜固執(zhí)己見，更不似格萊迪無辜縱容。他是一個真正的正直的男子漢，從一開始就知道如何去愛與尊重，如何去正確處理兩性甚至家庭各成員之間的關(guān)系。他的妻子科林在第一次向西莉談到他的時候說:“他相當(dāng)英俊，咱們村不論白人黑人，就沒人比他更俊了?！盵3] (P. 16) 這樣的話一定是相愛的兩方中的一方說出來的，如果塞繆爾對科林也如同阿爾伯特對待西莉一般，她是無論如何也不會這樣興高采烈地充滿愛意地描述他的。塞繆爾的角色說明，在女性意識的覺醒的道路中，只有女性單方面的覺醒是不夠的，男性的意識覺醒同等重要。

六、亞當(dāng)

亞當(dāng)是西莉和阿爾豐索的孩子，他在阿姨奈蒂的照顧下度過了美好的童年時代，并接受了高尚的教育，這使他形成了與其他父權(quán)男性截然不同的性格。他與美麗善良的奧林卡女孩塔什相愛，但她卻因文化差異而一度在心中產(chǎn)生障礙而不能同他結(jié)合。塔什是一個臉上有疤的女孩，她害怕被人嘲笑，害怕被美麗的白人女孩兒比下去。亞當(dāng)為了解除她的后顧之憂，甚至在臉上劃了和塔什一樣的疤。亞當(dāng)勇敢有擔(dān)當(dāng)，他對塔什的愛是真實的，激情四射的，為了讓兩人擺脫世俗的羈絆走到一起，他做出了很大的努力:“他向塔什保證她就是他一生的摯愛，向她保證美國就是她的家，她做的每一個決定都是他的決定，她就是他的宿命”。[3] (P. 286)

沃克所提倡的婦女主義更注重黑人男人與女人的團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，并由此延伸至對所有人類的關(guān)懷，表達(dá)了希望地球上不同民族、不同文化多元共生、多元互補、共同繁榮的理念。文章結(jié)束，幾乎所有的正面和半正面人物都得到了團(tuán)圓的結(jié)局，男性角色和女性角色終于建立起了一種“建立在和諧和理解基礎(chǔ)之上的新的兩性關(guān)系”。[4] (P. 548)他指出了為建立男女平等的新世界，男性也要付出努力，也需要意識的覺醒。而男性意識的覺醒是在女性意識覺醒的同時進(jìn)行的，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]MiSha. I(xiàn)nterpretation of Womanism in Alice Walker’s The Color Purple[Z]. 2005-11-15.

[2]胡克斯，貝爾.女權(quán)主義理論:從邊緣到中心[M].南京:江蘇人民出版社，2001.

[3] Walker，Alice.The Color Purple[M].New York， N.Y.1982.

[4]常耀信.A Survey of American Literature (the second edition) [M].南京:南開大學(xué)出版社，2004.

[責(zé)任編輯:周來順]