摘要:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特色是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展與時(shí)代相聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)和對(duì)時(shí)代精神的把握，對(duì)變化了的時(shí)代作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，從而推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。與時(shí)代特色相對(duì)應(yīng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有堅(jiān)定的人民性、鮮明的時(shí)代性、濃郁的民族性及強(qiáng)烈的創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;時(shí)代特色;基本特征

黨的十七大把在改革開放實(shí)踐中形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，作為有機(jī)統(tǒng)一的整體，概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，既包含了豐富的內(nèi)容，又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。理論的內(nèi)容和形式所表現(xiàn)出來的風(fēng)格和氣質(zhì)表現(xiàn)為理論的基本特征。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了當(dāng)代中國(guó)人民的新期待，具有堅(jiān)定的人民性

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為無產(chǎn)階級(jí)、為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀利益。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的人民性源于其理論淵源的人民性特征。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)定的人民性是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終堅(jiān)持以人為本的理念，把人當(dāng)作主體，依靠人，把人當(dāng)作目的，為了人，把人當(dāng)作尺度，尊重人。

馬克思主義傳入中國(guó)后，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果——毛澤東思想，毛澤東思想具有顯著的人民性特征?！叭嗣袷钦嬲挠⑿邸钡挠^點(diǎn)和“全心全意為人民服務(wù)”的思想是毛澤東思想人民性的集中體現(xiàn)。從鄧小平同志關(guān)于必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)根本標(biāo)準(zhǔn)的重要思想，到江澤民同志關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表最廣大人民根本利益的重要思想，到胡錦濤要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從中我們可以清楚地看到一條一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思想主線，這就是:始終站在人民大眾立場(chǎng)上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，這是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，始終不脫離、始終不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)定的人民性的充分體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)定的人民性使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是科學(xué)也是價(jià)值，是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐表明社會(huì)主義的根本目的是使人民生活得更幸福，生活得更有尊嚴(yán)，這既合乎客觀規(guī)律，又合乎人類理性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的人民性拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新視野，回應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)人民的新期待，使社會(huì)主義重新回歸理性。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了當(dāng)代世界和平與發(fā)展的主題，具有鮮明的時(shí)代性

把握時(shí)代本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，向來是無產(chǎn)階級(jí)政黨制訂其戰(zhàn)略和策略的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著資本主義的新變化和社會(huì)主義力量的壯大，時(shí)代主題從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”逐步向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了準(zhǔn)確的分析，作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題的科學(xué)判斷，使黨的認(rèn)識(shí)與已經(jīng)變化了的國(guó)際環(huán)境相統(tǒng)一。在這種形勢(shì)下中國(guó)向何處去，社會(huì)主義該怎樣繼續(xù)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最重大的抉擇。與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，中國(guó)的綜合國(guó)力還處于劣勢(shì)，但時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的發(fā)展提供了機(jī)遇，為中國(guó)制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供了客觀依據(jù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不搞革命輸出，不以意識(shí)形態(tài)劃線，謀和平、求發(fā)展，把發(fā)展作為當(dāng)代中國(guó)的主題，創(chuàng)立了鄧小平理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在蘇東劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重挫折的國(guó)際背景下，在捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，探索共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的形勢(shì)下形成和發(fā)展起來的重要思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是在新世紀(jì)新階段經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技進(jìn)步日新月異的背景下，我們的發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)和矛盾的情況下提出的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略方針。理論是為解決時(shí)代問題而產(chǎn)生的，理論與時(shí)代同進(jìn)步，體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了中國(guó)發(fā)展的實(shí)際和中華傳統(tǒng)文化，具有濃郁的民族性

《共產(chǎn)黨宣言》(簡(jiǎn)稱《宣言》)的發(fā)表是馬克思主義誕生的標(biāo)志。馬克思、恩格斯在1872年為《宣言》寫的德文版序言中指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1] (P.248-249)毛澤東同志針對(duì)中國(guó)革命實(shí)際情況，鮮明地提出:“必須將馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處?！盵2] (P.707)這就是說馬克思主義從理論轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度的過程中，必須與當(dāng)時(shí)的歷史條件和各個(gè)國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，必須充分考慮現(xiàn)實(shí)國(guó)情需要，只有同各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系濃郁的民族性是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際和中華傳統(tǒng)文化形成鮮明的中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，首先要把馬克思主義同我們的民族特點(diǎn)相結(jié)合。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨高度重視將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在不同的歷史時(shí)期形成與之相契合的理論成果，以解決關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的根本性問題。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，圍繞著在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題展開，提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等重要理論，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想圍繞著黨的建設(shè)這一根本問題，提出了提高黨的執(zhí)政能力、“兩個(gè)先鋒隊(duì)”等科學(xué)理論，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞著發(fā)展這一新世紀(jì)新時(shí)期的根本問題探索，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)等系統(tǒng)觀點(diǎn)，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)、完善到發(fā)展，都是為了解決中國(guó)社會(huì)在發(fā)展過程中的一系列根本問題，理論發(fā)展的每一歷程都充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立足于中國(guó)國(guó)情，著眼于解決中國(guó)的發(fā)展問題，做中國(guó)自己的事情，走中國(guó)自己的路，為中國(guó)人謀幸福，從而使之具有了鮮明的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。但是，馬克思主義畢竟產(chǎn)生于西方，其思想觀念、價(jià)值理念、行為標(biāo)準(zhǔn)與中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗有著較大的差異，因此只有把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式有效契合，融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代要求又具民族特色的價(jià)值追求和價(jià)值遵循，才能使馬克思主義在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族性還表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以中華傳統(tǒng)文化為背景，吸收中華傳統(tǒng)文化的精華來充實(shí)發(fā)展自己。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性

我黨歷來高度重視、突出強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東同志把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，提出了不同于十月革命城市武裝起義，而是由農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)道路，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的偉大歷程也表明，黨和國(guó)家的事業(yè)要發(fā)展，理論創(chuàng)新就不能停頓。建國(guó)后毛澤東同志發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤之后，提出了“以蘇為鑒”、“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”[3] (P.109)的新思想，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路。鄧小平指出:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)”。[4] (P.258)這就要求我們既要堅(jiān)持老祖宗不能丟，又要說出老祖宗沒有說過的新話。江澤民指出:“要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓”。[5] (P.2)胡錦濤指出:“實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境”。[6] (P.12)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是一項(xiàng)開創(chuàng)性工程，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，只有通過實(shí)踐探索開辟一條嶄新的道路，這就客觀上要求中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要不斷地自我更新、自我發(fā)展。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都是適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義不同時(shí)期和階段而形成的理論創(chuàng)新成果，共同勾勒出清晰的、鮮明的理論創(chuàng)新痕跡，提升了馬克思主義的新境界，更新了社會(huì)主義的舊觀念，喚醒了執(zhí)政黨的新意識(shí)，倡導(dǎo)了社會(huì)發(fā)展的新理念。這一系列理論創(chuàng)新成果表明我黨一貫勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，堅(jiān)持以發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)烈的創(chuàng)新性彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的求實(shí)精神。求實(shí)就是講求實(shí)際，不唯書，不唯上，只求實(shí)。改革開放30多年，在黨的基本路線形成和發(fā)展中，在一系列關(guān)鍵問題的決策中，在改革開放偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的理論勇氣和求實(shí)精神作出了巨大貢獻(xiàn)。

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[責(zé)任編輯:周來順]