摘要:我國“德治”思想從社會統(tǒng)治思想產(chǎn)生起就開始呈現(xiàn)其萌芽形態(tài)。毛澤東的“德治”思想體系是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，它對中國歷史的發(fā)展發(fā)揮了非常重要的作用，對我們當(dāng)代的以德治國有非常深刻的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:德治;以德治國;道德

“德治”思想是從社會統(tǒng)治思想產(chǎn)生起就已萌芽的國家治理方式，并在春秋時期的儒家典籍中得以完善。傳統(tǒng)中國的德治思想不僅包括對民眾的“教化”，重視培養(yǎng)和提高民眾基本道德素養(yǎng)，進(jìn)而內(nèi)化為人們的行為從而達(dá)到治國平天下的目的;還包括對“治者”的德行和德性的要求，要求統(tǒng)治者以身作則。正如孔子所說:“政者正也，子率以正，孰敢不正?”中國的傳統(tǒng)文化為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了文化條件和有益素材。毛澤東雖未直接使用過“德治”這一概念，但是他的整個思想體系和全部社會實(shí)踐活動卻始終貫穿著“德治”精神。毛澤東“德治”思想是一個完整的體系，有著十分豐富的內(nèi)容和鮮明的特點(diǎn)，對我們當(dāng)今社會實(shí)行的以德治國有非常大的借鑒作用。

一、毛澤東“德治”思想的內(nèi)容

毛澤東在批判繼承中國傳統(tǒng)德治思想的基礎(chǔ)上，把馬克思主義倫理道德觀與我們黨的道德教育、道德實(shí)踐相結(jié)合，豐富、發(fā)展了馬克思主義的“德治”理論，形成了博大精深、內(nèi)容豐富的德治思想。這一理論體系的內(nèi)容可以概括起來表述為:以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，在全社會樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，以全心全意為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，以正確處理國家、集體和個人三者關(guān)系為基礎(chǔ)，堅持不懈的加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德建設(shè)，把以德建黨與以德治政相結(jié)合，不斷提高黨員、干部和全體人民的思想道德覺悟，增強(qiáng)整個社會的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)社會主義新人，不斷向社會主義目標(biāo)邁進(jìn)。

(一)樹立共產(chǎn)主義理想是這一思想體系的最高目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。毛澤東思想以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高奮斗目標(biāo)，為廣大民眾描繪了前進(jìn)目標(biāo)和奮斗理想，為我國社會的思想、行為規(guī)范規(guī)定了一個總的道德方向和要求。毛澤東在繼承馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上根據(jù)國情對其進(jìn)行創(chuàng)新，指出中國革命分為民主革命和社會主義革命兩個階段，要時刻準(zhǔn)備為共產(chǎn)主義奮斗終生。他指出:“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定和毫無意義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指出了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！盵1]毛澤同還指出要用共產(chǎn)主義理想教育人民，在《新民主主義論》中他說:“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想，并且我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)挠胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾?！盵2]在社會主義革命完成之后他強(qiáng)調(diào)更不能放棄共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，他指出要艱苦奮斗、擴(kuò)大再生產(chǎn)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高奮斗目標(biāo)。

(二)“全心全意為人民服務(wù)”是這一思想體系的道德核心

馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中就明確指出:“無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動?！盵3]毛澤東作為無產(chǎn)階級革命者最早提出了全心全意為人民服務(wù)的思想。1944年9月毛澤東同志為了紀(jì)念為革命而不幸犧牲的張思德同志，專門寫了為《人民服務(wù)》這篇文章。在這篇文章的演講中他指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的?！泵鞔_提出了為人民服務(wù)這個內(nèi)涵深刻、宗旨鮮明的命題。1945年4月毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》的報告中又在為人民服務(wù)前面加上“全心全意”幾個字，他指出:“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊(duì)的唯一宗旨”。[1]毛澤東同志所講的全心全意為人民服務(wù)既是人民軍隊(duì)的根本宗旨，也是我們黨的根本宗旨。這一宗旨反映了無產(chǎn)階級的根本利益，深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人道德觀的階級實(shí)質(zhì)。毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為共產(chǎn)主義道德的首要規(guī)范，并對這一規(guī)范做出基本要求和具體規(guī)定。他指出為人民服務(wù)就要一切從人民的利益出發(fā)，一刻也不能脫離群眾，不能從小團(tuán)體或自己的利益出發(fā)，要有“毫不利己，專門為人”的精神，要“為人民而生，為人民而死”，要把這種生死觀和人生觀作為衡量一個共產(chǎn)黨員是否達(dá)到徹底為人民服務(wù)的最高境界。

(三)以國家、集體、個人三者利益兼顧為原則

國家、集體、個人三者利益關(guān)系問題涉及到我國經(jīng)濟(jì)管理體制問題，也反映了一個國家和社會的階級性，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出:要兼顧國家、集體、個人三者利益。這是社會主義制度的基本要求，也是我國基本國情的要求。我國是一個地域廣闊、各地差異極大、人口眾多、底子薄、資金不足的社會主義國家，這就要求我們既要考慮人民生活又要考慮國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他強(qiáng)調(diào):“個人利益要服從集體利益，局部利益要服從集體利益，眼前利益要服從長遠(yuǎn)利益。要……把國家集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。[4]但是他認(rèn)為也不能忽視個人利益，他認(rèn)為公和私是對立統(tǒng)一的，不能有公無私也不能有私無公，要公私兼顧。他還強(qiáng)調(diào)要對群眾進(jìn)行集體利益和個人利益相結(jié)合的社會主義精神教育，倡導(dǎo)群眾學(xué)會處理國家、集體和個人的利益。

(四)以培育德智體全面發(fā)展的社會主義新人為支柱

毛澤東同志認(rèn)為，以德治國的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是以德育人，全面提高人民群眾的思想、政治、道德、文化素質(zhì)。他倡導(dǎo)要對人們進(jìn)行共產(chǎn)主義品德的教育，使人們的思想同傳統(tǒng)思想決裂。毛澤東同志認(rèn)為共產(chǎn)主義道德教育要從兒童抓起，“兒童時期需要發(fā)展共產(chǎn)主義情操風(fēng)格和集體主義英雄氣概，這就是我們的時代教育”。青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，是祖國的希望，是祖國的未來，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重任落在他們的肩上。毛澤東繼承了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)政治思想工作，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[5]他要求教育不僅要傳授給人們知識，還應(yīng)讓人們樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，提高人們的思想政治覺悟。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東的“德治”思想，實(shí)行以德治國

毛澤東的“德治”思想是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的寶貴財富，其正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)為我們當(dāng)前以德治國的實(shí)施提供許多有益的啟示。江澤民在2001年全國宣傳部長會議上明確提出要“以德治國”，這是對馬克思主義毛澤東思想治國原則、治國方式的重大發(fā)展和完善。

(一)把以德建黨與以德治政相結(jié)合，純潔黨員隊(duì)伍，凈化黨員的心靈，提高黨員干部的覺悟

中國共產(chǎn)黨是是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平如何，關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)，因此以德治國重在以德建黨。以德建黨包括思想建黨和作風(fēng)建黨。要采取集中教育和個別教育相結(jié)合，以道德自律為主，自律和他律相結(jié)合的方法，加強(qiáng)黨內(nèi)的思想政治教育，用馬克思主義世界觀教育廣大黨員，從思想上建黨，從作風(fēng)上建黨。

(二)把為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，加強(qiáng)公民道德建設(shè)

為人民服務(wù)是社會主義道德的核心，是社會主義道德區(qū)別于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志，也是社會主義道德的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)，并把它作為黨的思想道德建設(shè)的首要內(nèi)容。我們對各級黨員干部要繼續(xù)加強(qiáng)先進(jìn)性教育，反腐倡廉，使其具備崇高的道德品質(zhì)全心全意為人民服務(wù)。對廣大黨員干部進(jìn)行先進(jìn)性教育，整頓黨的作風(fēng)“懲前毖后”、“治病救人”使共產(chǎn)黨員真正成為先鋒。要把全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育作為我們黨思想教育建設(shè)的重要內(nèi)容，不斷強(qiáng)化“公仆觀念”認(rèn)真地改進(jìn)思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，以當(dāng)代先進(jìn)人物為榜樣，真正做到為人民謀利益。毛澤東在“德治”的社會實(shí)踐中非常注重對道德的先進(jìn)性要求，強(qiáng)調(diào)不斷提高全社會的共產(chǎn)主義道德水平，要求“斗私”、“批修”，要做到全心全意為人民服務(wù)。同時要把先進(jìn)性與泛性結(jié)合起來，并用先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡打動人們、鼓舞人們，提倡全社會學(xué)習(xí)先進(jìn)，使社會形成一種良好的風(fēng)氣，促進(jìn)整個社會道德水平的提高，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。

(三)必須把依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合起來

要把以德治國和依法治國有機(jī)結(jié)合。要繼續(xù)加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，保障有法可依，有法必依。毛澤東非常重視“德治”，但是由于歷史條件的限制和特本人知識，閱歷等主觀條件的限制使得他不是很重視的“法律”在國家治理中的作用，雖然他也有“法治”思想，但是他更重視人的主觀能動性，更重視政策和策略的作用，使得他在晚年犯錯誤，使中國人民遭受十年苦難。因而在當(dāng)今社會在治理國家的過程中要重視法律的作用，要把依法治國和以德治國相結(jié)合。法治是德治的制度化規(guī)范化，而德治是法治的思想前提。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[4]毛澤東選集:第8卷[M].北京:人民出版社，1991.

[5]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社，1999.

[責(zé)任編輯:杜紅艷]