摘要:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新世紀(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的新要求，也反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深入。馬克思主義蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想，系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)思想，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義;哲學(xué)思想;和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。這一論斷的提出，是對(duì)馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華。因此，加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總體要求

2005年2月，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六個(gè)方面，既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。

(一)和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)之間協(xié)調(diào)發(fā)展

人與社會(huì)的和諧是社會(huì)主義自身發(fā)展的需要，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。和諧社會(huì)是社會(huì)基本矛盾不斷得到解決的社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾具有“又相適應(yīng)又相矛盾”的特點(diǎn)，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對(duì)抗性的，它可以依靠社會(huì)主義自身的力量，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決，以達(dá)到相互之間的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會(huì)主義和諧社會(huì)通過(guò)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明及政治文明建設(shè)，不斷完善社會(huì)保障體系，維護(hù)社會(huì)公平正義，使社會(huì)各階層的利益都得到保障和擴(kuò)大，人們安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)穩(wěn)定，為改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供寬松的社會(huì)條件，提高人們的生活質(zhì)量，增加每個(gè)社會(huì)成員的幸福感，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

(二)和諧社會(huì)倡導(dǎo)人與人之間和睦相處

社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本在于實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。人與人之間的關(guān)系，從層次上看，既包括個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間的關(guān)系，也包括群體與群體之間的關(guān)系;從內(nèi)容上看，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等多種關(guān)系，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最為基礎(chǔ)的。在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，人與人之間不是沖突和對(duì)立的，而是相互合作、平等的關(guān)系，每個(gè)人都是社會(huì)主義的建設(shè)者，不存在壓迫和剝削關(guān)系，并且在社會(huì)生活中強(qiáng)調(diào)寬容與求同存異的價(jià)值理念。人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益關(guān)系，這種利益關(guān)系既有相容互補(bǔ)的一面，又有矛盾沖突的一面，因此，妥善協(xié)調(diào)和處理人們之間的各種利益關(guān)系之間的矛盾沖突是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的關(guān)鍵。社會(huì)主義和諧社會(huì)通過(guò)公平、合理、行之有效的收入分配方式，如按勞分配、調(diào)節(jié)貧富差距并最終達(dá)到共同富裕等來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的利益平等與和睦相處。

(三)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然之間和諧共生

人與自然的和諧共生是社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。人與自然的和諧是真正的高層次的和諧，它既能發(fā)揮人的主導(dǎo)力量對(duì)自然進(jìn)行改造，又能把握好開(kāi)發(fā)自然的“度”，并建立節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)、循環(huán)利用的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。因此，這種和諧是長(zhǎng)期的、持久的，是人與自然新型關(guān)系的價(jià)值體現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。通過(guò)走可持續(xù)發(fā)展道路，尊重自然、積極地認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，向高效、節(jié)能、環(huán)保的集約型社會(huì)邁進(jìn)，從而將自然界與人類社會(huì)的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

二、馬克思主義哲學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值

(一)矛盾論為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，它們相互聯(lián)結(jié)，相輔相成，無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性和有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾動(dòng)力，推動(dòng)事物的發(fā)展。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才能展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。

和諧社會(huì)不是無(wú)差別的社會(huì)，而是多元力量有序并存、充滿活力的社會(huì)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要在承認(rèn)并尊重“不同”的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)“不同”之間的關(guān)系，以調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，形成全體人民各盡其能各得其所而又和諧相處的社會(huì)。充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，是我國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功之道，也是構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循之道。現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)利益主體日益多元化，不同的利益主體之間必然會(huì)存在著形式多樣的利益糾紛和矛盾，處理不當(dāng)，就會(huì)影響到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)該盡快建立健全和諧相處的機(jī)制體制，發(fā)揮各種要素的效能，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，妥善處理好各利益主體之間的關(guān)系，正確處理好各種社會(huì)矛盾，以保持社會(huì)的安定有序。在制定政策和出臺(tái)改革措施時(shí)，要注意反映和兼顧不同方面群眾的利益，要以最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求，解決利益矛盾，確保群眾合理合法的利益要求得到保護(hù)和滿足。

(二)整體觀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供世界觀和方法論

馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的整體，是客觀的普遍存在的?？陀^物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是以整體之間的聯(lián)系的形式存在的，宇宙就是由各種客觀事物相互聯(lián)系而形成的整體。整體具有層次性，它不是由部分或局部簡(jiǎn)單地拼湊而成，而是在高低層次之間形成的整體與局部的關(guān)系。同時(shí)，整體功能具有非加和性，結(jié)構(gòu)之間的合理、有序、優(yōu)化程度，直接制約和影響著整體功能:當(dāng)整體結(jié)構(gòu)處于無(wú)序、無(wú)規(guī)則的狀態(tài)時(shí)，其整體功能小于各部分之和;當(dāng)整體結(jié)構(gòu)處于有序、合理和優(yōu)化的狀態(tài)時(shí)，其功能大于各部分之和。

社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等許多子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜的有機(jī)整體，這些子系統(tǒng)不是雜亂無(wú)章的堆砌在一起的，而是按照一定的規(guī)律處于有序的聯(lián)系之中，互為存在和發(fā)展的條件:經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治、文化發(fā)展的基礎(chǔ)，政治、文化的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供制度保證、精神動(dòng)力和智力支持。正是由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)的相互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和向前發(fā)展。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，要處理好經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)之間的關(guān)系，克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用、工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，促進(jìn)各地區(qū)、各部門之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展;努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(三)唯物史觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論落腳點(diǎn)

唯物史觀從主體的角度提示了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，它把人看作是社會(huì)歷史的主體，認(rèn)為“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾起著決定性的作用，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。

我國(guó)的社會(huì)主義制度為人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文明等方面的條件，但也存在著許多有待完善和改進(jìn)的方面。和諧社會(huì)是一個(gè)具有創(chuàng)造活力的社會(huì)，它需要最大限度地動(dòng)員和組織最廣大人民群眾投身于構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中來(lái)。這就要求我們必須全面貫徹“四個(gè)尊重”的方針，完善政策和法律，采取多種措施，調(diào)動(dòng)不同地區(qū)、不同行業(yè)和不同群體的積極性為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好勞動(dòng)者的根本利益，真正體現(xiàn)讓社會(huì)全體成員共享改革發(fā)展成果。同時(shí)要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行一切相信群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，使廣大人民群眾積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，引導(dǎo)和發(fā)展公民政治參與的主動(dòng)性和積極性，使公民依法享有廣泛的權(quán)力和自由，促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧。

(四)人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)、歸宿

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們共同占有和使用生產(chǎn)資料，實(shí)行按需分配，人的社會(huì)關(guān)系、人的能力不斷發(fā)展、需求得到不斷滿足，從而使每個(gè)人都得到全面發(fā)展，并獲得完全的自由個(gè)性，不斷激發(fā)出自身的創(chuàng)造力和活力，成為促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是互為前提、互動(dòng)共生的歷史過(guò)程。加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，人的全面發(fā)展為推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)帶來(lái)了動(dòng)力和活力，必將促進(jìn)社會(huì)向更加和諧的方向發(fā)展;而社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)又為人的全面發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的前景。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，貫穿到各項(xiàng)工作中去。為此，我們應(yīng)要努力建設(shè)促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展所必需的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的相互協(xié)調(diào)與和諧，為人的全面發(fā)展提供更加廣闊的空間和更加有利的條件。

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[責(zé)任編輯:周來(lái)順]