[摘要]管理作為一種社會(huì)活動(dòng)，離不開(kāi)特定的歷史條件和民族文化背景，與之相適應(yīng)的各種管理思想也無(wú)不深深地鐫刺著民族文化的印跡，現(xiàn)代企業(yè)管理亦是如此。作為中國(guó)文化代表的儒家文化是一個(gè)博大精深的體系，其中蘊(yùn)含著豐富的管理思想，可以說(shuō)，這些思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐來(lái)說(shuō)仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。就先秦儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理問(wèn)題展開(kāi)論述，

[關(guān)鍵詞]先秦儒家思想；現(xiàn)代企業(yè)管理；啟示

管理作為一種社會(huì)活動(dòng)，離不開(kāi)特定的歷史條件和民族文化背景，與之相適應(yīng)的各種管理思想也無(wú)不深深地鐫刻著民族文化的印跡，現(xiàn)代企業(yè)管理亦是如此。因此，在研究和探討現(xiàn)代企業(yè)管理之時(shí)，如何借鑒本國(guó)傳統(tǒng)管理思想的成功經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)重要的內(nèi)容。作為中國(guó)文化代表的儒家文化是一個(gè)博大精深的體系，其中蘊(yùn)含著豐富的管理思想，可以說(shuō)，這些思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐來(lái)說(shuō)仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、儒家管理思想“緣人情、人性而治”的邏輯起點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

儒家思想十分重視人在管理中的地位，可以說(shuō)人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心。在儒家看來(lái)，天地之間只有人是最寶貴，是萬(wàn)物之靈，一切的管理活動(dòng)都是圍繞著治人而展開(kāi)。既然管理的對(duì)象是人，人又是千差萬(wàn)別，就要從人的本性入手對(duì)人進(jìn)行分析。儒家的管理思想正是從這樣的出發(fā)點(diǎn)著手，按照人性本能的屬性和特點(diǎn)來(lái)闡發(fā)相關(guān)的原則和手段。儒家相關(guān)理論的提出，都是基于對(duì)人性理論的分析而提出。無(wú)論何種形式的管理活動(dòng)，都離不開(kāi)人，人是管理的對(duì)象，要很好地進(jìn)行管理活動(dòng)，就必須對(duì)人進(jìn)行必要的分析。正是基于此，才有了儒家思想“緣人情、人性而治”的邏輯起點(diǎn)。在現(xiàn)今的企業(yè)管理活動(dòng)中，我們要借鑒和運(yùn)用儒家管理思想的成功經(jīng)驗(yàn)，首先要學(xué)習(xí)其依人性而治的邏輯起點(diǎn)，在管理的過(guò)程中，要充分考慮人性的特點(diǎn)，在把握員工整體共性的同時(shí)，還要根據(jù)不同員工的性格特點(diǎn)，因人而異，運(yùn)用不同的管理手段和方法，要依人情、人性而選擇不同的管理方式，協(xié)調(diào)好企業(yè)內(nèi)外人與人之間、組織與組織之間的關(guān)系，充分發(fā)揮員工的個(gè)性和能力，使得管理處于有序的狀態(tài)，從而保證企業(yè)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定和發(fā)展

二、儒家管理思想“民為邦本”的核心價(jià)值對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

“民為邦本，本固邦寧”是儒家思想所關(guān)注的重點(diǎn)，儒家繼承了西周以來(lái)所形成的重民思想，系統(tǒng)地形成了“以民為本”的政治主張。按照儒家“以民為本”的原則，儒家普遍強(qiáng)調(diào)在治國(guó)管理上要體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷精神，治國(guó)目標(biāo)的設(shè)定與治理方法的運(yùn)用，都必須考慮到民眾的具體利益，采取富有人性、相對(duì)溫和的統(tǒng)治方式，力求避免激化矛盾，釀成沖突，在滿足統(tǒng)治者根本利益與照顧民眾基本生存權(quán)力之間尋找到一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。因此，以“德治”作為治國(guó)的最高綱領(lǐng)，以“仁政’作為治國(guó)的最佳模式，也就成為了儒家治國(guó)思想的必要之義與主導(dǎo)傾向了。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，儒家的這一管理思想，有助于企業(yè)員工之間建立起和諧的人際關(guān)系，互相合作，幫助員工樹(shù)立起集體主義觀念，以集體利益為重，正確處理個(gè)人與集體之間的關(guān)系。將儒家民本的管理思想運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，就是要求人與人之間，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者與員工之間，還是員工之間，都應(yīng)該互相尊重、互相支持，形成一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的良好關(guān)系。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)關(guān)心、信任下屬，賦予其更大的自主權(quán)，充分發(fā)揮他們的才干；要有容人之胸懷，并能有容才之過(guò)、容才之短的氣度。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如能真正關(guān)心員工，在工作、生活方面為員工排憂解難，將會(huì)極大地激發(fā)員工的積極性，員工也將被領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力所感染，工作變被動(dòng)為主動(dòng)，積極回報(bào)企業(yè)。

三、儒家管理思想“極高明而遵中庸”的思維方法對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

以不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及為基調(diào)的“中庸”理論，是儒家哲學(xué)的最高命題，也是儒家學(xué)說(shuō)的基本方法論。儒家思想所秉持的“極高明而道中庸”的思維方法，是以和諧為基礎(chǔ)，這與現(xiàn)代企業(yè)管理重視“協(xié)調(diào)”與“和”的理念不謀而合?！昂汀痹诠芾碇械淖饔?，可以分為兩個(gè)層次，低層次的作用是化解人際問(wèn)的緊張與沖突，有利于企業(yè)的穩(wěn)定；高層次的作用，是有助于企業(yè)成員之間的理解和溝通，實(shí)現(xiàn)同心同德、協(xié)力合作，這是一種互為目的、互相新生的關(guān)系，也是“和”管理的高境界表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，將“中庸”之道運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，可以從以下幾個(gè)方面入手：一是管理原則的制定與管治方法的施行，必須做到收放自如，進(jìn)退有節(jié)。對(duì)待矛盾的事物，“中庸”要求做到“執(zhí)其兩端，用其中于民”。這一立場(chǎng)，啟示管理者不能在管理上只顧一點(diǎn)，不及其余，應(yīng)該把握分寸，凡事留有一定的余地，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，左右逢源，進(jìn)退自如，找到事物的最佳平衡點(diǎn)，從而把握主動(dòng)，牢牢立于不敗之地。二是管理思維的選擇與管理藝術(shù)的運(yùn)用，必須做到文武并用、剛?cè)嵯酀?jì)，即在管理上不可偏執(zhí)一端，既不能一味用強(qiáng)硬的手段，也不能無(wú)原則地懷柔、行姑息之政：仁與禮應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一，德與刑應(yīng)該相輔相成，哪一方面有所欠缺，則當(dāng)及時(shí)彌補(bǔ)，哪一方面過(guò)分，則當(dāng)有意識(shí)地加以抑制，恩威并施，寬猛相濟(jì)，不離中道，以此求得最佳的治理效果。三是管理目標(biāo)的確立與管理境界的追求，必須做到謙益節(jié)制，兼容并蓄。

四、儒家管理思想“經(jīng)”“權(quán)”辯證統(tǒng)一的運(yùn)用機(jī)制對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

“經(jīng)”“權(quán)”說(shuō)集中體現(xiàn)了儒家的政治智謀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中理性精神的具體反映。它的宗旨在于為解決理想與現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)原則與實(shí)踐之間的矛盾或沖突提供適當(dāng)?shù)氖侄?。儒家管理思想受“?jīng)”“權(quán)”理論的指導(dǎo)與規(guī)范，有了使自己與時(shí)推進(jìn)、不斷更化的理?yè)?jù)和動(dòng)力。這也正是“經(jīng)”“權(quán)”觀的意義所在。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，要借鑒儒家的管理思想，就要學(xué)習(xí)其“經(jīng)”“權(quán)”觀，從事任何事情都應(yīng)該在堅(jiān)持基本原則的前提下，根據(jù)形勢(shì)的變化而有所變通，有所調(diào)整，有所改進(jìn)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的過(guò)程中也要遵循這一規(guī)律，隨著社會(huì)的發(fā)展和企業(yè)自身發(fā)展的需要，不斷地充實(shí)企業(yè)管理的相關(guān)理論，豐富企業(yè)管理的手段，在堅(jiān)持基本原則的前提下，依據(jù)具體情況靈活運(yùn)用管理方法。企業(yè)管理者在管理的過(guò)程中，要就具體問(wèn)題的具體情況進(jìn)行分析，處理好原則性和靈活性的關(guān)系，在堅(jiān)持總體方針原則不變的前提下，對(duì)具體細(xì)節(jié)、具體方法做出調(diào)整和充實(shí)，以最大限度地滿足特定時(shí)期的各種需要，從而使企業(yè)緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，為其穩(wěn)定發(fā)展提供不竭的生機(jī)與強(qiáng)大的動(dòng)力。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的管理思想，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持古為今用的方針，要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的研究與分析，實(shí)事求是地加以評(píng)價(jià)，不可拔得過(guò)高，更不應(yīng)牽強(qiáng)附會(huì)，須知古人因受其歷史條件限制，不可能為今天的管理問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。因此，在具體的運(yùn)用中，要結(jié)合企業(yè)的特點(diǎn)，將古代管理思想中的原則與實(shí)際情況相結(jié)合，將批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，在運(yùn)用和發(fā)展中真正體會(huì)古代管理思想的精髓，使其在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮更加積極的作用。

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