[摘要]人類實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，付出了巨大成本，成本與超成本，這一組由經(jīng)濟(jì)學(xué)概念改造而來的概念，能更簡明更準(zhǔn)確地勾劃出社會(huì)發(fā)展代價(jià)的邊界與各項(xiàng)理論規(guī)定。

[關(guān)鍵詞]代價(jià)：成本代價(jià)；超成本代價(jià)

一、代價(jià)與成本的涵義

1.代價(jià)是泛指事物產(chǎn)生和發(fā)展過程中所消耗、所對(duì)象化、所補(bǔ)償了的既有事物和條件(人力、物力、精力)。據(jù)此，代價(jià)有自在性代價(jià)(指事物發(fā)展過程中與人的目的和價(jià)值不發(fā)生關(guān)系的消耗)，中性代價(jià)(指消耗對(duì)人的價(jià)值目標(biāo)無好壞得失之分)，肯定性代價(jià)(指那些推動(dòng)了進(jìn)步使人獲取了效益的代價(jià))與否定性代價(jià)(指人們的行為活動(dòng)導(dǎo)致的與人的價(jià)值目標(biāo)相反的結(jié)果)。

2.代價(jià)是人們?cè)诟脑熳匀慌c社會(huì)活動(dòng)中為滿足一定物質(zhì)或精神的需要而作出的努力或犧牲。代價(jià)體現(xiàn)著主體的一種得失關(guān)系；或主體在多種利益的選擇中，放棄某一部分利益而獲取另一部分利益；或主體在獲取某一利益的同時(shí)承受該利益中的不良因素或不良后果；或主體為獲取某一利益而喪失已得利益，即用已得利益換取可得利益。

3.代價(jià)說到底是一個(gè)價(jià)值問題，是一種被否定和犧牲的替代性價(jià)值，表現(xiàn)為一定的目的對(duì)一定的手段犧牲，同時(shí)又是對(duì)另一目的另一手段的肯定。代價(jià)根源于價(jià)值形態(tài)的復(fù)雜性及其內(nèi)在矛盾性，也就是歷史進(jìn)步過程所客觀選擇的主導(dǎo)價(jià)值趨向?qū)ζ渌麅r(jià)值形態(tài)的抑制、否定和犧牲。

4.代價(jià)是和價(jià)值相對(duì)應(yīng)的概念。包括成本(指人們?yōu)檫_(dá)到某一目的所作的投入)與副作用(是人們活動(dòng)中附帶產(chǎn)生的不好的作用、失誤)。

5.代價(jià)是與社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值取向相關(guān)聯(lián)的概念。指人類為社會(huì)進(jìn)步而付出的犧牲以及為此所承擔(dān)的消極后果：一是歷史進(jìn)步所必然要消耗的成本；二是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步所必須承擔(dān)的消極后果。

上述諸說對(duì)于社會(huì)進(jìn)步代價(jià)的定義是大同小異的，不外指人類為社會(huì)進(jìn)步作出的犧牲，以及為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步所必須承擔(dān)的消極后果。然而，學(xué)者們由各自代價(jià)的定義出發(fā)引出的代價(jià)分類卻頗待商榷。據(jù)此，筆者在有的論者提出的“成本”概念的基礎(chǔ)上增加“超成本”的概念。成本與超成本，這一組由經(jīng)濟(jì)學(xué)概念改造而來的概念，能更簡明更準(zhǔn)確地勾劃出社會(huì)發(fā)展代價(jià)的邊界與各項(xiàng)理論規(guī)定。代價(jià)是與人類價(jià)值、實(shí)踐相關(guān)的重要哲學(xué)范疇，對(duì)代價(jià)付出的解析又是需要量度的，故它又與人們敏感的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、經(jīng)濟(jì)自覺、經(jīng)濟(jì)期望與經(jīng)濟(jì)概念發(fā)生著重要的關(guān)聯(lián)。這是我們研究代價(jià)問題所必須關(guān)注不能回避的。代價(jià)的存在是以有選擇能力和發(fā)展需要的歷史主體的存在為前提，是人為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)而支付的歷史成本。一般來說，代價(jià)是一種付出、一種犧牲、一種喪失、一種否定性。在特殊的歷史境遇中，為了迅速獲得社會(huì)發(fā)展的豐厚回報(bào)，為了加快社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，為了社會(huì)關(guān)系的必要調(diào)整，需要積極主動(dòng)的代價(jià)付出，這時(shí)代價(jià)就是一種客體化的自覺，一種肯定性。關(guān)鍵需強(qiáng)調(diào)的是，有的代價(jià)是歷史主體自覺支付的，有的代價(jià)是歷史主體被動(dòng)支付的，這就不得不引出超成本的概念。

成本是生產(chǎn)一種產(chǎn)品需要付出的全部資源。成本一詞更多反映的是一種事實(shí)關(guān)系、量化關(guān)系，體現(xiàn)生產(chǎn)過程中經(jīng)濟(jì)效益與利潤收入的狀況，在這個(gè)意義上，它沒有太多的價(jià)值歧異。超成本卻不同，它不僅具有成本概念所包含的內(nèi)涵，更具有社會(huì)主體之間、歷史的長遠(yuǎn)目標(biāo)與短暫目標(biāo)之間的價(jià)值分歧的含義，它使社會(huì)進(jìn)步代價(jià)問題的研究在理論上更趨深入。

二、成本代價(jià)與超成本代價(jià)的涵義

“成本代價(jià)”是指與發(fā)展有內(nèi)在必然聯(lián)系為了換取某種主體目標(biāo)的發(fā)展必須付出的資源。成本代價(jià)在社會(huì)發(fā)展中必然要產(chǎn)生，在很大程度上對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極促進(jìn)作用，也是社會(huì)及其成員不得不主動(dòng)投入的代價(jià)。代價(jià)的“投入”有“產(chǎn)出”回報(bào)，成本代價(jià)就具有積極意義；產(chǎn)出回報(bào)越多，成本代價(jià)的投入就越有意義。這涉及二者的比率，即：產(chǎn)出／投入，要注意的是，這種比率關(guān)系不能簡單地用“效率”一詞來說明，這里所引入的“投入”與“產(chǎn)出”概念都是開放的、外延無明確邊界的，不可能精確量化。主體在改造自然和社會(huì)的歷史活動(dòng)中，為了擺脫現(xiàn)有的社會(huì)歷史條件的束縛，實(shí)現(xiàn)突破，必然會(huì)有大量物質(zhì)、精力的消耗和某些既得利益的犧牲，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，達(dá)到一定目標(biāo)不得不支付的成本，是一種自愿的、預(yù)料到要付出的代價(jià)，是要經(jīng)過有意識(shí)的權(quán)衡利弊進(jìn)行擇決的過程。

超成本代價(jià)是指與發(fā)展無必然和直接聯(lián)系而由主觀的歷史局限和失誤所造成的損失，是超過了應(yīng)該付出的成本基礎(chǔ)上的代價(jià)。所謂“超”成本代價(jià)，表示超過必要成本的那部分成本的付出是不應(yīng)該的或應(yīng)當(dāng)避免的；或條件尚未具備或超越既定條件的許可，主體活動(dòng)遭到挫折和失?。换蛑黧w不能正確認(rèn)識(shí)、判斷、造就既定條件，造成決策失誤、行為不當(dāng)、價(jià)值目標(biāo)選擇片面，使努力和付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，甚至遭到客觀規(guī)律的懲罰；或主體為了狹隘利益而不顧及成本的過度付出等等，都是超成本代價(jià)。超成本代價(jià)不具有發(fā)生的必然性，卻具有相當(dāng)?shù)南麡O作用和負(fù)面影響。

三、成本代價(jià)與超成本代價(jià)的區(qū)別

為了進(jìn)一步說明成本代價(jià)與超成本代價(jià)的關(guān)系，把社會(huì)發(fā)展付出的代價(jià)細(xì)分為四種：投入性代價(jià)、目標(biāo)限定性代價(jià)、犧牲性代價(jià)和失誤性代價(jià)。投入性代價(jià)指人類要實(shí)現(xiàn)某種或某些發(fā)展目標(biāo)而必須或必然要作出的投入或付出，這是最基本的成本意義上的代價(jià)。目標(biāo)限定性代價(jià)則是由于選擇了優(yōu)先需要關(guān)注的主導(dǎo)性的發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致對(duì)其他有益的發(fā)展目標(biāo)的抑制、損害甚至喪失。犧牲性代價(jià)指在特定的社會(huì)歷史條件下，社會(huì)某些方面的發(fā)展或少數(shù)人的發(fā)展總是出現(xiàn)個(gè)人或大多數(shù)人利益被毀損甚至生命被犧牲的普遍狀況。失誤性代價(jià)特指由于人的錯(cuò)誤或主觀失誤所造成的背離自身價(jià)值取向或原本就不該發(fā)生的消極后果。

1.能否從主觀上避免成本代價(jià)與超成本代價(jià)的根本差別。對(duì)于各種代價(jià)的付出是否具有歷史必然性，需要本著歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度作嚴(yán)肅認(rèn)真的具體分析與必要量度。由于社會(huì)發(fā)展涉及到對(duì)多種發(fā)展目標(biāo)的選擇與調(diào)適，基于發(fā)展的必然性合理性所付出的代價(jià)又能換取發(fā)展與多數(shù)人的利益并達(dá)到多種社會(huì)關(guān)系的合理調(diào)適，這種代價(jià)的產(chǎn)生就有其必然性，是不可避免的成本代價(jià)，這主要指投入性代價(jià)和多數(shù)目標(biāo)限定性代價(jià)，由于歷史主體的利益選擇不當(dāng)、目標(biāo)選擇不當(dāng)或決策失誤所造成的超成本代價(jià)，不具備必然性，是可以避免的。這主要指犧牲性代價(jià)和失誤性代價(jià)。

首先，投入性成本代價(jià)不可避免。目標(biāo)限定性代價(jià)在多數(shù)情況下不可避免，發(fā)展需要投入，任何產(chǎn)出必須有必要的投入，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，故投入性成本是不可避免的。發(fā)展又是人們通過對(duì)發(fā)展目標(biāo)與手段的選擇實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的歷史過程，特定的發(fā)展目標(biāo)必須用特定的手段，而這種特定的發(fā)展目標(biāo)和手段具有可選擇性。為實(shí)現(xiàn)某種發(fā)展目標(biāo)選擇最佳的手段，使其他發(fā)展目標(biāo)和手段得不到順利實(shí)現(xiàn)和利用，或遭到一定的挫折和排斥，而付出一定的成本代價(jià)：特定的發(fā)展目標(biāo)與手段間也不可能完全一致；發(fā)展本應(yīng)追求全面發(fā)展，在歷史發(fā)展過程中，由于歷史背景、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)的物質(zhì)條件，以及主體的能力局限，理想的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)難以完滿，為此付出代價(jià)，也是必要的不可避免的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中機(jī)會(huì)成本就是一個(gè)表達(dá)這種代價(jià)的概念。此外，人們對(duì)某種手段還有一種依賴性和因歷史慣性產(chǎn)生的崇拜，某一發(fā)展目標(biāo)只能用某種特定手段來實(shí)現(xiàn)，這是一種主體認(rèn)識(shí)的局限性，必然使發(fā)展付出限定性的成本代價(jià)。

其次，超成本代價(jià)應(yīng)當(dāng)而且可以避免。主體的歷史局限性是普遍存在的。處于一定社會(huì)關(guān)系、利益關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，在特定的素質(zhì)、能力條件下，只是有限發(fā)展個(gè)體，其勞動(dòng)受物質(zhì)生活條件、交往關(guān)系、利益關(guān)系等外部條件的制約，無法實(shí)現(xiàn)與自然、社會(huì)、自身關(guān)系的自由建構(gòu)。在階級(jí)社會(huì)中，人的局限突出表現(xiàn)為階級(jí)局限；在不完全的階級(jí)社會(huì)或只以“階層”指代的社會(huì)中，人的局限突出表現(xiàn)為群體(鑒于“階層”的外延過于寬泛，不足以表征利益作為社會(huì)群體核心價(jià)值的“利益共同體”的性質(zhì))局限。歷史主體往往要為維護(hù)本階級(jí)的階級(jí)利益或?yàn)榫S護(hù)本群體的群體利益抵償種種不必要的代價(jià)犧牲，這就使本可避免的犧牲性代價(jià)無謂付出；主體的局限性還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)水平、道德水平、人格修養(yǎng)、個(gè)人品質(zhì)等精神方面，這就使本可避免的失誤性代價(jià)無謂付出。總之，付出多大代價(jià)和付出的是否合理，都可適當(dāng)控制，若把發(fā)展成本代價(jià)擴(kuò)大化和非合理化，超成本代價(jià)常常就與主體偏狹的利益追求與主觀失誤有關(guān)了。

超成本代價(jià)是應(yīng)當(dāng)而且可以避免的，它是一種可以避免的犧牲。超成本代價(jià)的產(chǎn)生，是由人類自身的缺陷造成：一是人對(duì)事物規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)，人的潛力未得到充分發(fā)揮；或?qū)θ说亩唐谀繕?biāo)與長期目標(biāo)調(diào)適不當(dāng)；以及人把自己作為征服自然的主人，過分迷戀于技術(shù)威力，放縱對(duì)自然的征服。二是人的個(gè)性缺陷，尤其是領(lǐng)袖級(jí)人物的貪欲和素質(zhì)問題(主觀武斷、偏聽偏信、剛愎自用、權(quán)欲物欲等)。說超成本代價(jià)應(yīng)當(dāng)避免，是說它是人們?yōu)檫M(jìn)步本就不該多支付的成本，應(yīng)當(dāng)盡量不支出。說超成本代價(jià)可以避免，是說人類主體具有主觀能動(dòng)性，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，掌握規(guī)律，提高能力，不斷進(jìn)步；社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)主體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己不可推卸的歷史責(zé)任，為全局全人類謀福利，克服自己人性中的缺陷，盡可能地提高決策的科學(xué)性與合理性，這梓，超成本代價(jià)是可以避免的。

2.成本代價(jià)與超成本代價(jià)對(duì)發(fā)展的作用不同。成本代價(jià)是社會(huì)發(fā)展過程中為發(fā)展而必然或必要付出的代價(jià)，它是發(fā)展過程的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，具有不可替代的積極作用。通常是就投入性代價(jià)和大多數(shù)目標(biāo)限定性代價(jià)而言的。就目標(biāo)限定性代價(jià)使事物的一方面得到發(fā)展卻使其另一方面的發(fā)展受到一定損失或抑制，或使發(fā)展片面化而言，它具有可見而明顯的積極作用，又具有一定消極作用。以上兩種代價(jià)總的來說是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著正面的積極作用。

超成本代價(jià)這里指犧牲性代價(jià)與失誤性代價(jià)，對(duì)前者可以說在多數(shù)情況下應(yīng)否定，對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是消極的，人們習(xí)以為?；騽e有用心，總拿曲解的“不可避免”的“歷史必然性”來為這種犧牲辯護(hù)，這樣的認(rèn)定頗令人懷疑。這里有一個(gè)重要的界限亟需澄清：社會(huì)的發(fā)展，是否需要部分人或大多數(shù)人為其付出犧牲，在這種情況下要求他們付出犧牲而別的人、別的階級(jí)、別的群體卻安享發(fā)展的成果，是否真的符合社會(huì)正義。結(jié)果不用質(zhì)疑，論調(diào)是站不住腳的，是應(yīng)當(dāng)予以否定的。至于為少數(shù)人的發(fā)展而出現(xiàn)個(gè)人或大多數(shù)人利益被毀損甚至生命被犧牲，就更加的不可饒恕。對(duì)后者，主體的主觀失誤，無論有多少主客觀原因，都只能給予否定性評(píng)價(jià)。它阻礙了或延緩了社會(huì)的發(fā)展，不是事物發(fā)展內(nèi)在必需的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)事物的發(fā)展只能起消極作用。

參考文獻(xiàn)

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