[摘要]近年來，隨著人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的日漸覺醒，全國各地爭相建立了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，在客觀分析了博物館建設(shè)的積極意義的同時(shí)，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在特征，提出了博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的重要陣地和階梯，但決不是其最終歸宿的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博物館；傳承；發(fā)展

從2007年開始，為了更好的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國各地更是相續(xù)建立了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，試圖通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始資料的搜集、整理和保存來達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)博物館是一種歷史的進(jìn)步，是人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識覺醒的一種外在表現(xiàn)，其很好的為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)建了一個(gè)自我展示的舞臺，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在交流提供了一個(gè)平臺。同時(shí)也應(yīng)該看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承并不是簡單的繼承，而是在發(fā)展中的傳承，博物館只是傳承和發(fā)展中的一個(gè)重要階梯，不可能是其最終歸宿。

一、博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要陣地和階梯

1.博物館為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了展示自我的舞臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的建立，使人們通過實(shí)物、圖文聲像甚至一些藝人們的現(xiàn)場技藝展示等形式，真正感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美和藝術(shù)價(jià)值，其在喚醒中老年人們美好記憶的同時(shí)，也為青少年進(jìn)行了一次精神的洗禮，從而使人們真正的意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性和重要意義。

2.博物館為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了良好的環(huán)境和氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的建立，通過詳實(shí)的實(shí)物資料展示和現(xiàn)場技藝表演，使人們受到一次精神的洗禮，真正意識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，增強(qiáng)了人們的危機(jī)意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)美和形式美也在一定程度上喚醒了人們的審美意識，激發(fā)了人們購買、欣賞和收藏的欲望，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展注入了活力和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。需求調(diào)節(jié)供給，隨著人們需求的增加，人們作為社會生活真實(shí)寫照的需要意愿，必將會推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身技藝和創(chuàng)作思路的革新，從而真正的實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中得到發(fā)展。

3.博物館為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了相互交流的平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館作為一種象征和標(biāo)志，它喚醒了人們的潛在意識，使人們在意識到它的存在的同時(shí)，更認(rèn)識到了它重要的歷史文化價(jià)值，從而大大激發(fā)了人們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。由于地域、文化等方面的差異，在久遠(yuǎn)的歷史傳承中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種藝術(shù)形式往往形成了諸多流派。這些流派各自為政，各自在自身狹小的空間范圍內(nèi)傳承，往往很難形成合力，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館作為一個(gè)中心和象征，使各地的藝人們，在為自己的所從事的藝術(shù)感到自豪的同時(shí)，也往往將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館作為展示自身技藝的舞臺。這種百花齊放的壯觀場面一方面大大擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響和知名度，另一方面也會促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在相對廣泛的交流中得到真正的傳承和發(fā)展。

二、博物館并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的最終歸宿

1.“尸體式”的保存并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根本目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是一種活的傳承，目的是要在傳承中得到發(fā)展。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館管理僵化，完全以收集、整理和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物和文字載體為工作主體。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館完全脫離了現(xiàn)實(shí)的社會生產(chǎn)、生活環(huán)境，將自身完全孤立成為一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“殯儀館”，片面的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“尸體保存”作為自身的工作職能的全部。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是在發(fā)展中傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化藝術(shù)形式，是祖先留給我們的一份寶貴遺產(chǎn)，作為后代有責(zé)任和義務(wù)將他們永久的傳承下去。但傳承不等于原封不動(dòng)的傳遞，而是在發(fā)展中的傳承，即使由于某種原因，在某個(gè)階段或某個(gè)時(shí)期內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要走進(jìn)博物館，暫時(shí)的停止他的生長過程，那也是要為將來的進(jìn)一步延續(xù)與發(fā)展等待時(shí)機(jī)和積蓄力量。博物館決不是也不應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終歸宿。

3.只有“活的”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能真正的得到傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，之所以將其稱之為財(cái)富，并不只是因?yàn)樗旧硭w現(xiàn)出的技藝和藝術(shù)美，更在于其強(qiáng)大的適應(yīng)力和生命力。作為后人的責(zé)任是要能夠因時(shí)、因地制宜，根據(jù)客觀社會環(huán)境的變化，來對這些暫時(shí)處于蟄伏狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保持其內(nèi)在魅力的前提下，對其外在表現(xiàn)形式做出相應(yīng)的改變，重新激活其內(nèi)在活力，真正的將這份遺產(chǎn)繼承下來。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭放，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定與保護(hù)方式的思考[J].文化遺產(chǎn)，2008(1):127～131。

[2]高文智，寒地黑土核心區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與開發(fā)研究[J].全國商情，2008(11):96～97。