[摘要] 美術(shù)是一種無需翻譯的國際化語言，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，因此美術(shù)課的學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。在美術(shù)課中，滲透中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，可以使學(xué)生擷取到我國在長期的歷史發(fā)展中，儒家文化、道家文化、佛教文化相互融合的民族文化的精髓。

[關(guān)鍵詞] 少兒美術(shù)教育 民族文化 弘揚(yáng)

由于社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，許多民間文化有價值的東西正在流失，學(xué)生的日常生活中，卡通、動漫、電子游戲、電視占據(jù)了相當(dāng)大的份額，在一些地方，越來越多的年輕人不愿穿自己民族的服飾，而更向往牛仔褲、KTV等現(xiàn)代生活方式。這些表淺的文化沖擊了數(shù)千年積淀下來的傳統(tǒng)文化，也改變了人的倫理、道德。

一、樹立多元文化觀，重視傳統(tǒng)文化的熏陶

許多國家都很重視自己的本土文化，例如，法國政府為保護(hù)法語詞匯，規(guī)定在重要的文化場所，只運(yùn)用本國的文字;一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的搶先申報勝利而告終。作為擁有五千年?duì)N爛文化的中國，作為炎黃子孫，我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，在樹立多元文化觀的同時更重視自己的本土文化教育。

二、在美術(shù)教育中關(guān)注視覺霸權(quán)現(xiàn)象

當(dāng)今社會，不可避免的進(jìn)入了一個“讀圖時代”。海報、廣告、報紙、影碟、動漫、電視、公共雕塑、霓虹燈，鋪天蓋地，在某些場合，文字已淪為圖像的注解。

圖像的泛濫同時也剝奪了文字語言帶來的豐富的聯(lián)想空間，在學(xué)生心目中只留下平面化的圖像，而把握不住深層的意義，更談不上思想上的深層體驗(yàn)、思考和想象了。

這些圖像的影響主要體現(xiàn)在三個方面:一是動漫藝術(shù)現(xiàn)象，大多具有暴力色彩、充滿了陰謀、流血和復(fù)仇;二是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)游戲盛行，負(fù)面影響明顯;三是青少年在日常生活中受到廣告的影響，追逐時尚，崇尚名牌，形成了不良的生活習(xí)慣和行為，影響了身心健康。

這些作品在內(nèi)容上還很大程度的體現(xiàn)了西方的一些意識形態(tài)和價值觀，也影響了學(xué)生對民族文化、民族認(rèn)同意識的形成。

三、培養(yǎng)高尚的審美情趣，塑造優(yōu)秀的行為品格

一種文化，決定一種思想與行為的模式。高尚的人格往往來自于高尚的審美情趣，而藝術(shù)鑒賞活動可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。

1.藝術(shù)作品的欣賞

不僅包括技法的學(xué)習(xí)，還包括對思想內(nèi)容的挖掘。例如，欣賞北宋著名畫家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，學(xué)生不僅可以從技法上學(xué)習(xí)到散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，體會作者如何將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中的巧妙的筆墨章法。還可以了解到北宋的清明時節(jié)，京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象、自然風(fēng)光和當(dāng)時的風(fēng)土人情。徐悲鴻的《八駿圖》，畫家采用了國畫水墨技法，通過線條的干濕、濃淡、粗細(xì)、疾徐，寥寥數(shù)筆，便將馬的奔騰氣勢淋漓盡致地表現(xiàn)了出來;但這畫面中絕非單單只表現(xiàn)了八匹馬，而主要是謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無畏精神。

在欣賞作品當(dāng)中，必須提到的是中國的寫意畫?？v觀中國千年的繪畫史，從戰(zhàn)國帛畫到敦煌壁畫;從唐代的鞍馬人物到宋元的山水花鳥;從徐渭、石濤到現(xiàn)代的齊白石與張大千，無不閃爍著“意象”思維的智慧之光。這正是體現(xiàn)了我國古代老莊哲學(xué)思想的一種文化。通過欣賞學(xué)習(xí)中國畫，學(xué)生明白了中國畫寫的是意象，寫的是意境。要想畫好中國畫，還得有詩、書、畫、印各方面的修養(yǎng)。

2.對教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化的挖掘

在上四年級七冊《炊具與餐具》這一課時，本來只是一次技法訓(xùn)練課。但備課時我就在思索，能否從中挖掘出更深一層的東西呢?于是我查閱了炊具與餐具的來歷，從中國的飲食文化入手來上此課。飲食文化是中國值得自豪，也是最容易為世界各國所接受的一環(huán)。美味的食物享用得多，有沒有考究過中國人何時開始脫離茹毛飲血的生活?何時開始用爐灶煮食?常吃的水餃、云吞何時出現(xiàn)?又怎樣由分餐制度演化為圍桌而食?

通過學(xué)習(xí)此課，學(xué)生知道了“灰陶釜”是中國已知發(fā)現(xiàn)較早、且完整的炊具，春秋后期，已有餃子出現(xiàn)，鼎最開始其實(shí)是中國古代炊食器皿。鼎上多裝飾饕餮紋，“饕餮之徒”這一成語的來歷原來是來自于傳說中特別貪食的獸。

上到五年級九冊《門畫》此課時，通過故事講述了門畫的來歷。古人對門戶的看重，產(chǎn)生了門神崇拜。于是產(chǎn)生了農(nóng)歷新年張貼門神畫(年畫)的民間習(xí)俗。因此誕生了我國四大著名的歷史年畫產(chǎn)地:天津的楊柳青、山東濰坊的楊家埠、蘇州的桃花塢、河南開封的朱仙鎮(zhèn)。

一幅年畫就是一個歷史，就是一個故事，在強(qiáng)烈的感官刺激下，學(xué)生感受到了中華民族民間文化的博大精深，從而改變了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，很多同學(xué)還利用興趣小組自己動手制作年畫。

3.傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)

把民間美術(shù)帶進(jìn)課堂，能引導(dǎo)學(xué)生從小了解和認(rèn)識民族、家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)意識。

在教學(xué)中，我開設(shè)了剪紙、泥塑、雕刻、陶藝、染紙、京劇臉譜等課程。結(jié)合不同的年齡特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生通過剪紙十二生肖，了解十二生肖這種中國特有的文化現(xiàn)象，了解它和中國漫長的農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)，又體現(xiàn)了中國人對自然界、對時間、生命的深刻認(rèn)識。

2008年奧運(yùn)來臨之際，還通過舉辦文化藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場剪紙活動，剪與奧運(yùn)相關(guān)的題材，指導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代剪紙結(jié)合，有機(jī)地將傳承與創(chuàng)造融為一體。

通過開設(shè)畫京劇臉譜和中國傳統(tǒng)家具欣賞課，學(xué)生了解了京劇的生、旦、凈、末、丑，認(rèn)識了紅木家具的靈魂就是榫卯結(jié)構(gòu)，整套家具甚至整幢房子不使用一根鐵釘，卻能使用幾百年甚至上千年，這都讓學(xué)生嘖嘖稱奇，從而提高了學(xué)生對傳統(tǒng)工藝的興趣。

4.傳統(tǒng)節(jié)日教育活動

每個節(jié)日都是文化的載體。透過節(jié)日，可以洞悉一個民族的群體文化性格，展示特色的民族習(xí)俗傳統(tǒng)。

在美術(shù)課中我通過中秋節(jié)讓學(xué)生用橡皮泥做月餅，畫嫦娥奔月的神話故事，端午節(jié)畫龍舟等活動。讓孩子們了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化習(xí)俗和象征意義，感受到我國傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵。

四、關(guān)注美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系

美術(shù)教學(xué)還可以引導(dǎo)學(xué)生跨學(xué)科進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)。

隨著杜甫的《詠柳》，學(xué)生體會著《春天的消息》;吟誦著“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，學(xué)生又感受到江南的詩情畫意;欣賞著最古老的文字——象形文字、篆書、隸書，又使人體會到書法之美。

在美術(shù)教學(xué)中，還無處不隱含著數(shù)學(xué)之美。透視、平面設(shè)計(jì)中的重復(fù)、發(fā)散、螺旋，剪紙團(tuán)花剪扇形、剪三折花、四折花、五折花，這些無不包含著數(shù)學(xué)原理。

在繪畫作品中，透視的遠(yuǎn)近、色彩的冷暖，點(diǎn)的聚集、線的長短、面的轉(zhuǎn)折以及畫面的虛實(shí)等都構(gòu)成了畫面視覺上的節(jié)奏。在李可染的山水畫中依稀可聞山泉汩汩之聲;看了徐悲鴻的《奔馬圖》仿佛聽見駿馬自遠(yuǎn)而近的狂奔;凡是看過潘鶴的作品《艱苦歲月》的人，都不會忘懷那長征途中小紅軍為悠揚(yáng)笛聲所陶醉的神情。

參考文獻(xiàn):

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